阳台梦·薄罗衫子金泥凤
只有退耕耕不得，茫然村落水吹残。"
激石珠争碎，萦堤练不收。照花长乐曙，泛叶建章秋。
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
"见说西川景物繁，维扬景物胜西川。青春花柳树临水，
"入境风烟好，幽人不易传。新居多是客，旧隐半成仙。
青冢沙平月更高。大野几重开雪岭，长河无限旧云涛。
"亭上风犹急，桥边月已斜。柳寒难吐絮，浪浊不成花。
顾己恩难答，穷经业未慵。还能励僮仆，稍更补杉松。"
阳台梦·薄罗衫子金泥凤拼音解释:
zhi you tui geng geng bu de .mang ran cun luo shui chui can ..
ji shi zhu zheng sui .ying di lian bu shou .zhao hua chang le shu .fan ye jian zhang qiu .
si yu zeng kua zhao .ru yun bu rang qin .jin shou hua shang lu .zhu yin yue zhong jin .
xiang feng mo hua jin luan shi .chu bo shang xin bu yuan wen ..
da di duo qing ying yi lao .bu kan qi lu shu xi dong ..
.jian shuo xi chuan jing wu fan .wei yang jing wu sheng xi chuan .qing chun hua liu shu lin shui .
.ru jing feng yan hao .you ren bu yi chuan .xin ju duo shi ke .jiu yin ban cheng xian .
qing zhong sha ping yue geng gao .da ye ji zhong kai xue ling .chang he wu xian jiu yun tao .
.ting shang feng you ji .qiao bian yue yi xie .liu han nan tu xu .lang zhuo bu cheng hua .
gu ji en nan da .qiong jing ye wei yong .huan neng li tong pu .shao geng bu shan song ..
译文及注释
译文
身经百战驰(chi)骋疆场三千里，曾以一剑抵当了百万雄师。
少年时一股侠气，结交各大都市的(de)豪雄之士。待人真诚，肝胆照人，遇到不平之事，便会怒发冲冠，具有强烈的正义感。站立而谈，生死与共。我们推崇的是出众的勇敢，狂放不羁傲视他人。轻车簇拥联镳驰逐，出游京郊。在(zai)酒店里豪饮，酒坛浮现出诱人的春色，我们像长鲸和垂虹那样饮酒，顷刻(ke)即干。间或带着鹰犬去打猎，霎那间便荡平了狡兔的巢穴。虽然欢快，可惜时间太过短(duan)促。
在世上活着贵在韬光养晦，为什么要隐居清高自比云月？
我躺在船上听到岳阳城里的钟声，航船就系在岳阳城边的树(shu)上。
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
献上吴国蔡国的俗曲，奏着大吕调配合声腔。
栾盈逃奔楚国，范宣子杀了(他的同党)羊舌虎，软禁了(羊舌虎的哥哥)叔向。有人对叔向说：“你受这样的罪，未免不够明智吧？”叔向说：“那些死了的和逃跑的，又怎(zen)么样呢？《诗经》说：‘难得清闲和逸脱啊，就这样了此一生吧！’这才是明智。”
总是抱怨人生短暂欢娱太少，怎肯为吝惜千金而轻视欢笑？让我为你举起酒杯奉劝斜阳，请留下来把晚花照耀。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
京都地区优待农民少征赋役，乡邻们在农忙过后、酒酿成熟频繁来往。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
注释
4.昔：一作“当”。长：一作“龙”。
①云阳：秦以后为曲阿，天宝初改丹阳，属江南道润州，是长江下游商业繁荣区，有运河直达长江。即今江苏丹阳。
故：所以。
⑷无生：佛教语，指万物的实体无生无灭。
⑼秋风：秋天的风，暗指离任时失意落寞。
说，通“悦”。
②锦衣：华丽的衣服。《史记·项羽本纪》：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者？”后来演化成“衣锦还乡”一语。
赏析
这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，因为对亡妻的思念，对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时，自然临别而生感伤之情(qing)。诗中说幼女与长女“两别泣不休”，其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受，而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛：“自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些，送走女儿才发现自己还是控制不了自己，只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。
最后，“披颜争倩倩，逸足况骎骎。朗鉴存愚直，皇天实照临。公孙仍恃险，候景未生擒，书信中原阔，干戈北斗深。畏人千里井，问谷九洲箴。战血流依旧，军声动至今，葛洪尸定解，许靖力难任。家事丹砂决，无成涕作霖”等句；其中“许靖”，“家事”等词语，就是说：不能像许靖那样安顿好家属，一身莫保，家人难安，不能不用悲伤表达胸中的无可奈何的痛苦与垂危的生命仍然和国家的不幸，人民灾难紧紧地联系在一起。还在警醒人民：“朗鉴存愚直，皇天实照临。公孙仍恃险，候景未生擒。”“战血流依旧，军声动至今”。来表达诗人忧国忧民，一心系念的是国计民生的真挚情怀。奉呈湖南亲友的目的在于诗代讣托孤托葬。此诗之后，即葬于离县城不远的小田天井湖。所生长子宗文早逝，次子宗武，年仅十七岁，尚未婚配成家。因家境贫穷，又处于战乱时期，只得留在平江，成家立业，世代繁衍，至今杜家洞一带，裔孙犹有谱谍，可资参考。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为(geng wei)丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
第二幅、室内，震荡图：几案摆簸、酒杯倾覆，屋梁椽柱，错折有声，相顾失色。
既已别离，辄起相思。相思何以慰——朝寄平安语，暮寄相思字。遂过渡到咏电报的第二首。
这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀。“《悲歌》佚名 古诗可以当泣”,诗一开头,劈头劈脑拦腰斩断许多内容,不难理解,这位《悲歌》佚名 古诗者在此之前不知哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声《悲歌》佚名 古诗代替哭泣,他为何这样悲哀？
中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
全诗八章，每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节，然而日日骄阳似火，禾稼死亡，田地龟裂，人畜缺水。这当儿，人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊！可是仰望苍穹。毫无雨征（古人常夜间观天象以察云雨）。“倬彼《云汉》佚名 古诗，昭回于天”，星河灿烂，晴空万里，夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了“何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻”的慨叹。无神不祭。无牲不用，礼神的玉器也用尽了，然而神灵们却不闻不问，毫无佑助之意。这苍天啊，好像真的是把降雨的事儿抛在脑后，彻底忘掉了；或许人们得罪了他，他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除，主要表达了畏旱之情。“旱既大甚，则不(ze bu)可推”，“旱既大甚，则不可沮”，凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽，无法推开，无法阻拦，使“周余黎民，靡有孑遗”，造成了无法收拾的严重局面。再继续下去，将国祚难永。然而“群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予！”意谓：群公先正，我常雩祭以祈谷实，现在却不助我以兴云雨；至于父母先祖，尤一体之所亲，一气之所感，为什么也忍心看我遭此祸而不救呢？五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖干，这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。“昊天上帝，宁俾我逐”，老天似乎是要迫使人们离开此地，他是不想让人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及，也不是对众神不恭敬，细细思量，确实没有什么罪愆，那又为何降灾加害呢？七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策，希望臣子们“无弃尔成”，继续祈祷上苍。最后仰天长号，以亟求天赐安宁作结。
三、四句转换角度，以虚拟笔法，想像张巨山走后，人去楼空的情景，寄托自己对他的深情与怀念。书房依旧，但是人走了，如果是直写，便索然无味。历来诗人都喜欢通过明月来寄寓自己的情思，如李白“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”（《苏台览古》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），刘禹锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（《石头城》），都是如此。刘子翚这首诗也借明月来说，强调明月仍然照进书窗，增加冷漠的气氛，同时通过无情的明月表现多情的举止，衬出人的多情，等于说自己日后见到空空的书房，将更加为眼前的别离而惆怅。这样一转折，加深了诗的底蕴，把情感也表现得更为丰富。
最后，“披颜争倩倩，逸足况骎骎。朗鉴存愚直，皇天实照临。公孙仍恃险，候景未生擒，书信中原阔，干戈北斗深。畏人千里井，问谷九洲箴。战血流依旧，军声动至今，葛洪尸定解，许靖力难任。家事丹砂决，无成涕作霖”等句；其中“许靖”，“家事”等词语，就是说：不能像许靖那样安顿好家属，一身莫保，家人难安，不能不用悲伤表达胸中的无可奈何的痛苦与垂危的生命仍然和国家的不幸，人民灾难紧紧地联系在一起。还在警醒人民：“朗鉴存愚直，皇天实照临。公孙仍恃险，候景未生擒。”“战血流依旧，军声动至今”。来表达诗人忧国忧民，一心系念的是国计民生的真挚情怀。奉呈湖南亲友的目的在于诗代讣托孤托葬。此诗之后，即葬于离县城不远的小田天井湖。所生长子宗文早逝，次子宗武，年仅十七岁，尚未婚配成家。因家境贫穷，又处于战乱时期，只得留在平江，成家立业，世代繁衍，至今杜家洞一带，裔孙犹有谱谍，可资参考。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以爱慕之深情。他们借神为对象，寄托人间纯朴真挚的爱情；同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系，她像慈爱的母亲，哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱，把湘水视为爱之河，幸福之河，进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事，人民意念中的神，也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃（娥皇、女英）的传说为原型的。这样一来，神的形象不仅更为(geng wei)丰富生动，也更能与现实生活中的人在情感上靠近，使人感到亲切可近，富有人情味。
第二幅、室内，震荡图：几案摆簸、酒杯倾覆，屋梁椽柱，错折有声，相顾失色。
既已别离，辄起相思。相思何以慰——朝寄平安语，暮寄相思字。遂过渡到咏电报的第二首。
这首古辞收在《乐府诗集·杂曲歌辞》中,写游子思乡不得归的悲哀。“《悲歌》佚名 古诗可以当泣”,诗一开头,劈头劈脑拦腰斩断许多内容,不难理解,这位《悲歌》佚名 古诗者在此之前不知哭泣过多少回了,由于太伤心,以至最后以放声《悲歌》佚名 古诗代替哭泣,他为何这样悲哀？
中国古代的皇帝都特别看重农业。新旧《唐书》及《贞观政要》中均记载了唐太宗非常关心农业的事迹。
这是一首乐歌。首两章均以“交交《桑扈》佚名 古诗”起兴，这是《诗经》作品常见的一种表现手法。它的作用在于以一种浅近的自然物象，引出全诗所要记叙的事件或抒发的感情。在起兴的物象和表达的内容之间尽管没有什么必然的直接联系，但两者往往会在某一方面具有内在的通融性，从而使人在不可言传中获得联想和意会的妙趣。如这首诗起兴中欢然鸣叫的青雀，光彩明亮的羽毛，就为以下陈述宴饮营造了一种明快欢乐的气氛，仿佛自然界的青雀与宴饮者之间存在着一种相互作用的心理感应。这种表现手法的运用，大大加强了作品的生动性。
全诗八章，每章十句。一、二两章写祭神祈雨。正是需雨的时节，然而日日骄阳似火，禾稼死亡，田地龟裂，人畜缺水。这当儿，人们是多么盼望老天降落一场甘霖啊！可是仰望苍穹。毫无雨征（古人常夜间观天象以察云雨）。“倬彼《云汉》佚名 古诗，昭回于天”，星河灿烂，晴空万里，夕夕如此。内心焦灼的诗人于是发出了“何辜今之人！天降丧乱，饥馑荐臻”的慨叹。无神不祭。无牲不用，礼神的玉器也用尽了，然而神灵们却不闻不问，毫无佑助之意。这苍天啊，好像真的是把降雨的事儿抛在脑后，彻底忘掉了；或许人们得罪了他，他在有意地惩罚人们。三、四两章写大旱的不可解除，主要表达了畏旱之情。“旱既大甚，则不(ze bu)可推”，“旱既大甚，则不可沮”，凶暴狂猛的旱灾如洪水猛兽，无法推开，无法阻拦，使“周余黎民，靡有孑遗”，造成了无法收拾的严重局面。再继续下去，将国祚难永。然而“群公先正，则不我助。父母先祖，胡宁忍予！”意谓：群公先正，我常雩祭以祈谷实，现在却不助我以兴云雨；至于父母先祖，尤一体之所亲，一气之所感，为什么也忍心看我遭此祸而不救呢？五章写旱魃继续肆虐。山原秃而河湖干，这里已经变成了一块让人无法生存下去的土地。“昊天上帝，宁俾我逐”，老天似乎是要迫使人们离开此地，他是不想让人安居了。六章述失望痛苦之余的反思。也不是祭神不及，也不是对众神不恭敬，细细思量，确实没有什么罪愆，那又为何降灾加害呢？七章叙君臣上下因忧旱而困窘憔悴。末章周王著力鞭策，希望臣子们“无弃尔成”，继续祈祷上苍。最后仰天长号，以亟求天赐安宁作结。
三、四句转换角度，以虚拟笔法，想像张巨山走后，人去楼空的情景，寄托自己对他的深情与怀念。书房依旧，但是人走了，如果是直写，便索然无味。历来诗人都喜欢通过明月来寄寓自己的情思，如李白“只今唯有西江月，曾照吴王宫里人”（《苏台览古》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），刘禹锡“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”（《石头城》），都是如此。刘子翚这首诗也借明月来说，强调明月仍然照进书窗，增加冷漠的气氛，同时通过无情的明月表现多情的举止，衬出人的多情，等于说自己日后见到空空的书房，将更加为眼前的别离而惆怅。这样一转折，加深了诗的底蕴，把情感也表现得更为丰富。
创作背景
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
刘时中( 明代 )
收录诗词 (6455) 首
简 介
刘时中 刘时中 [元] （约元成宗大德年间前后在世），洪都（今江西南昌）人，元代散曲家。生卒年、生平、字号均不详，约元成宗大德年间前后在世。官学士，时中工作曲，今存小令六十余支，套数三四首，以水仙子西湖四时渔歌最着名。
咏檐前竹
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
对酒暂时情豁尔，见花依旧涕潸然。未酬阚泽佣书债，
"诗人公署如山舍，只向阶前便采薇。惊燕拂帘闲睡觉，
息虑虽孤寝，论空未识愁。须同醉乡者，万事付江流。"
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
远来朝凤阙，归去恋元侯。（赠僧，见《纪事》）
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
妾家兄弟知多少，恰要同时拜列侯。"
少年游·长安古道马迟迟
春来老病厌迎送，剪却牡丹栽野松。"
蛙声近过社，农事忽已忙。邻妇饷田归，不见百花芳。
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
拥鼻绕廊吟看雨，不知遗却竹皮冠。"
雪多庭有鹿，县僻寺无钟。何处留诗客，茆檐倚后峰。"
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
望岳
"旧居桐柏观，归去爱安闲。倒树造新屋，化人修古坛。
"云供片段月供光，贫女寒机枉自忙。
宝剑徒称无价宝，行心更贵不欺心。"
玉几当红旭，金炉纵碧烟。对扬称法吏，赞引出宫钿。
"湛湛清江叠叠山，白云白鸟在其间。
祭罢泉声急，斋余磬韵长。碧天应有恨，斜日吊松篁。"
"鸿在冥冥已自由，紫芝峰下更高秋。抛来簪绂都如梦，
莫是自长嫌胜己，蔽贤犹执匹夫才。"
金乡送韦八之西京
风雷吟不觉，猿鹤老为期。近辈推栖白，其如趣向卑。"
"一露一朝新，帘栊晓景分。艳和蜂蝶动，香带管弦闻。
秦楚年年有离别，扬鞭挥袖灞陵桥。"
竹西落照侵窗好，堪惜归时落照时。"
吟蜂绕树去不来，别鹤引雏飞又止。锦麟不动惟侧头，
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
浴偎红日色，栖压碧芦枝。会共鹓同侣，翱翔应可期。"
如何未隔四十载，不遇论量向此生。"
书悲
烧惊山象出，雷触海鳌沉。为问南迁客，何人在瘴林。"
"分影由来恨不同，绿窗孤馆两何穷。荧煌短焰长疑暗，
山中心更甚关中。川原晚结阴沈气，草树秋生索漠风。
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
仙署金闺虚位久，夜清应梦近天颜。"
夹路轻风撼柳条，雨侵春态动无憀.采香陌上谁家女，湿损钗头翡翠翘。
"几笑文园四壁空，避寒深入剡藤中。误悬谢守澄江练，
自能论苦器，不假求良医。惊杀漳滨鬼，错与刘生随。
陌上花·有怀
县谱莫辞留旧本，异时量度更何如。"
十载番思旧时事，好怀不似当年狂。夜合花香开小院，
"和烟和露雪离披，金蕊红须尚满枝。
"默默守吾道，望荣来替愁。吟诗应有罪，当路却如雠。
才人唯是屈声多。云来岛上便幽石，月到湖心忌白波。
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
若比江南更牢落，子山词赋莫兴哀。
村夜
罗织黄门讼，笙簧白骨销。炎方无信息，丹旐竟沦漂。
鬓秃又惊逢献岁，眼前浑不见交亲。"
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
顷襄还信子兰语，忍使江鱼葬屈原。"
见《福州志》）"
古柳红绡织，新篁紫绮缄。养猿秋啸月，放鹤夜栖杉。
范睡蝉老，冠峨緌好。不冠不緌，尔奚以悲。
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
春残
红树碧山无限诗。尘土十分归举子，干坤大半属偷儿。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
剪破姮娥夜月光。雪句岂须征柳絮，粉腮应恨帖梅妆。
十年栖止如何报，好与南谯剩炷香。"
脱冠挂长松，白石藉凭倚。宦途劳营营，暂此涤尘虑。
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
"在郡多殊称，无人不望回。离城携客去，度岭担猿来。
水调歌头·送郑厚卿赴衡州
"为客忆归舍，归来还寂寥。壮时看欲过，白首固非遥。
"雕琢文章字字精，我经此处倍伤情。身从谪宦方沾禄，
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
"穿云落石细湔湔，尽日疑闻弄管弦。千仞洒来寒碎玉，
贡乏雄文献，归无瘠土耕。沧江长发梦，紫陌久惭行。
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
"泪湿孤鸾晓镜昏，近来方解惜青春。
黄昏欲到壶关寨，匹马寒嘶野草中。"
封燕然山铭
"昔游红杏苑，今隐刺桐村。岁计悬僧债，科名负国恩。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
归来一路笙歌满，更有仙娥载酒迎。"
放教双眼绝冤仇。猩袍懒着辞公宴，鹤氅闲披访道流。
右省三年老拾遗。坐看群贤争得路，退量孤分且吟诗。
古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。"
五云高捧紫金堂，花下投壶侍玉皇。
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"