译文
辽东之地路途遥远,辽水曲曲折折难以横渡。战士们戍守的(de)古城楼已经破旧不堪,早已没有(you)城楼,城墙之上也早就没有房屋了。那里气候异常寒冷,常常是黄云满天冰雪盖地,战士们身上的衣服真是难以御寒!如果有厚厚的暖和的衣服可以抵御这异地的寒冷,即使耗费掉万两黄金,又怎会吝惜呢?战争结束后战士们各自收回弓箭准备回家,但遥望回家的路,唯觉遥远路漫漫。年年郡县都有征人而来,将在这凄寒的辽东戍守征战,不知又有多(duo)少人牺牲于此。我宁愿生为草木,终生守候在家乡的土地上,至死不往辽东这地方来!
女子变成了石头,永不回首。
深巷中传来了几声狗吠,桑树顶有雄鸡不停啼唤。
清澈的江水潺潺流,岸上有成片的枫树林。
主人摆酒今晚大家欢聚,琴师拨动琴弦助兴酒宴。
每个人的出生都一定有自己的价值和意(yi)义,黄金千两(就算)一挥而尽,它也还是能够再得来。
醉中告别西楼,醒后全无记忆。犹如春梦(meng)秋云,人生聚散实在太容易。半窗斜月微明,我还是缺少睡意,彩画屏风空展出吴山碧翠。
战乱时我和你一同逃到南方,时局安定你却独自北归家园。
商汤降临俯察四方,巧遇赏识贤臣伊尹。
桂树丛生啊在那深山幽谷,枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
竹子从笋箨中迸发苦节,青皮环抱空虚的竹心。
人生在世能如此,也应自得其乐,何必受到约束,宛若被套上马缰?
我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭(ji)祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
先王的制度:王畿以内五百里的地方称甸服,王畿以外五百里的地方称侯服,侯服以外至卫服以内的地方称宾服,宾服以外的蛮、夷地方称要服,要服以外的戎、狄地方称荒服。甸服地方的诸侯供给天子祭祀祖父、父亲的祭品,侯服地方的诸侯供给天子祭祀高、曾祖的祭品,宾服地方的诸侯供给天子祭祀远祖的祭品,要服地方的诸侯供给天子祭神的祭品,荒服地方的诸侯则朝见天子。祭祖父、父亲的祭品一日一次,祭高、曾祖的祭品一月一次,祭远祖的祭品一季一次,祭神的祭品一年一次,朝见天子一生一次。这是先王的遗训。
注释
59.良牧:贤明的地方长官。指韦良宰。
20.爱:吝啬
⑷朝:凌晨。庭树:庭园的树木。
瑶草,仙草,也泛指珍异之草。汉东方朔《与友人书》:“不可使尘网名韁拘锁,怡然长笑,脱去十洲三岛,相期拾瑶草,吞日月之精华,共轻擧耳。”
“文”通“纹”。
⑨羌笛:由西方部族传入的笛子。这里泛指笛。《阿亸回》:即《阿滥堆》,乐曲名。
诸贤良:指被董卓杀害的丁原、周珌、任琼等。