"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
方丈浑连水，天台总映云。人间长见画，老去恨空闻。
嘻乎王家，曾有凶王，中世失国，岂非骄荒。
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。春时风入户，几片落朝衣。
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
侧径樵客，长林野烟。青峰之外，何处云天。"
衰谢身何补，萧条病转婴。霜天到宫阙，恋主寸心明。"
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
阊阖开黄道，衣冠拜紫宸。荣光悬日月，赐与出金银。
.piao piao xi ji ma .lai zi wo wa chi .sa xi ding shan gui .di huai feng yu zhi .
man sui ru song bi .tong shi dai ju huang .ji hui zhan ye lu .cheng yue zuo hu chuang ..
fang zhang hun lian shui .tian tai zong ying yun .ren jian chang jian hua .lao qu hen kong wen .
xi hu wang jia .zeng you xiong wang .zhong shi shi guo .qi fei jiao huang .
qiao jie feng ren xiao .huan neng luan die fei .chun shi feng ru hu .ji pian luo chao yi .
qi er dai wo qie gui qu .ta ri zhang li lai xi ting ..
guan shi xian feng de .cai yuan tiao zhan xu .shen qing yi niao guo .qiang ji wan ren hu .
.you ran yun jian yue .fu ci zhao chi tang .xuan lu cang mang shi .chen bo dan yan guang .
ce jing qiao ke .chang lin ye yan .qing feng zhi wai .he chu yun tian ..
shuai xie shen he bu .xiao tiao bing zhuan ying .shuang tian dao gong que .lian zhu cun xin ming ..
hong jin shan hu duan .qing xuan bi li chang .fu cha bing zuo de .xian lao zan xiang jiang ..
chang he kai huang dao .yi guan bai zi chen .rong guang xuan ri yue .ci yu chu jin yin .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目(mu)标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富(fu)贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
在这种凄苦潦倒心绪支配下，百无聊赖，我也想听听琵琶。但我不像宋代的某些高官那样，家蓄歌儿舞女，我只好到歌妓深院里去听了。
既然进取不成反而获罪，那就回来把我旧服重修。
微风吹拂着江岸的细草，那立着高高桅杆的小船在夜里孤零地停泊着。
黑犬颈圈丁当响，猎人英俊又善良。
航程长，水遥阔，饱尝远游之辛苦，才终于到达宋州的平台，这是古梁园的遗迹。
只有我的佩饰最可贵啊，保持它的美德直到如今。
注释
⑧三句分说：宋亡以后临安元宵光景，自己避乱山中，宋室漂流海上。
178、跋踬（bá zhì）：跋前踬后，即进退两难之意。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
⑵萝：《全唐诗》校“一作薜。”《楚辞·九歌·山鬼》：“被薜荔兮带女萝。”后以薜萝指隐者之服。薜：香草名。
1．君子：指有学问有修养的人。
⑷上林：上林苑，故址在今陕西西安市西，建于秦代，汉武帝时加以扩充，为汉宫苑。诗中用来代指唐朝京城长安。锦：五色织成的绸绫。
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
陈衡恪 陈衡恪（1876.3.12—1923.9.17），又名陈师曾，号朽道人、槐堂，江西义宁人（今江西省修水县），着名美术家、艺术教育家。陈师曾出身书生门第，祖父是湖南巡抚陈宝箴，父亲是着名诗人陈三立。1902年东渡日本留学，1909年回国，任江西教育司长。从1911年2月至1913年4月，他受南通张謇之邀，至通州师范学校任教，专授博物课程。1913年又赴长沙第一师范任课，后至北京任编审员之职。先后兼任女子高等师范学校、北京高等师范学校、北京美术专门学校教授。1923年9月为奔母丧回南京，不幸染病逝世，终年仅47岁。
低昂各有意，磊落如长人。佳此志气远，岂惟粉墨新。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
"好鸟共鸣临水树，幽人独欠买山钱。
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
五马照池塘，繁弦催献酬。临风孟嘉帽，乘兴李膺舟。
乔木清宿雨，故关愁夕阳。人言长安乐，其奈缅相望。"
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
莲界千峰静，梅天一雨清。禅庭未可恋，圣主寄苍生。"
矗与云齐。eF砆碔砆，藻井旋题。丹素之燝兮，
望月空吟出塞诗。常欲激昂论上策，不应憔悴老明时。
他日辞神女，伤春怯杜鹃。淡交随聚散，泽国绕回旋。
气春江上别，泪血渭阳情。舟鹢排风影，林乌反哺声。
誓当剪鲸鲵，永以竭驽骀。小人胡不仁，谗我成死灰。
论诗更事谢中书。行闻漏滴随金仗，入对炉烟侍玉除。
"由来巫峡水，本自楚人家。客病留因药，春深买为花。
"渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。勐将飘然恐后时，
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
九天丈人之宝书。东井沐浴辰巳毕，先进洞房上奔日。
鹏碍九天须却避，兔藏三穴莫深忧。
树老见家日，潮平归县时。衣催莲女织，颂听海人词。
怜好彼克修，天机自明断。南图卷云水，北拱戴霄汉。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
草堂竹径在何处，落日孤烟寒渚西。"
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
忽忆武陵事，别家疑数秋。"
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
垂之俟来者，正始征劝勉。不要悬黄金，胡为投乳rP.
仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
千里犹残旧冰雪，百壶且试开怀抱。垂老恶闻战鼓悲，
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
报与惠连诗不惜，知吾斑鬓总如银。"
"不是向空林，应当就磐石。白云知隐处，芳草迷行迹。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
战卒多苦辛，苦辛无四时。
苋也无所施，胡颜入筐篚。"
独有丁行者，无忧树枝边。市头盲老人，长者乞一钱。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
穷巷轩车静，闲斋耳目愁。未能方管乐，翻欲慕巢由。
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
"自哂鄙夫多野性，贫居数亩半临湍。溪云杂雨来茅屋，
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
贤圣为上兮，必俭约戒身，鉴察化人，所以保福也。
称寿争离席，留欢辄上关。莫言辞客醉，犹得曳裾还。"
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
邦危坏法则，圣远益愁慕。飘飖桂水游，怅望苍梧暮。
"闻道乘骢发，沙边待至今。不知云雨散，虚费短长吟。
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
"白皙风流似有须，一门豪贵领苍梧。三峰亭暗橘边宿，
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
萧萧前村口，唯见转蓬入。水渚人去迟，霜天雁飞急。
目极道何在，境照心亦冥。騞然诸根空，破结如破瓶。
父子忍猜害，君臣敢欺诈。所适今若斯，悠悠欲安舍。"
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
醒醉在尊畔，始为吾性情。若以形胜论，坐隅临郡城。
今朝云细薄，昨夜月清圆。飘泊南庭老，只应学水仙。"
轩冕罗天阙，琳琅识介珪。伶官诗必诵，夔乐典犹稽。
江山欲霜雪，吴楚接风烟。相去诚非远，离心亦渺然。"
"露冕临平楚，寒城带早霜。时同借河内，人是卧淮阳。
幽蓟馀蛇豕，干坤尚虎狼。诸侯春不贡，使者日相望。
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
吾村霭暝姿，异舍鸡亦栖。萧条欲何适，出处无可齐。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
深栽小斋后，庶近幽人占。晚堕兰麝中，休怀粉身念。"
忆昨狂催走，无时病去忧。即今千种恨，惟共水东流。
是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。
经纶功不朽，跋涉体何如。应讶耽湖橘，常餐占野蔬。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
"求名虽有据，学稼又无田。故国三千里，新春五十年。
"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
永意久知处，嘉言能亢宗。客从梁宋来，行役随转蓬。
丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。