万事无成三十年。每想苑墙危逼路，更思钵塔晓凌烟。
不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
彩云一去无消息，潘岳多情欲白头。
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲，谁家冢树挂斜晖。
崔子曲如钩，随例得封侯。髆上全无项，胸前别有头。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"
此时已难别，日又无停景。出饯阙相从，心随过前岭。"
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
宿寺期嘉月，看山识故云。归心复何奈，怊怅在江濆。"
wan shi wu cheng san shi nian .mei xiang yuan qiang wei bi lu .geng si bo ta xiao ling yan .
bu jie xi si wei .jiang yan chang bu si .zhu bao lei qian jin .liu jiang yu qi zi .
qing xia zheng ke yi .dan shen shi yi yu .liu wo yan yu tang .gui xuan bu ling ju .
xiu zhen dao shi ru zhi ci .ding kua chi long gui yu qing .
cai yun yi qu wu xiao xi .pan yue duo qing yu bai tou .
zhi er chan xin huan si wo .gu gong chun wu ken shang qing ..
wang guo po jia jie you hen .peng xin wu yu lei su tai .
pian shi ren yin yi niao fei .he chu feng zhen chuan gu qu .shui jia zhong shu gua xie hui .
cui zi qu ru gou .sui li de feng hou .bo shang quan wu xiang .xiong qian bie you tou .
luo ye zheng rong chu .zhu feng shuang ba shi .wei si tang shu xia .gao lun ru yuan yi ..
qing shan bai yun hao ju zhu .quan jun gui qu lai xi gui qu lai ..
ci shi yi nan bie .ri you wu ting jing .chu jian que xiang cong .xin sui guo qian ling ..
jie jia cong zhi you .piao piao chu tian chui .bu li ren zi hua .shen ning wu wu ci .
su si qi jia yue .kan shan shi gu yun .gui xin fu he nai .chao chang zai jiang pen ..
译文
他们攻击我佩带蕙草啊，又指责我爱好采集茝兰。
曾经在瓜州渡口依舟着岸，年年等待着行人返归。斜日从故宫西坠，城头乌鸦在夜间惊飞。在帐庐上安然春睡，又一齐飞到湖面上流离，芳草天涯遍青绿，无地存身去哪里？静悄悄地下着绵绵细雨、湿粘不(bu)飞的柳絮似一片春心柔腻。杨花将要消亡化去，无法赴丰乐楼前的饯别宴席，无法去青门外邵平种瓜的园地。何人怜念，它流落无依，生命无几，一点点抟成了如雪似绵的松润圆球，为君浸(jin)透了伤心泪。
鸟在村里飞翔，人们便感觉到天亮了；鱼在水中嬉戏，人们便知道春天来了。
孔子说：“好啊！政策宽厚民众就怠慢，（民众）怠慢就用刚猛（的政策）来纠正。（政策）刚猛民众就受伤害，（民众受）伤害了就施与他们宽厚（的政策）。用宽大来调和严厉；用严厉来补充宽大，政治因此而调和。《诗经》中说：‘民众也劳累了，差不多可以小小休息啦；赐予城中的民众恩惠，用来安抚四方。’（这是）施与民众以宽厚啊。‘不要放纵奸诈，用来防范邪恶；遏止盗贼肆虐，恶毒是不害怕美好的。’（这是）用刚猛来纠正啊。‘宽柔对待远方的民众能够使(shi)大家亲近，（这样）来稳定我们的王朝。’（这是）用和缓（的政策）来使民众平安祥和啊。还有（《诗》）说：‘不争斗不急躁，不刚猛不柔弱，实施政策平和，所有的福祉汇集过来。’（这是）和平的极致啊。”
叶公喜欢龙，衣带钩、酒器上刻着龙，居室里雕镂装饰的也是龙。他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里，龙头搭在窗台上探望，龙尾伸到了厅堂里。叶公一看是真龙，转身就跑，吓得他像失了魂似的，惊恐万状，不能控制自己 。由此看来，叶公并不是真的喜欢龙，他喜欢的只不过是那些像龙却不是龙的东西罢了。
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
臣等依凭空虚浅薄的才学，在翰林院侍讲、侍读的职位上充个数目。皇上的聪明睿智是上天赋予的，学问一天比一天深厚。臣等才学有限，然而圣贤之道没有穷尽，心中虽然想表述清楚可口头上表达不出来，因此自己感到很是惭愧，不知道该怎么办。 臣等认为作为臣子向皇帝进献忠诚，就像医生对准病症去用药一样，药虽然经医生之手传过去，但药方多是从古人那里留下来的。如果药方在世间证明确实很灵验，那么就不必一定要由医生自己创造出来才用。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的贾谊而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事，陆贽就以忠诚敦厚去规谏；唐德宗以猜疑忌恨去对人，陆贽就以推心置腹去劝说；唐德宗喜好用兵打仗，陆贽则认为消除战事是当时首先要做到的；唐德宗喜好敛聚财物，陆贽则认为散财于民最为迫切。至于任用人才、接受意见的方法，整治边防、驾驭将帅的策略，归罪于自身以收拢人心，改正过错以顺应天道，斥去小人以消除人民的祸患，珍惜爵位、宝器以授予有功的人，像这类合理的建议，很难列举完。陆贽真可以说是进献了苦口的良药，去诊治危害身体的重病。假使唐德宗能完全按陆贽的进言去实行，那么贞观之治的盛况便会再一次出现。 臣等每次从皇帝听讲的西阁退出，都私下相互议论，认为您是圣明的天子，一定喜欢陆贽的议论。只要使像您这样的圣明天子和像陆贽那样的贤能大臣意见相吻合，那就像圣君和贤臣处于同一时代一样了。当初冯唐高度赞扬战国时廉颇、李牧的贤能，汉文帝则为不能使用他们而深深叹息；魏相陈述了西汉晁错、董仲舒等应对当时皇帝的言语，汉宣帝就按这些言语施政而成就了汉室中兴的业绩。如果陛下能自己寻求老师，就不如从近一点的唐朝选取陆贽。再说那《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经，《史记》、《汉书》、《后汉书》三部史书，以及诸子百家的著作，并不是没有可以效法的，而且依照这些史籍所阐述的道理都足以治理好国家。然而《六经》当中的圣贤言论精深奥秘，而史书、子书中存留的圣贤学说却颇不完整，犹如高山大海那样崇高深远，很难从中选择出多少可以直接推广运用的东西。而陆贽的议论，一打开书本就非常明了清楚，汇聚了古往今来的学说精华，确实是国家治乱的一面镜子。臣等想把他向皇帝的进言文章稍微加以整理校对，重新抄好进呈给陛下。希望陛下把它放在自己的座位旁边，就像亲眼见到陆贽之面一样；反复熟读它，就像和陆贽当面谈话一样。这样，一定能启发陛下天子之性的神明天资，在不长的时间内就能成就强盛国家的功业。臣等说不尽愚陋的心意，请陛下决定是否采用。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教(jiao)，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
一听拨浪鼓，拖鞋往外冲。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
香烟袅袅，梦魂恢依。天涯寒意散尽，我减下春衣。京城迢递，不知在何处，只望见稀疏冷落的银河下孤雁(yan)高飞。
祖国的大好河山和原来没有什么不同，而人民已成了异族统治的臣民。
那株养在瓷盘中的水仙，仿佛就是 一位亭亭玉立的凌波仙子，用翠袖高擎着金盏玉盏(黄 蕊与白瓣)，盛满了迷人的春色。这位“凌波微步，罗袜生尘”的美丽仙子正在雪光月光的映照下飘行在四周开满鲜花的洞庭湖面，但见仙袂飘飘，环佩叮当作响。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
注释
(36)绿绮：古琴名，相传司马相如有绿绮琴。这里泛指名贵的琴。
4、国：此指极珍贵的珍宝。
[6] 夔：尧舜时的乐官。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
〔18〕君父至尊亲，君至尊，父至亲。这是修辞上的“分承表示法(并提)”。送其终，为他们送终、服丧。有时，有一定时限。古代臣子为君父服丧三年。既，尽，终。
44.背行：倒退着走。
6、翠绡：指用彩绡作信笺。
16.甍：屋脊。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
王又曾 浙江秀水人，字受铭，号谷原。干隆十九年进士，授刑部主事。工诗，与同县钱载、朱沛然等号南郭五子。为诗力求不蹈袭前人，时称为秀水派。有《丁辛老屋集》。
威迟策驽马，独望故关树。渺渺千里心，春风起中路。
停形为饵天地根，世人皆死我独存。洗虑因吞清明箓，
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
"知君高隐占贤星，卷叶时时注佛经。姓被名公题旧里，
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
"征人去年戍边水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
"架石通霞壁，悬崖散碧沙。天晴虹影渡，风细练文斜。
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
履声知客贵，云影悟身闲。彦会前贤事，方今可得攀。"
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
曾梦青莲映玉沙。境陟名山烹锦水，睡忘东白洞平茶。
五山鸾鹤骨毛寒。今宵尽向圆时望，后夜谁当缺处看。
瘴昏铜柱黑，草赤火山秋。应想尧阴下，当时獬豸头。"
"之子之东洛，囊中有偈新。红尘谁不入，独鹤自难亲。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
宿雨愁为客，寒花笑未还。空怀旧山月，童子念经闲。"
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化，谢家庭树玉扶疏。
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
日暮祖侯吟一声，长安竹柏皆枯死。"
"门径放莎垂，往来投刺稀。有时开御札，特地挂朝衣。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
金汤里面境何求，宝殿东边院最幽。栽种已添新竹影，
睡觉莫言云去处，残灯一盏野蛾飞。"
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
柳色变又遍，莺声闻亦频。赖逢宜春守，共赏南湖春。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
分受诗魔役，宁容俗态牵。闲吟见秋水，数只钓鱼船。"
"共君方异路，山伴与谁同。日冷行人少，时清古镇空。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
至今漳河俗，犹受仁人赐。公初镇惟邢，决胜无精兵。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
修心未到无心地，万种千般逐水流。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
古柏身中dg龙死。骇人心兮目眓瞁，顿人足兮神辟易。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
"金册昭昭，列圣孤标。仲尼有言，巍巍帝尧。承天眷命，
为有岁寒堪赠远，玉阶行处愿提携。"
正好开怀对烟月，双眉不觉自如钩。"
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
"山称明月好，月出遍山明。要上诸峰去，无妨半夜行。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
见《吟窗杂录》）"
"清晨有高会，宾从出东方。楚俗风烟古，汀洲草木凉。
"道成人不识，流水响空山。花暗轩窗外，云随坐卧间。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
"七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。
炭火邕湖滢，山晴紫竹凉。怡然无一事，流水自汤汤。"
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
桃李子，鸿鹄绕阳山，宛转花林里。莫浪语，谁道许。
"养气忘言守，降心为不为。动静知宗祖，无事更寻谁。
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
昔日罗衣今化尽，白杨风起陇头寒。"
茅茨雪滴。君既天赋，相亦天锡。德辀金镜，以圣继圣。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
"别业逸高情，暮泉喧客亭。林回天阙近，雨过石门青。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
昔作树头花，今为冢中骨。
含桃风起花狼藉，正是仙翁棋散时。"
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
以下《锦绣万花谷》）