"不谓衔冤处，而能窥大悲。独栖丛棘下，还见雨花时。
县前漳水绿，郭外晋山翠。日得谢客游，时堪陶令醉。
访人留后信，策蹇赴前程。欲识离魂断，长空听雁声。"
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
闲阴七贤地，醉餐三士桃。苍苔虞舜井，乔木古城壕。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
念昔别时小，未知疏与亲。今来识离恨，掩泪方殷勤。
"逦迤曙云薄，散漫东风来。青山满春野，微雨洒轻埃。
"罢吏今何适，辞家方独行。嵩阳入归梦，颍水半前程。
"相闻二十载，不得展平生。一夕南宫遇，聊用写中情。
秦天无纤翳，郊野浮春阴。波静随钓鱼，舟小绿水深。
.bu wei xian yuan chu .er neng kui da bei .du qi cong ji xia .huan jian yu hua shi .
xian qian zhang shui lv .guo wai jin shan cui .ri de xie ke you .shi kan tao ling zui .
fang ren liu hou xin .ce jian fu qian cheng .yu shi li hun duan .chang kong ting yan sheng ..
.chun feng zhu you qi .wan jing dan shan hui .yi wen qing ling zi .du yan huang yuan fei .
xian yin qi xian di .zui can san shi tao .cang tai yu shun jing .qiao mu gu cheng hao .
qiu feng qi han gao .kai hu wang ping wu .ji ci lin yin su .yan zhi zhong mi shu .
nian xi bie shi xiao .wei zhi shu yu qin .jin lai shi li hen .yan lei fang yin qin .
.li yi shu yun bao .san man dong feng lai .qing shan man chun ye .wei yu sa qing ai .
.ba li jin he shi .ci jia fang du xing .song yang ru gui meng .ying shui ban qian cheng .
.xiang wen er shi zai .bu de zhan ping sheng .yi xi nan gong yu .liao yong xie zhong qing .
qin tian wu xian yi .jiao ye fu chun yin .bo jing sui diao yu .zhou xiao lv shui shen .
译文
小寒时节，勉强吃一点饭，靠着乌几，席地(di)而坐，乌几已经(jing)破旧，缝了很多遍了，头上(shang)戴着褐色的帽子。春来水涨，江河浩漫，所以在舟中漂荡起伏犹如坐在天上云间；身体衰迈，老眼昏蒙，看岸边的花草犹如隔着一层薄雾。见蝶鸥往来自由，各得其所。站在潭州向北直看长安，像是在望天上的白云，有一万多里，蓦然生愁。
乌骓马不前进啊，我该怎么办？虞姬啊！虞姬啊！我又该把你怎么办？
年轻时就立志北伐中原， 哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地， 热血沸腾啊怨气如山啊。
道(dao)(dao)潜也没(mei)有睡意，孤灯古佛，同参夜禅。
不吝惜很多钱去买一把好刀，用貂皮大衣换酒也算得上豪迈，
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
正暗自结苞含情。
爪（zhǎo） 牙
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
清凉的风缓缓地吹着，又感到凉爽了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（12）姑息：无原则的宽容
⑥长铨：选拔官吏的长官。
10、知音：《列子·汤问》载：伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙琴音志在高山，子期说“峩峩兮若泰山”；琴音意在流水，子期说“洋洋兮若江河”。伯牙所念，锺子期必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。三国·曹丕《与吴质书》：“徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛可言邪……伯牙绝弦於钟期，仲尼覆醢於子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。”唐·杜甫《哭李常侍峄》诗：“斯人不重见，将老失知音。”明·唐顺之《谢病赠别高参政》诗：“逝将归旧林，复此别知音。”浩然《艳阳天》第六九章：“（弯弯绕）可见到‘知音’了，哪还肯白白地放过去呢？”
【指数】名词作状语，用手指清点。
（86）园陵：指唐朝先皇帝的陵墓。固有神：本来就有神灵护卫。
南朝事：因吴公台关乎到南朝的宋和陈两代事，故称。
⑤《春秋》：本为周代史书的通称，到孔子根据鲁史材料修成一部《春秋》时，这才变为专名，就是六经之一的《春秋经》，为我国最早的一部编年体断代史。《史记》所谓《春秋》，实指《左传》。《春秋》上有关于获麟的记载。其实在《荀子》、《大戴礼记》、《史记》、《汉书》等古籍中，都提及麟。
16、户牖（yǒu）：门和窗户。牖，窗户。
④春风：指春天的风，比喻恩泽，融和的气氛等引申涵义
畎：田地。
李德裕是杰出的政治家，可惜宣宗李忱继位之后，白敏中、令狐绹当国，一反会昌时李德裕所推行的政令。李德裕成为与他们势不两立的被打击、陷害的主要对象。他晚年连遭三次贬谪。其初外出为荆南节度使；不久，改为东都留守；接着左迁太子少保，分司东都；再贬潮州司马；最后，窜逐到海南，贬为崖州司户参军。大中三年（849年）正月，诗人抵达崖州。此诗他已年过六旬，但仍心系国事。此诗便是写在这样的背景之下。
异俗非乡俗，新年改故年。蓟门看火树，疑是烛龙燃。
论旧或馀悲，思存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
沉沉众香积，眇眇诸天空。独往应未遂，苍生思谢公。"
"少年一相见，飞辔河洛间。欢游不知罢，中路忽言还。
"天锡我宗盟，元戎付夏卿。多才兼将相，必勇独横行。
乔树别时绿，客程关外长。只应传善政，日夕慰高堂。"
山高猿狖急，天静鸿雁鸣。曲度犹未终，东峰霞半生。"
事将公道背，尘绕马蹄生。倘使长如此，便堪休去程。"
新晴望郊郭，日映桑榆暮。阴昼小苑城，微明渭川树。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
昔我投荒处，孤烟望岛夷。群鸥终日狎，落叶数年悲。
动则长子孙，不曾向城市。五帝与三王，古来称天子。
"皇恩暂迁谪，待罪逢知己。从此武陵溪，孤舟二千里。
流泉自成池，清松信饶风。秋晏景气迥，皛明丹素功。
神仙馀气色，列宿动辉光。夜直南宫静，朝趋北禁长。
始闻高阁声，莫辨更衣处。银烛已成行，金门俨驺驭。"
棘寺初衔命，梅仙已误身。无心羡荣禄，唯待却垂纶。"
遂为西峙岳，雄雄镇秦京。大君包覆载，至德被群生。
"自得中峰住，深林亦闭关。经秋无客到，入夜有僧还。
机巧自此忘，精魄今何之。风吹钓竿折，鱼跃安能施。
"云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。何知岁除夜，得见故乡亲。
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客，羡君不问五侯宅。
况我行且徒，而君往犹蹇。既伤人事近，复言天道远。
荒垒三秋夕，穷郊万里平。海阴凝独树，日气下连营。
圣锡加恒数，天文耀宠光。出郊开帐饮，寅饯盛离章。
群水含时泽，野雉鸣朝阳。平生有壮志，不觉泪沾裳。
"物化同枯木，希夷明月珠。本来生灭尽，何者是虚无。
"申甫生周日，宣慈举舜年。何如偶昌运，比德迈前贤。
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
井邑烟火晚，郊原草树滋。洪流荡北阯，崇岭郁南圻。
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然，魂随越鸟飞南天。
相去万馀里，遥传此夜心。寥寥浦溆寒，响尽惟幽林。
"方将氓讼理，久翳西斋居。草木无行次，闲暇一芟除。
势排昊苍上，气压吴越雄。回头望云卿，此恨发吾衷。
"语别意凄凄，零陵湘水西。佳人金谷返，爱子洞庭迷。
"白马逐朱车，黄昏入狭邪。柳树乌争宿，
双旌谁道来何暮，万井如今有几人。"
"子为郡从事，主印清淮边。谈笑一州里，从容群吏先。
"山水本自佳，游人已忘虑。碧泉更幽绝，赏爱未能去。
"萧条方岁晏，牢落对空洲。才出时人右，家贫湘水头。
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
吾曾弄海水，清浅嗟三变。果惬麻姑言，时光速流电。
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
誓欲斩鲸鲵，澄清洛阳水。六合洒霖雨，万物无凋枯。
肃穆轻风度，依微隐径斜。危亭暗松石，幽涧落云霞。
"晨登天竺山，山殿朝阳晓。厓泉争喷薄，江岫相萦绕。
故人各有赠，又不及生平。负尔非一途，恸哭返柴荆。"
四时更变化，天道有亏盈。常恐今夜没，须臾还复生。"
"朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。
"关西杨伯起，汉日旧称贤。四代三公族，清风播人天。
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
"鸟雀知天雪，群飞复群鸣。原田无遗粟，日暮满空城。
"春殿猗兰美，仙阶柏树荣。地逢芳节应，时睹圣人生。
远郡卧残疾，凉气满西楼。想子临长路，时当淮海秋。"
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
回与临邛父老书。"
西望昆池阔，东瞻下杜平。山朝豫章馆，树转凤凰城。
"二月韶光好，春风香气多。园中花巧笑，林里鸟能歌。
郡中卧病久，池上一来赊。榆柳飘枯叶，风雨倒横查。
"微雨洒高林，尘埃自萧散。耿耿心未平，沉沉夜方半。
直道天何在，愁容镜亦怜。因书欲自诉，无泪可潸然。"
绿阴生昼静，孤花表春馀。符竹方为累，形迹一来疏。"
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
吏体庄生傲，方言楚俗讹。屈平君莫吊，肠断洞庭波。"
昔贤居柱下，今我去人间。良以直心旷，兼之外视闲。
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
明发唯改视，朝日长崖东。湖色浓荡漾，海光渐曈朦。
家本传清白，官移重挂床。上京无薄产，故里绝穷庄。
"嗟予未丧，哀此孤生。屏居蓝田，薄地躬耕。岁晏输税，
仆夫命驾兮，出阊阖，历通逵。陌上人兮如故，
轩车人已散，箫管凤初来。今日龙门下，谁知文举才。"
江瑟语幽独，再三情未申。黄鹄千里翅，芳音迟所因。"
诬善不足悲，失听一何丑。大来敢遐望，小往且虚受。
爱子隔东鲁，空悲断肠猿。林回弃白璧，千里阻同奔。
"征途逢浐水，忽似到秦川。借问朝天处，犹看落日边。
行药至石壁，东风变萌芽。主人门外绿，小隐湖中花。
暮延宾客复登楼。西山漠漠崦嵫色，北渚沉沉江汉流。