青白二小蛇，幽姿可时睹。如丝气或上，烂熳为云雨。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
旦暮馀生几息在，不应存没未尝悲。"
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
幸为达书贤府主，江花未尽会江楼。"
"多雨殊未已，秋云更沉沉。洛阳故人初解印，
念昔挥毫端，不独观酒德。"
解瓦飞十里，繐帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
qing bai er xiao she .you zi ke shi du .ru si qi huo shang .lan man wei yun yu .
.lin jiao feng zi shi mo shi .jian jiao xu xian qi zi jian .shang kan wang sheng bao ci huai .
dan mu yu sheng ji xi zai .bu ying cun mei wei chang bei ..
cong jia zhi liang han .jin gen fu jing shi .huang en yi jiu yin .bu ji tu gu er .
tian fu yao jie qu .lin jia nao bu wei .di pian xiang shi jin .ji quan yi wang gui ..
jin tian jun lv yong .po ci gong jia wei .zhu ren chang gui wen .rong ma he shi xi .
xing wei da shu xian fu zhu .jiang hua wei jin hui jiang lou ..
.duo yu shu wei yi .qiu yun geng chen chen .luo yang gu ren chu jie yin .
nian xi hui hao duan .bu du guan jiu de ..
jie wa fei shi li .sui wei fen zeng kong .jiu xin xi mu zhu .yi yi hui bei feng .
.bie chu qiu quan sheng .zhi jin you zai er .he chang meng hun qu .bu jian xue shan zi .
译文
流水为什么去得这样匆匆，深宫里却整日如此的清闲。
如此良辰，平生得遇几十次？平展香茵。斟一卮美酒，再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席，千万不要来迟。
寒泉结冰，冷月入闺，一灯如豆。发出清冷的寒光，缭着女子的满面泪痕。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
酒杯之中自然死生没有差别，何况世上的万事根本没有是(shi)(shi)非定论。
又转成浮云依依柳絮起无根无蒂，没奈何圆天茫茫道路迷宕东宕西。
如今我有什么功德，从来没有种田采桑。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
荒陇牧羊回来，茫茫草原已升暮烟。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人，
身经百战驰骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索(suo)捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然惊起又回过头来，心有怨恨却无人知情。挑遍了寒枝也不肯栖息，甘愿在沙洲忍受寂寞凄冷。
注释
（14）产灵芝而九茎：灵芝，一种菌类药用植物，古人认为是仙草，九茎一聚者更被当作珍贵祥瑞之物。《汉书·宣帝纪》：“金芝九茎，产于涵德殿池中。”而，一作“之”。
56、谯门中：城门洞里。
（15）辞：解释，掩饰。
双陆（liù）：又名“双六”，古代一种博戏。据说为三国魏曹植所创，至唐代演变为叶子戏（纸牌）。
⑧鳞介：指长有鳞甲的鱼和虫。这两句是以龙和麒麟的不凡，来比喻人的杰出。
（21）九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。
⑺回塘：岸边弯曲的湖塘。
18、太公：即太公望姜子牙。
微闻：隐约地听到。
清晨，采莲时候，采莲少女红润的粉面，影照在清冷明彻的镜水之上，词人有感而作。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
"先皇歌舞地，今日未游巡。幽咽龙池水，凄凉御榻尘。
已觉良宵永，何看骇浪翻。入期朱邸雪，朝傍紫微垣。
书记赴三捷，公车留二年。欲浮江海去，此别意苍然。"
"骊山绝望幸，花萼罢登临。地下无朝烛，人间有赐金。
青海戍头空有月，黄沙碛里本无春。
"角巾高枕向晴山，颂简庭空不用关。秋风窗下琴书静，
"乡路风雪深，生事忧患迫。天长波澜广，高举无六翮。
郁郁被庆云，昭昭翼太阳。鲸鱼纵大壑，鸑鷟鸣高冈。
抱病江天白首郎，空山楼阁暮春光。
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
中有古刺史，盛才冠岩廊。扶颠待柱石，独坐飞风霜。
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
朝觐从容问幽仄，勿云江汉有垂纶。"
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
味岂同金菊，香宜配绿葵。老人他日爱，正想滑流匙。
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼，候馆郴人忆下车。
庶将镜中象，尽作无生观。"
指剥葱，腕削玉，饶盐饶酱五味足。弄调人间不识名，
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
顾生归山去，知作几年别。"
"乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，
漂零已是沧浪客。"
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
愁窥高鸟过，老逐众人行。始欲投三峡，何由见两京。"
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
"北门天骄子，饱肉气勇决。高秋马肥健，挟矢射汉月。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
日出清江望，暄和散旅愁。春城见松雪，始拟进归舟。"
狄公执政在末年，浊河终不污清济。国嗣初将付诸武，
梁国歌来晚，徐方怨不留。岂伊齐政术，将以变浇浮。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
骑马行春径，衣冠起晚钟。云门青寂寂，此别惜相从。"
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
岂止馁与寒。啬夫咨咨，el盛苗衰。耕之耰之，
闲望碧鸡飞古祠。爱君乐事佳兴发，天外铜梁多梦思。"
五柳转扶疏，千峰恣来往。清秋香粳获，白露寒菜长。
"卧病荒郊远，通行小径难。故人能领客，携酒重相看。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
"才大今诗伯，家贫苦宦卑。饥寒奴仆贱，颜状老翁为。
箭入昭阳殿，笳吟细柳营。内人红袖泣，王子白衣行。
云开水殿候飞龙。经寒不入宫中树，佳气常薰仗外峰。
圣贤为上兮，必用贤正，黜奸佞之臣，所以长久也。
闲斋堪坐听，况有故人杯。"
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
乱树通秦苑，重原接杜城。溪云随暮淡，野水带寒清。
寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙。蜀酒禁愁得，无钱何处赊。"
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
"雪飞玉立尽清秋，不惜奇毛恣远游。在野只教心力破，
远山方对枕，细雨莫回舟。来往南徐路，多为芳草留。"
长安大道边，挟弹谁家儿。右手持金丸，引满无所疑。
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
生涯能几何，常在羁旅中。
"晚景孤村僻，行军数骑来。交新徒有喜，礼厚愧无才。
"驿楼涨海壖，秋月寒城边。相见自不足，况逢主人贤。
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
"绵州江水之东津，鲂鱼鱍鱍色胜银。渔人漾舟沈大网，
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
西崖特秀发，焕若灵芝繁。润聚金碧气，清无沙土痕。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
单于竟未灭，阴气常勃勃。
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。