"乱水东流落照时，黄花满径客行迟。
"吾师继微言，赞述在坟典。寸禄聊自资，平生宦情鲜。
喜近天皇寺，先披古画图。应经帝子渚，同泣舜苍梧。
何为西庄王给事，柴门空闭锁松筠。"
"峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
行矣当自爱，壮年莫悠悠。余亦从此辞，异乡难久留。
"江浦寒鸥戏，无他亦自饶。却思翻玉羽，随意点春苗。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
永作殊方客，残生一老翁。相哀骨可换，亦遣驭清风。"
石暄蕨芽紫，渚秀芦笋绿。巴莺纷未稀，徼麦早向熟。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
"秋日萧韦逝，淮王报峡中。少年疑柱史，多术怪仙公。
.luan shui dong liu luo zhao shi .huang hua man jing ke xing chi .
.wu shi ji wei yan .zan shu zai fen dian .cun lu liao zi zi .ping sheng huan qing xian .
xi jin tian huang si .xian pi gu hua tu .ying jing di zi zhu .tong qi shun cang wu .
he wei xi zhuang wang gei shi .chai men kong bi suo song jun ..
.xia zhong zhang fu jue qing si .shao zai gong men duo zai shui .fu hao you qian jia da ge .
.nan ji qing shan zhong .xi jiang bai gu fen .gu cheng shu luo mu .huang shu mi han yun .
cai zi si gui cui qu zhao .ting hua qie wei zhu can chun ..
cheng li ren ying lu wang che .chang sha di jin bei cai zi .gu jun shan duo yi jiu lu .
xing yi dang zi ai .zhuang nian mo you you .yu yi cong ci ci .yi xiang nan jiu liu .
.jiang pu han ou xi .wu ta yi zi rao .que si fan yu yu .sui yi dian chun miao .
shi pei xian lang yin .e jian tai shou fu .you duo shu jun li .geng de ying chuan mo .
yong zuo shu fang ke .can sheng yi lao weng .xiang ai gu ke huan .yi qian yu qing feng ..
shi xuan jue ya zi .zhu xiu lu sun lv .ba ying fen wei xi .jiao mai zao xiang shu .
ming xiang lian zhu jing .qing fan chu hua tai .shen zai xin wu zhu .ta fang dao ji hui ..
yan shu he shi jin .feng fan ji ri gui .huan kan fu ming chu .sheng fu you guang hui ..
.qiu ri xiao wei shi .huai wang bao xia zhong .shao nian yi zhu shi .duo shu guai xian gong .
译文
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
年老的千里(li)马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
怜爱涂山女与之匹配，儿子诞生得到继嗣。
那远远的梁山，堆积着高高的石块。向远处可以连接到荆山、衡山，近处缀连着岷山、嶓冢山。向南可以通到邛僰之地，向北可以达到褒斜道。（这个地方）比彭门都狭窄，比嵩山、华山都要高。
魂啊不(bu)要去东方！
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？
病中为你的生日开筵，侧着身子斜靠在椅子上，慢慢倒酒以细饮。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
滋：更加。
⑾金波：指月光；玉绳：星名，位于北斗星附近。
⑤怛怛（dá 达）：悲伤。
①父怒，垯之：他。
1.尝：曾经。
④缟（gǎo 稿）：白色；素白绢。綦（qí 其）巾：暗绿色头巾。
但是这些论证仍然比较牵强，不足以构成完整的理由。因为：一、段成式的《酉阳杂俎·礼异》中虽记有“北朝婚礼，青布幔为屋，在门内外，谓之‘青庐’，于此交拜迎妇。”但这段话只能证明北朝有这种婚礼，却不能证明北朝以前没有这种婚礼。“青庐”汉代已有，《世说新语·假谲》中记曹操故事时已有“青庐”之名出现，也说明“青庐”已用于汉末，而非始于北朝，只是北朝袭用汉俗而已。二、《宋书·臧质传》、《乐府诗集》引《古今乐录》中虽然有“龙子蟠”的记载，但“幡”在汉末已很流行，传喻信命，表题官号，用的就是这种四角旗。“龙幡”曾见于《三国志·吴志》。所以《孔雀东南飞》中出现“四角龙子幡”是很自然的事，不能说它是南朝独有的风尚。三、“孔雀东南飞”与“华山畿”故事中的殉情情节，类型相同，都是民间传说中的典型。“孔雀东南飞”故事的地点在庐江，“华山畿”故事的地点南徐在今镇江。中国各地小山同名的很多，不一定“孔雀东南飞”就是袭用了“华山畿”的地名，借喻之说，也不确切。
石抹宜孙 （?—1359）契丹人，字申之。石抹继祖子。好学工诗。袭父职为沿海上副万户，守处州。让职于弟，居台州。世祖至正十一年，奉江浙行省檄守温州，御方国珍。升浙东宣慰副使。累拜江浙行省参知政事。以镇压处州各县农民起义，遂移守处州。十七年，升行枢密院判官，总制处州。用刘基为经历，胡深、叶琛、章溢参谋军事。次年底，率兵援婺州，为朱元璋军所败。十九年，处州亦为朱部所破，走庆元县，为乱兵所杀。谥忠悯。
养闲度人事，达命知止足。不学东周儒，俟时劳伐辐。"
野店愁中雨，江城梦里蝉。襄阳多故事，为我访先贤。"
高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。"
风雨时时龙一吟。舟人渔子歌回首，估客胡商泪满襟。
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
向日荷新卷，迎秋柳半疏。风流有佳句，不似带经锄。"
塞曲三更欻悲壮。积雪飞霜此夜寒，孤灯急管复风湍。
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
"（《大韶》，有虞氏之乐歌也，其义盖称舜能绍先圣
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
绮窗夜闭玉堂静，素绠朝穿金井寒。
天寒荒野外，日暮中流半。我马向北嘶，山猿饮相唤。
初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
主人得钱始沽酒。苏秦憔悴人多厌，蔡泽栖迟世看丑。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。盘餐老夫食，分减及溪鱼。
"淇上春风涨，鸳鸯逐浪飞。清明桑叶小，度雨杏花稀。
兹晨已半落，归路跬步疏。马嘶未敢动，前有深填淤。
神明依正直，故老多再拜。岂知千年根，中路颜色坏。
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
"使臣怀饯席，亚尹有前溪。客是仙舟里，途从御苑西。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
朱戟缭垣下，高斋芳树间。隔花开远水，废卷爱晴山。
偶携老妻去，惨澹凌风烟。事迹无固必，幽贞愧双全。
知人想林宗，直道惭史鱼。携手风流在，开襟鄙吝祛。
雨过风头黑，云开日脚黄。知君解起草，早去入文昌。"
况乃今朝更祓除。"
性懒尤因疾，家贫自省营。种苗虽尚短，谷价幸全轻。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
晨发赤谷亭，险艰方自兹。乱石无改辙，我车已载脂。
"水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
宾客争过魏公子。酒筵暮散明月上，枥马长鸣春风起。
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
列戟霜侵户，褰帏月在钩。好贤常解榻，乘兴每登楼。
斜日半空庭，旋风走梨叶。去君千里地，言笑何时接。"
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
闻君弃孤城，犹自握汉节。耻栖恶木影，忍与故山别。
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
歌钟芳月曙，林嶂碧云生。乱水归潭净，高花映竹明。
宓君堂上能留客，明日还家应未迟。"
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
把笔判甲兵，战士不敢骄。皆云梁公后，遇鼎还能调。
"丹墀列士主恩同，厩马翩翩出汉宫。奉引乘舆金仗里，
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
道士十二人，往还驭清风。焚香入深洞，巨石如虚空。
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
非梯梁以通险，当无路兮可入。彼勐毒兮曹聚，
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
"早岁慕五岳，尝为尘机碍。孰知天柱峰，今与郡斋对。
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
"南岳满湘沅，吾师经利涉。身归沃洲老，名与支公接。
儿去看鱼笱，人来坐马鞯。缚柴门窄窄，通竹熘涓涓。
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
挺身艰难际，张目视寇雠。朝廷壮其节，奉诏令参谋。
转致水中央，岂无双钓舟。顽根易滋蔓，敢使依旧丘。
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
英雄若神授，大材济时危。顷岁遇雷云，精神感灵祇.
熊罴欲蛰龙蛇深。念尔此时有一掷，失声溅血非其心。"
好饮仙人太玄酪。芙蓉山顶玉池西，一室平临万仞溪。
三鸦水上一归人。愁眠客舍衣香满，走渡河桥马汗新。
"官柳叶尚小，长安春未浓。送君浔阳宰，把酒青门钟。
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
国使乘轺去，诸侯拥节迎。深仁荷君子，薄赋恤黎甿.
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
石根青枫林，猿鸟聚俦侣。月明游子静，畏虎不得语。
霓裳羽盖傍临壑，飘飖似欲来云鹤。"
心逝爱不见，空歌悲莫悲。"
决河导新流，疏径踪旧林。开亭俯川陆，时景宜招寻。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
汉将小卫霍，蜀将凌关张。卿月益清澄，将星转光芒。
贞观二十一年，作玉华宫，后改为寺，在宜君县北凤凰谷。溪回松风长，苍鼠窜古瓦。不知何王殿，遗构绝壁下。阴房鬼火青，坏道哀湍泻。万籁真笙竽，秋色正萧洒。美人为黄土，况乃粉黛假。当时侍金舆，故物独石马。忧来藉草坐，浩歌泪盈把。冉冉征途间，谁是长年者？
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。