君侯圣朝瑞，动只关玄造。谁云倚天剑，含霜在怀抱。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后，玉上青蝇生一个。
秋来洗浣行衣了，还尔邻僧旧竹关。"
面作天地玄，鼻有雁门紫。既无左达承，何劳罔谈彼。
我有敌国雠，无人可为雪。每至秦陇头，游魂自呜咽。
"水国苦凋瘵，东皋岂遗黍。云阴无尽时，日出常带雨。
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
"西峰残照东，瀑布洒冥鸿。闲忆高窗外，秋晴万里空。
玉虚烹处彻中黄。始知青帝离宫住，方信金精水府藏。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
"雨打繁暑尽，放怀步微凉。绿苔狂似人，入我白玉堂。
"喜友称高儒，旷怀美无度。近为东田诱，遂耽西山趣。
挂梦山皆远，题名石尽幽。敢言梁太子，傍采碧云流。"
留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。
jun hou sheng chao rui .dong zhi guan xuan zao .shui yun yi tian jian .han shuang zai huai bao .
qia si jian rong wu bao jing .shou tong tian di yi yu fu .quan wu jia cai wu zhu bing .
ke lian rao rao chen ai li .shuang bin ru yin shi si ma .
hu dian long lou wu bu ke .yi chao li shi tuo xue hou .yu shang qing ying sheng yi ge .
qiu lai xi huan xing yi liao .huan er lin seng jiu zhu guan ..
mian zuo tian di xuan .bi you yan men zi .ji wu zuo da cheng .he lao wang tan bi .
wo you di guo chou .wu ren ke wei xue .mei zhi qin long tou .you hun zi wu yan .
.shui guo ku diao zhai .dong gao qi yi shu .yun yin wu jin shi .ri chu chang dai yu .
.wen dao bian cheng ku .jin lai dao shi zhi .xiu jiang men xia qu .chang yu long tou er .
.xi feng can zhao dong .pu bu sa ming hong .xian yi gao chuang wai .qiu qing wan li kong .
yu xu peng chu che zhong huang .shi zhi qing di li gong zhu .fang xin jin jing shui fu cang .
xu zhi wu wai yan xia ke .bu shi chen zhong mo jing ren ..
.yu da fan shu jin .fang huai bu wei liang .lv tai kuang si ren .ru wo bai yu tang .
.xi you cheng gao ru .kuang huai mei wu du .jin wei dong tian you .sui dan xi shan qu .
gua meng shan jie yuan .ti ming shi jin you .gan yan liang tai zi .bang cai bi yun liu ..
liu xiang shi jian zhu wan nian .leng jiao jian wan bu fu huai .kou zhi sheng yun kan mo juan .
译文
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
康公遵从非礼的殉葬作法，陷入父皇陷阱，我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
当星辰隐没在天(tian)边时，我就不得不与你辞别了，
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
既然我未逢盛世(shi)，姑且隐居浇菜园。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
萋萋的芳草，遮盖了伊人的足迹，给人留下了多(duo)少相思别离之恨，使人追忆起像绿草地一样的翠罗裙。冷落的庭院，凄迷的古道，都笼罩在茫茫烟雨之中，这景象勾起了人满怀的愁绪。
清晨怀着兴致出门来，小船渡过汉江绕岘山。
高山似的品格怎么能仰望着他？
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
〔15〕游道，游于大道，即学习道义之事，浸身道义之中。以，连词，而。说(yuè)，通“悦”，?高兴。
71、竞：并。
⑶箸（zhù）：筷子。
⒅神以灵：指死而有知，英灵不泯。神：指精神。
貙（chū）：一种体小凶猛的野兽。
此诗的作者和背景，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，说：“贞女不二心以数变，故有匪石之诗。”（刘向《列女传·贞顺》），《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《毛诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》，言仁而不遇也，卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
吏散翠禽下，庭闲斑竹长。人安宜远泛，沙上蕙兰香。"
休疑粉黛加铤刃，玉女旃檀侍佛前。"
自言空色是吾真。深殿虔心随宝辇，广庭徐步引金轮。
剑下驱驰造化权。更无戎夷添礼乐，永教胡虏绝烽烟。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
"万里同心别九重，定知涉历此相逢。
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
自休自已自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑，
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
"经论功馀更业诗，又于难里纵天机。吴朝客见投文去，
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
"主圣臣贤日，求名莫等闲。直须诗似玉，不用力如山。
燕语春泥堕锦筵，情愁无意整花钿。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
应物非宿心，遗身是吾策。先民崆峒子，沦景事金液。
雁南飞不到，书北寄来赊。堪羡神仙客，青云早致家。"
见他拘坐寂，故我是眠禅。吾知至人心，杳若青冥天。"
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
影浸僧禅湿，声吹鹤梦寒。寻常风雨夜，应有鬼神看。"
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
清秋无所事，乘露出遥天。凭仗樵人语，相期白永年。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。"
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
号唿复号唿，画师图得无。"
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
忽然管着一篮子，有甚心情那你何。"
"往岁真人朝玉皇，四真三代住繁阳。初开九鼎丹华熟，
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
"日为箭兮月为弓，四时躬人兮无穷。但得天将明月死，
瑞烟薰法界，真偈启仁王。看献千秋乐，千秋乐未央。"
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
生成在我不在天。若言有物不由物，何意中虚道性全。
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止，日影红霞里梦思。
濛濛花雨兮莺飞飞，一汀杨柳同依依。"
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
四时尽入诗人咏，役杀吴兴柳使君。"
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
"商洛近京师，才难赴幕时。离歌纷白纻，候骑拥青丝。
折坐资禅悦，铺眠减病容。他年从破碎，担去卧孤峰。"
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。"
发头滴血眼如镮，吐气云生怒世间。争耐不平千古事，
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
挂衣乔木两摧残。清风岭接猿声近，白石溪涵水影寒。
犹有幽深不相似，剡溪乘棹入耶溪。"
横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。
吴王在时几回望。至今月出君不还，世人空对姑苏山。
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
辎车直入无回翔，六甲次第不乖行。"
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
身固非我有，财亦何足恋。曷不从吾游，骑鲸腾汗漫。"
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
留向人间光照夜。"
兴云吐雾，行雨生风。上清仙子，来献圣聪。"
方验嘉遁客，永贞天壤同。
"东林何殿是西邻，禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道，
"楚山千里一僧行，念尔初缘道未成。
"怀才难自住，此去亦如僧。何处西风夜，孤吟旅舍灯。