译文
昨天屋内外还挤满了人,今天在门外就如此冷落了。
茨菰叶烂时我们分别在西湾,如今莲子花开还不(bu)见你回还。
翠菱掩露青萍绿透一池锦水,夏莺歌喉婉转嬉弄蔷薇花枝。
沿着泽沼水田往前走,远远眺望旷野无垠。
如青天之顶裂开一个豁口,万丈清泉从中泻下来;
傍晚时分站在东皋纵目远望,我徘徊不定不知该归依何方,
主人端出如此好酒,定能醉倒他乡之客。最后哪能分清,何处才是家乡?
到处是残垣断壁蓬蒿遍野,你定会流着眼泪边走边看。
生平早有报国心,却未能报国留下遗憾,留下忠魂作厉鬼仍要为国除害杀敌作补偿。
想当初我刚踏上征途,正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去?公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多,人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀,我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人,我辗转难(nan)眠思念不休。难道我不想回归家园?只怕世事翻覆祸当头。
借问路旁那些追名逐利的人,为何不到此访仙学道求长生?
黄鹤一去再也没有回来,千百年来只看见悠悠的白云。
沙滩里水平波息声影消失,斟杯美酒相劝请你唱支歌。
太史公司马迁说:学者(zhe)多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所(suo)以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜(shun)之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春(chun)秋》《国语》,这两篇发挥(hui)阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
注释
28.无:虚无,没有,这里是不能、不可的意思。
7、何恃:“恃何”的倒装。恃,凭借、依靠。
[17]不假:不借助,不需要。
竹槛:竹栏杆。
[13]旌(jīng)甲:旗帜、盔甲。
泣:为……哭泣。