首页 古诗词 扬州慢·十里春风

扬州慢·十里春风

明代 / 杨万毕

"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
云无空碧在,天静月华流。免有诸徒弟,时来吊石头。"
"妙刮筠篁制,纤柔玉柄同。拂蝇声满室,指月影摇空。
风帆天际吼,金鹗月中飞。五府如交辟,鱼书莫便稀。"
遽为千里别,南风思越绝。爱君随海鸥,倚棹宿沙月。
铁钵年多赤,麻衣带毳斑。只闻寻五柳,时到月中还。"
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻,松花沾鹤骨毛香。
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
"飘然无定迹,迥与律乘违。入郭随缘住,思山破夏归。
无能唯拟住山深。感通未合三生石,骚雅欢擎九转金。
时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,
"关山今不掩,军候鸟先知。大汉嫖姚入,乌孙部曲随。
自从悟里终身后,赢得蓬壶永劫春。
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖,重重襦袴满樵渔。
天子幸汉中,轘辕阻氛烟。玺书召幕牧,名在列岳仙。
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。
熊耳应初到,牛头始去登。画来偏觉好,将寄柳吴兴。"
白云无限向嵩峰。囊中自欠诗千首,身外谁知事几重。
知君久积池塘梦,遣我方思变动来。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟,


扬州慢·十里春风拼音解释:

.yang qi wang yan shou .jiang xin wei bu wei .dong jing zhi zong zu .wu shi geng xun shui .
yun wu kong bi zai .tian jing yue hua liu .mian you zhu tu di .shi lai diao shi tou ..
.miao gua jun huang zhi .xian rou yu bing tong .fu ying sheng man shi .zhi yue ying yao kong .
feng fan tian ji hou .jin e yue zhong fei .wu fu ru jiao bi .yu shu mo bian xi ..
ju wei qian li bie .nan feng si yue jue .ai jun sui hai ou .yi zhao su sha yue .
tie bo nian duo chi .ma yi dai cui ban .zhi wen xun wu liu .shi dao yue zhong huan ..
shu ying zhong xing shang xia fang .chun se shi seng jin ju ni .song hua zhan he gu mao xiang .
bin mao diao luo mian pin wu .he seng qiang ru yun zhong qiao .dai he qu cheng jian di gu .
.piao ran wu ding ji .jiong yu lv cheng wei .ru guo sui yuan zhu .si shan po xia gui .
wu neng wei ni zhu shan shen .gan tong wei he san sheng shi .sao ya huan qing jiu zhuan jin .
shi ren bu da hua zhong li .yi jue tian ji zhi wan jin .xie tian di .gan xu kong .
.guan shan jin bu yan .jun hou niao xian zhi .da han piao yao ru .wu sun bu qu sui .
zi cong wu li zhong shen hou .ying de peng hu yong jie chun .
qi nai gong huang zheng bu ru .hao hao ge yao wen jin ye .zhong zhong ru ku man qiao yu .
tian zi xing han zhong .huan yuan zu fen yan .xi shu zhao mu mu .ming zai lie yue xian .
gu si ping lan wei .shi wen ju miao ji .ting kong yue se jing .ye jiong qing sheng yi .
xiong er ying chu dao .niu tou shi qu deng .hua lai pian jue hao .jiang ji liu wu xing ..
bai yun wu xian xiang song feng .nang zhong zi qian shi qian shou .shen wai shui zhi shi ji zhong .
zhi jun jiu ji chi tang meng .qian wo fang si bian dong lai .
wei you yao shun zhou zhao qiu ke si chang zai .zuo kan lou ge cheng qiu xu .

译文及注释

译文
当暮色降临,我醒来了,才知道人已远去,
面对大人的垂青真是有点惭愧,将就在你华美的宴席上凑个人数吧!一段来自寒山,仿佛无用的臃肿树瘤木头,挖空作为酒杯。
武王将纣王裂体斩首,周公姬旦却并不赞许。
既然已经惊天动地,又有谁能心怀畏惧?
  碑的意思,是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬,安葬时用大木头垫在棺材下面,系上绳索,以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行,于是留下它不舍得丢掉,碑的名称由此得来。从秦汉以后,有功业德行、施政办事的活着的人,也为他立碑,并且把木头换(huan)成了石头,这就失去了原来的用处。我为野庙立碑,并不是有什么施政办事的功业德行可以记述,只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。  瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗,山顶水边有很多不该祭祀(si)的祭供。那些庙中供奉的神像,外表威武果断、黝黑硕大的,就称将军;和气谨慎、白皙年少的,就称某郎:老妇人外貌庄重而有威严,就称姥;妇女面容艳丽的,就称姑。供举神像的地方,厅堂建筑得很宽敞,台阶筑得很高,左右种植(zhi)着十分茂密的古树,女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光,猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役,众多繁杂,奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像,又对这些神鬼偶像感到害怕,跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀,其次杀猪来祭杞,小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食,宁可家里缺少,也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉,灾祸就随之降临,老人小孩,家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧,农民不认为恰巧遇到这个时候!自己不明白生老痛死的规律,全部归结到了神身上。  虽然这样,如果按照古代的礼制(zhi)来衡量,就不合事理;但按现在的礼制来衡量,也许将野庙中无名偶像供奉为神,不算什么罪过。为什么呢?难道不是因为活着的时候能够抵御大灾,抵抗大患,他死后就该享用活着的人的祭祀吗?野庙里供奉的无名的神像,不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比,这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人,也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶,举行大型酒宴,耳听音乐演奏,口吃精美食品,乘车骑马,被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难,拯救百姓于危难之中,这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西,一天不勤勉,就派出凶悍的官吏,滥用酷刑,强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比,谁给人民带来的灾祸严重?平时国家没有事情,这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患,应当报效(xiao)国家的时候,却昏乱害怕,遇到危险即仓惶逃遁,乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了,又为什么责备那些真的泥塑木雕呢!所以说,按现在的礼制来衡量,也许将野庙中的无名偶像供奉为神,不算什么罪。  文章写完了,写一首诗,作为文章的总结:徒具形体的土木鬼神,偷窃我百姓的酒食祭品,本来就没有什么名分;智慧才能与泥塑木雕一般的官吏,偷窃我君主的俸禄官位,怎么能让人效法呢?俸禄优厚官位崇高,酒食祭品却非常微薄。神享用祭品,谁说他不对?看着我立的碑,知道我的碑文情感多么伤悲。
远处的岸边有小船三两只,淅淅的风吹着刚长出来的芦苇萧萧做响。江心沙洲宿雁冲破晓烟飞去。残月照在小桥上,小桥上的白霜显得更白,天渐渐的亮了。远远的路上行人渐渐的多起来。往来的人,无论是坐车的还是乘船的,都是为了名和利。
树叶飘落大雁飞向南方,北风萧瑟江上分外寒冷。
你守卫在边关,我却在吴地,凉飕飕的西风吹到我身上的时候,我正在为你而担忧。
你所佩之剑,色如秋霜,切玉如泥;你所穿之袍,缀有明珠,耀如落日。
只有荷花是红花绿叶相配,荷叶有卷有舒(shu),荷花有开有合,衬托得那样完美自然。
长出苗儿好漂亮。
北风席卷大地把白草吹折,胡地天气八月就纷扬落雪。
九州大地如何安置?河流山谷怎样疏浚?
园中的葵菜都郁郁葱葱,晶莹的朝露阳光下飞升。
彭祖烹调雉鸡之羹,为何帝尧喜欢品尝?

注释
觉来:醒来。觉:睡醒。垂:流而不落之态。
(5)维扬:即扬州。《洞书·禹贡》:“淮海维扬州。”
上相:泛指大臣。
⑦兄弟两三人:兄弟三人。从下文“中子”、“三妇”可证。“两”字无意义。
赐:赏赐,给予。
100.雒(luò)嫔(pín):洛水的美女,即宓妃。

赏析

  满园梅花动诗兴。诗人不禁由花事联想到人事,想起了人世间许多悲欢离合的故事。汉武帝的陈皇后,擅宠骄贵,终因骄妒失宠,退居长门宫,愁闷悲思,闻司马相如工文章,遂奉黄金百斤,令为解愁之辞,相如为作《长门赋》,中云:“左右悲而垂泪兮,涕流离而纵横。舒息悒而增欷兮,屣履起而彷徨。……夜曼曼其若岁兮,怀郁郁其不可再更。”故诗曰:“朝洒长门泣”。《史记·司马相如传》载:“相如之临邛,从车骑,雍容闲雅甚都;及饮卓氏,弄琴,文君窃从户窥之,心悦而好之,恐不得当也。既罢,相如乃使人重赐文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如,相如乃与驰归成都。”文君之父卓王孙开始反对两人的婚事,后经劝说,不得已而“分予文君僮百人,钱百万,及其嫁时衣被财物。”后汉武帝命相如为中郎将,建节出使西南少数民族地区,“至蜀,蜀太守以下郊迎,县令负弩矢先驱,蜀人以为宠。于是卓王孙、临邛诸公皆因门下献牛和酒以交欢。卓王孙喟然而叹,自以得使女尚司马长卿晚,而厚分与其女财,与男等同。”故诗曰:“夕驻临邛杯。”
  此诗《太平御览》引作“古歌辞”,属《杂歌谣辞》。箜篌,古代的一种弹拨乐器,此以为题,与歌辞内容无关。此歌似为拼合之作,前四句讲交友识人之道,后六句讲处世保身之诀。合而言之,都是生活经验的总结,这与汉乐府中一些警世喻理之作属同一类型。
  第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点,好像在拉杂地漫谈作者自己的感想;而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法,叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”,字音相同,所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后,他叙述碑的沿革,说明碑本是落葬下棺的木板,后来发展成为记载死后功德的木碑,从而证明碑的作用是悼念死者,以寄哀思。接着,他指出,把木板改成石块,用来为活人歌功颂德的石碑,是秦、汉以后的变化,是不合原义,并不相称的。据说,秦始皇东游到峄山,一帮儒生为他在山石上铭刻功德,这就是给活人树碑的开始。因此,通过谈论碑的由来,实质是说明树碑是记载死者的功德,寄托生者的悲哀的,不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明,作者给野庙树碑,并不是为活人歌功颂德,而只是为抒发悲哀。所以最后就直截了当地说明这种悲哀的原因,野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像,他们没有什么功德可以记载,但是,农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们,这就是作者深感悲哀的事情。换句话说,这篇文章的目的就是要告诉人们,农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像,这是十分可悲的。
  魏晋是中国历史上最混乱的时代之一。封建贵族穷奢极欲,以一种病态的狂热度过醉生梦死的岁月,当时“奢侈之费,甚于天灾”(《晋书·傅玄传》)。张华的这首《《轻薄篇》张华 古诗》,以铺叙的笔法酣畅淋漓地描(di miao)写了骄代王公、末世贵族的淫逸生活。虽然,作品仍不免有“劝百讽一”之嫌,作者也流露出津津咀嚼之意,但对于后人认识那一时代的生活仍是有一定价值的。
  写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”,表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”,那么在“夜深”之前,百虫自然在各献特技,合奏夜鸣曲,主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样,山寺之夜,百虫合奏夜鸣曲,就比万籁俱寂还显得幽静,而静卧细听百虫合奏的主人公,也自然万虑俱消,心境也空前清静。夜深了,百虫绝响了,接踵而来的则是“清月出岭光入扉”,主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态,也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。
  诗的首联不仅写出时间、地点,还暗含了自己的不满,用夜明珠自喻,说明自己的遭遇如同夜明珠,虽然璀璨夺目,但埋没在泥沙中不能熠熠发光。
  孔巢父此去,意在求仙访道,故诗中多缥缈恍惚语,有浓厚的浪漫主义色彩。但也可以看出杜甫早期所受屈原的影响。
  第二句写雨:白亮亮的雨点落在湖面溅起无数水花,乱纷纷地跳进船舱。用“跳珠”形容雨点,有声有色。一个“未”字,突出了天气变化之快;一个“跳”字,一个“乱”字,写出了暴雨之(yu zhi)大,雨点之急。
  统观全诗(quan shi),有两点值得注意,其一是此诗并非实写战争,而是写一次军事演习。这从诗中“师干之试”等处可证。其二,此诗从头至尾层层推进,专事渲染,纯以气势胜。
  此诗即使不是创体之作,也是李白最终确立了“三三五五七七”格式作为一种独特的曲辞格甚至成为一种时兴诗体的地位。这不仅是因为他借鉴和总结了许多人应用三五七字句式的经验,更得力于他自身歌辞创作中灵活(ling huo)运用此类格式的实践体悟,因而他的《三五七言》能表现出“哀音促节,凄若繁弦”(《唐宋诗醇》卷八)的艺术魅力。
  “落地为兄弟,何必骨肉亲。”承前而来,既然每个人都已不是最初的自我,那又何必在乎骨肉之亲、血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。这一层意思出自《论语》:“子夏曰:‘君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”这也是陶渊明在战乱年代对和平、泛爱的一种理想渴求。“得欢当作乐,斗酒聚比邻。”阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识,年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动,处于政治黑暗时期的陶渊明更是如此,这在他的诗中表露得非常明确:“荏苒岁月颓,此心稍已去。值欢无复娱,每每多忧虑。”(《《杂诗》陶渊明 古诗》其五)但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想,他转向官场宦海之外的自然去寻求美,转向仕途荣利之外的村居生活去寻求精神上的欢乐,这种欢乐平淡冲和、明净淳朴。“斗酒聚比邻”正是这种陶渊明式的欢乐的写照,在陶渊明的诗中时有这种场景的描述,如:“过门更相呼,有酒斟酌之。”(《移居》)“日入相与归,壶浆劳近邻。”(《癸卯岁始春怀古田舍》)这是陶渊明式的及时行乐,与“昼短苦夜长,何不秉烛游”;“不如饮美酒,被服纨与素”;“何不策高足,先据要路津”(《古诗十九首》)有着明显的差异,体现了更高的精神境界。
  诗人具体写梅画梅时,虚实结合,对比呈现,使得全诗节奏起伏跌宕,色彩时浓时淡,环境动静相宜,观景如梦如幻,充分体现了“山园”的绝妙之处,这一点也是为许多赏家所忽视的,正是通过这一点,作者淋漓尽致地表达出“弗趋荣利”、“趣向博远”精神品格。此二绝也。
  此诗通篇弥漫着温文尔雅的君子之风。这和祭祀的庄严仪式是相匹配的。从自然风物描写来看,既有“榛楛济济”,也有“莫莫葛藟”,一派风光。从祭祀场面来看,既有玉瓒黄流,又有清酒骍牡,色彩斑斓。从诗人内心来看,既有“福禄攸降”的良好祝愿,又有“遐不作人”的强烈期盼。诗章虽短,但内涵颇丰。
  诗篇表达杜甫晚年对诗歌创作的见解,带有总结性质。所以王嗣奭《杜臆》说:“此公一生精力用之文章,始成一部《杜诗》,而此篇乃其自序也。”上句“千古事”是指留传久远,关系重大,如同曹丕说的“文章经国之大业,不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章,作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗,但对仗工整,语言高度概括,而且切中肯綮,含蕴丰富,很有哲理性。

创作背景

  三闾庙,是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇,根据《清一统志》记载,庙在长沙府湘阴县北六十里(今汨罗县境)。诗人经过此地后,睹物思人,于是写下了这首凭吊诗。

  

杨万毕( 明代 )

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简 介

杨万毕 杨万毕,字通一,淇川(今河南淇县)人。事见《诗话总龟》前集卷一三。

摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩 / 夷米林

"废溪无人迹,益见离思深。归来始昨日,恍惚惊岁阴。
采药聊自给,观书任所悦。风尘不可混,真素比松雪。"
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
"采凤飞来到禁闱,便随王母驻瑶池。
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"
如何俗士寻常觅,不达希夷不可穷。
俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
岂知一只凤钗价,沽得数村蜗舍人。(《豪家妓》)


虞美人·东风荡飏轻云缕 / 瞿柔兆

"六十八去七十岁,与师年鬓不争多。谁言生死无消处,
"皎洁曹溪月,嵯峨七宝林。空传智药记,岂见祖禅心。
此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"
"鬼气苍黄棘叶红,昔时人血此时风。
政从襄沔绝,诗过洞庭空。尘路谁回眼,松声两处风。"
"心田但使灵芝长,气海常教法水朝。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"


六州歌头·长淮望断 / 慕容雨

趣极同无迹,精深合自然。相思把行坐,南望隔尘烟。"
悟理归真便入无。水火自然成既济,阴阳和合自相符。
役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
"江禽野兽两堪伤,避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸,
"冷色初澄一带烟,幽声遥泻十丝弦。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
高眠歌圣日,下钓坐清秋。道不离方寸,而能混俗求。"


念奴娇·和赵国兴知录韵 / 诸葛甲申

碾和松粉煮春泉。高人梦惜藏岩里,白硾封题寄火前。
"连夜因风雪,相留在寂寥。禅心谁指示,诗卷自焚烧。
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
新安江色长如此,何似新安太守清。"
韦生能诗兼好异,获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传,
金闺久无主,罗袂坐生尘。愿作吹箫伴,同为骑凤人。
因思庐岳弥天客,手把金书倚石屏。"
云雨各飞真境后,不堪波上起悲风。"


杨柳八首·其二 / 靳妆

"至理契穹旻,方生甫与申。一麾歌政正,三相贺仁人。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句,少思文君昼掩扉。
"锦袷胡儿黑如漆,骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红,
幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"
山家渐欲收茶子。伯劳飞日芳草滋,山僧又是采茶时。
"诸侯崇鲁学,羔雁日成群。外史刊新韵,中郎定古文。
碧云悠悠兮泾水东流,伤嗟美人兮雨泣花愁。


长相思·山驿 / 乌雅碧曼

衰老江南日,凄凉海上村。闲来晒朱绂,泪滴旧朝恩。"
骚雅锵金掷,风流醉玉颓。争知江雪寺,老病向寒灰。
"天下艰难际,全家入华山。几劳丹诏问,空见使臣还。
若人寻得水中火,有一黄童上太微。
见王正字《诗格》)"
"吴越相谋计策多,浣纱神女已相和。一双笑靥才回面,
晋室应更贫。伊水削行路,冢石花磷磷。苍茫金谷园,
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,


已酉端午 / 钟离文仙

"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
人家依旧垒,关路闭层城。未尽交河虏,犹屯细柳兵。
不得玄晖同指点,天涯苍翠漫青青。"
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
夏租方减食,秋日更闻雷。莫道苍苍意,苍苍眼甚开。"
"般若唯绝凿,涅槃固无名。先贤未始觉,之子唱希声。
绮殿笼霞影,飞阁出云心。细草希慈泽,恩光重更深。"


西河·和王潜斋韵 / 司徒清绮

"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
"西望吴王国,云书凤字牌。连江起珠帐,择地葬金钗。
"木津天魂,金液地魄。坎离运行宽无成,金木有数秦晋合。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
"祖龙开国尽遐荒,庙建唐尧镇此邦。山卷白云朝帝座,
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
仰望青霄独延伫。平生好骏君已知,何必山阴访王许。"
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽,菊花微暖傍江潭。


蝶恋花·柳絮年年三月暮 / 亓官静薇

"携锡西山步绿莎,禅心未了奈情何。
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
天高林瘴洗,秋远海色清。时泰罢飞檄,唯应颂公成。"
"文行成身事,从知贵得仁。归来还寂寞,何以慰交亲。
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
清风相引去更远,皎洁孤高奈尔何。"


诗经·陈风·月出 / 慕容祥文

四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。
无端窜向青云外,不得君王臂上擎。"
寄向东溪老樵道,莫催丹桂博青钱。"
高楼出树见山多。洞中避暑青苔满,池上吟诗白鸟过。
"阳春时节天气和,万物芳盛人如何。素秋时节天地肃,
悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
愿保上善之柔德,何行乐之地兮难相逢。"