清铎中天籁，哀鸣下界秋。境闲知道胜，心远见名浮。
龙皮相排戛，翠羽更荡掉。驱趋委憔悴，眺览强容貌。
传云不终日，通宵曾莫停。瘴云愁拂地，急熘疑注瓶。
刳肝以为纸，沥血以书辞。上言陈尧舜，下言引龙夔。
府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡。
布惠化于人间。然后东飞浴东溟，吸日精，撼若木之英，
不惟儿童辈，或有杖白头。馈我笼中瓜，劝我此淹留。
"自念西上身，忽随东归风。长安日下影，又落江湖中。
所愿除国难，再逢天下平。"
剪刀摧六翮，丝线缝双目。啖养能几时，依然已驯熟。
不灵于人，致走于尘。龟，吾与汝邻。"
"咫尺不得见，心中空嗟嗟。官街泥水深，下脚道路斜。
qing duo zhong tian lai .ai ming xia jie qiu .jing xian zhi dao sheng .xin yuan jian ming fu .
long pi xiang pai jia .cui yu geng dang diao .qu qu wei qiao cui .tiao lan qiang rong mao .
chuan yun bu zhong ri .tong xiao zeng mo ting .zhang yun chou fu di .ji liu yi zhu ping .
ku gan yi wei zhi .li xue yi shu ci .shang yan chen yao shun .xia yan yin long kui .
fu xi san bai li .hou guan tong yu lin .xiang gong wei yu shi .lao zi qu zi xun .
bu hui hua yu ren jian .ran hou dong fei yu dong ming .xi ri jing .han ruo mu zhi ying .
bu wei er tong bei .huo you zhang bai tou .kui wo long zhong gua .quan wo ci yan liu .
.zi nian xi shang shen .hu sui dong gui feng .chang an ri xia ying .you luo jiang hu zhong .
suo yuan chu guo nan .zai feng tian xia ping ..
jian dao cui liu he .si xian feng shuang mu .dan yang neng ji shi .yi ran yi xun shu .
bu ling yu ren .zhi zou yu chen .gui .wu yu ru lin ..
.zhi chi bu de jian .xin zhong kong jie jie .guan jie ni shui shen .xia jiao dao lu xie .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
坐下来静观苍苔，那可爱的绿色简直要染到人的衣服上来。
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
繁华的长街上，还能见到将谢的梅花挂在枝头，含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼寂无人声，只有那忙着修巢的燕子，又重新(xin)回到去年的旧处。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
闲坐无事为你悲伤为我感叹，人生短暂百年时间又多长呢！
《诗经》说：“君子如果高兴纳谏，祸乱就会快速止息；君子如果怒斥谗言，祸乱也会快速止息。”君子止息祸乱，难道有异术吗？他不过是适时地控制自己的喜怒，不偏离仁慈宽大的原则罢了。《春秋》的大义是，立法贵严，责人贵宽。根据它的褒贬原则来制定赏罚制度，这也是忠厚之至啊！
辽东少妇年方十五，她弹熟了琵琶能歌善舞。
注释
71.枲（xǐ）：麻的别名。高亨先生《楚辞选》：“靡蓱生花和麻花相像，所以叫做‘麻蓱’，音转而成‘靡蓱’。这种奇怪的植物，在什么地方呢？”
⒄步拾：边走边采集。
揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。
68. 上坐：尊位。坐：同“座”，名词。“上坐”前的“坐”为动词。“上坐”前省介词“于”（在）。
⑤储皇：即储君皇太子。《晋书·成都王颖传》：“皇太子，国之储君。”
【寻蒙国恩，除臣洗马】
48.李氏子蟠（pán）：李家的孩子名蟠。李蟠，韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年（803年）进士。
⑼缠头：指赠与歌舞者之锦帛或财物。《太平御览》卷八一五引《唐书》：“旧俗赏歌舞人，以锦彩置之头上，谓之缠头。”此句奇想妙喻，欲以虹霓作锦帛赏歌女。
⑻悲莫悲生离别三句：屈原《楚辞·九歌·少司命》：“悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相识。”这里是对陈端仁说的。表示对陈端仁有深厚的感情。
此诗选自《曹植集》卷六。史载，建安二十四年（219年），曹操借故杀了曹植亲信杨修，次年曹丕继位，又杀了曹植知友丁氏兄弟。曹植身处动辄得咎的逆境，无力救助友人，深感愤忿，内心十分痛苦，只能写诗寄意。他苦于手中无权柄，故而在诗中塑造了一位“拔剑捎罗网”、拯救无辜者的少年侠士，借以表达自己的心曲。
沙张白 沙张白（1626-1691）初名一卿，字介远，号定峰。江南江阴人，诸生，诗多咏古之作，乐府犹佳。着有《读史大略》《定峰乐府》《文选》《辟莽园诗钞》等。
"笑向东来客，看花枉在前。始知清夏月，更胜艳阳天。
托援交情重，当垆酌意深。谁家有夫婿，作赋得黄金。"
欲得定知身上事，凭君为算小行年。"
泄泄飘难定，啾啾曲未分。松风助幽律，波月动轻文。
竹径萦纡入，花林委曲巡。斜阳众客散，空锁一园春。"
"昔岁辞亲泪，今为恋主泣。去住情难并，别离景易戢。
中丞黜凶邪，天子闵穷饿。君侯至之初，闾里自相贺。
龙门浚如泻，淙射不可援。赤鳞化时至，唐突鳍鬣掀。
"十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
酿之成美酒，令人饮不足。为君持一斗，往取凉州牧。"
炎官热属朱冠裈，髹其肉皮通髀臀。颓胸垤腹车掀辕，
日月复照耀，春秋递寒温。八荒坦以旷，万物罗以繁。
"将军不夸剑，才气为英雄。五岳拽力内，百川倾意中。
"离思着百草，绵绵生无穷。侧闻畿甸秀，三振词策雄。
蓐收既断翠柳，青帝又造红兰。尧舜至今万万岁，
天迷迷，地密密。熊虺食人魂，雪霜断人骨。嗾犬狺狺相索索，舐掌偏宜佩兰客。帝遣乘轩灾自息，玉星点剑黄金轭。我虽跨马不得还，历阳湖波大如山。毒虬相视振金环，狻猊猰貐吐馋涎。鲍焦一世披草眠，颜回廿九鬓毛斑。颜回非血衰，鲍焦不违天；天畏遭衔啮，所以致之然。分明犹惧公不信，公看呵壁书问天。
一家相送入南山。买来侍女教人嫁，赐得朝衣在箧闲。
脚敲两舷叫吴歌。太白山高三百里，负雪崔嵬插花里。
袭月寒晕起，吹云阴阵成。将军占气候，出号夜翻营。"
游夏无措词，阳秋垂不刊。至今群玉府，学者空纵观。
宠即郎官旧，威从太守加。建旟翻鸷鸟，负弩绕文蛇。
"金鱼公子夹衫长，密装腰鞓割玉方。
我歌君子行，视古犹视今。"
"淮西春草长，淮水逶迤光。燕入新村落，人耕旧战场。
骇鸡照乘徒称殊。上人念佛泛贞谛，一佛一珠以为计。
"匣有青萍筒有书，何门不可曳长裾。
云涛润孤根，阴火照晨葩。静摇扶桑日，艳对瀛洲霞。
为兄手写殷勤句，遍历三台各一通。"
"铜柱南边毒草春，行人几日到金麟。
念排云汉将飞翻，仰之踊跃当华轩。夜来陪饯欧阳子，
喟余独兴叹，才命不同谋。寄诗同心子，为我商声讴。"
南阳公首词，编入新乐录。"
皇曰来归，汝复相予。爵之成国，胙以夏区。
寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。
汩汩几时休，从春复到秋。只言池未满，池满强交流。
芬馨流远近，散漫入貂蝉。霜仗凝逾白，朱栏映转鲜。
乍觉年华改，翻怜物候迟。六旬知不惑，四气本无欺。
"蜀色庶可比，楚丛亦应无。醉红不自力，狂艳如索扶。
南岳挺直干，玉英曜颖精。有任靡期事，无心自虚灵。
祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。祝皇之寿，与地咸久。
山城要得牛羊下，方与农人分背归。"
咿喔天鸡鸣，扶桑色昕昕。赤波千万里，涌出黄金轮。
用将济诸人，舍得业孔颜。百年讵几时，君子不可闲。"
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
"晓入白莲宫，琉璃花界净。开敷多喻草，凌乱被幽径。
晓鹊频惊喜，疏蝉不许拈。石苔生紫点，栏药吐红尖。
大厦栋方隆，巨川楫行剡。经营诚少暇，游宴固已歉。
壮色排榻席，别座夸羊酒。落日无精光，哑暝被掣肘。
行人行处求知亲，送君去去徒酸辛。"
蜡泪垂兰烬，秋芜扫绮栊。吹笙翻旧引，沽酒待新丰。
"僧房逢着款冬花，出寺行吟日已斜。
"意气曾倾四国豪，偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满，
麹米本无愆，酒成是法水。行道不见心，毁誉徒云尔。
"云童童，白龙之尾垂江中。今年天旱不作雨，
手指今馀把笔痕。自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门。
四蹄日日多，双轮日日成。二物不在天，安能免营营。"
"衔命山东抚乱师，日驰三百自嫌迟。
"远客夜衣薄，厌眠待鸡鸣。一床空月色，四壁秋蛩声。
乃谕乃止，蔡有厚喜。完其室家，仰父俯子。
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
"老身不计人间事，野寺秋晴每独过。
丰隆震天衢，列缺挥火旗。炎空忽凄紧，高熘悬绠縻。
"青苞朱实忽离离，摘得盈筐泪更垂。
"脱屣将相守冲谦，唯于山水独不廉。枕伊背洛得胜地，
锦堆花密藏春睡。恋屏孔雀摇金尾，莺舌分明唿婢子。
淡菜生寒日，鲕鱼潠白涛。水花沾抹额，旗鼓夜迎潮。"
"外道邪山千万重，真言一发尽摧峰。
曾将比君子，不是换佳人。从此西归路，应容蹑后尘。"
君王责良帅，此祸谁为端。帅言发硎罪，不使刃稍刓.
曰我旧梁氏，缉绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。圣人作，
得时方张王，挟势欲腾骞。见角牛羊没，看皮虎豹存。
神哉伊尹心，可以冠古先。其次有独善，善己不善民。
府西三百里，候馆同鱼鳞。相公谓御史，劳子去自巡。
不是城头树，那栖来去鸦。"
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
犹疑少气力，渐觉有心情。独倚红藤杖，时时阶上行。"
不能前死罢，内实惭神祇.旧籍在东郡，茅屋枳棘篱。
鲐皮识仁惠，丱角知腼耻。县省司刑官，户乏诟租吏。