雪岭白牛君识无。"
辞春不及秋，昆脚与皆头。
家贫抛尔去多时。鸿冲□□霜中断，蕙杂黄蒿冢上衰。
出处名则异，游从迹何疏。吟看刻尽烛，笑卷读残书。
（先是人有嘲陆者云：说事则喙长三寸，判事则手重五斤）"
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
英英将军祖，独以社稷忧。丹血溅黼扆，丰肌染戈矛。
有境牵怀人不会，东林门外翠横空。"
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
回首便归天上去，愿将甘雨救焦氓。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
茫茫区中想，寂寂尘外缘。从此悟浮世，胡为伤暮年。"
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
满地红心草，三层碧玉阶。春风无处所，凄恨不胜怀。"
xue ling bai niu jun shi wu ..
ci chun bu ji qiu .kun jiao yu jie tou .
jia pin pao er qu duo shi .hong chong ..shuang zhong duan .hui za huang hao zhong shang shuai .
chu chu ming ze yi .you cong ji he shu .yin kan ke jin zhu .xiao juan du can shu .
.xian shi ren you chao lu zhe yun .shuo shi ze hui chang san cun .pan shi ze shou zhong wu jin ..
sun kang qin ku shui neng nian .shao jian yu guang jie yu yi ..
ying ying jiang jun zu .du yi she ji you .dan xue jian fu yi .feng ji ran ge mao .
you jing qian huai ren bu hui .dong lin men wai cui heng kong ..
qing chen qu jiu mo .qiu se wang san bian .jian shuo wang du yin .shan yang bi yi xian ..
hui shou bian gui tian shang qu .yuan jiang gan yu jiu jiao mang .
ren yan you heng xing .ye fu dao fei chang .wei jun hao si liang .he ..yu tang .
mang mang qu zhong xiang .ji ji chen wai yuan .cong ci wu fu shi .hu wei shang mu nian ..
yi ri li jun ce .qian guan song wei bin .jiu qing hong hu po .ma kong bai qi lin .
man di hong xin cao .san ceng bi yu jie .chun feng wu chu suo .qi hen bu sheng huai ..
译文
聚会惟赖南柯梦，相思愿眠不醒枕；
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
什(shi)么时候你能载酒到这里来，重阳佳节(jie)咱们开怀畅饮共醉。
魂啊回来吧!
我急忙提笔写下(xia)了这首诗歌，恐怕稍有延迟，那清丽的景色便从脑海中消失，再也难以描摹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王(wang)进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。
鱼儿在树阴下游来游去，猿猴挂在枝上嬉戏打闹。
天道不说话，而万物却能顺利生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如此，何况宰相呢！
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
陆机如此雄才大略也无法自保，李斯以自己悲惨的结局为苦。
画船载着酒客游客玩西湖，清明佳节的繁华就这样过去了，看着暗烟缭绕着吴国宫殿中的树木，我的心中有千万缕羁思旅情，恰似随风游荡，化作了柳絮轻扬飘浮。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
友人的孤船帆影渐渐地远去，消失在碧空的尽头，只看见一线长江，向邈远的天际奔流。
为何羿能射穿七层皮革，却被其妻与浞合力杀戮？
仰脸望天，天空显得无比开阔，低头看地，地上记载着丞相的伟绩.
饯别的酒宴前，莫再演唱新的一阕，清歌一曲，已让人愁肠寸寸郁结。啊，此时只需要把满城牡丹看尽，你与我同游相携，这样才会——少些滞重的伤感，淡然无憾地与归去的春风辞别。
注释
（17）封建士大夫以担任官职、享受俸禄为受国恩。
⑤殷：震动。
87.引车避匿：将车子调转躲避。
(11)绅：官服上的大带。笏：音户，大臣上朝时所执的手版，以便记事。
（9）俾(bǐ)：使达到某种程度。
49.超忽：形容跳得轻快而高。
9.世路：人世的经历。
（30）吴宫：指春秋时专诸置匕首于鱼腹，在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。
非制也：不是先王定下的制度。
公元758年，为平息安（安禄山）史（史思明）之乱，郭子仪、李光弼等九位节度使，率兵20万围攻安庆绪（安禄山的儿子）所占的邺郡（现在河南安阳），胜利在望。但在第二年春天，由于史思明派来援军，加上唐军内部矛盾重重，形势发生逆转，在敌人两面夹击之下，唐军全线崩溃。郭子仪等退守河阳（现在河南孟州市），并四处抽丁补充兵力。杜甫这时刚好从洛阳回华州，途经新安、石壕、潼关等地，根据目睹的现实，写了一组诗，《《石壕吏》杜甫 古诗》是其中的一首。石壕，也叫石壕镇，现在河南三门峡东南。吏，小官，这里指差役。
石应孙 石应孙，晋江（今福建泉州）人。孝宗淳熙十一年（一一八四）进士（清干隆《晋江县志》卷八）。光宗绍熙二年（一一九一）为池州贵池尉（《宋会要辑稿》职官七三之六）。宁宗嘉定十二年（一二一九）由通判雷州任放罢（同上书职官七五之二一）。今录诗五首。
此水连泾水，双珠血满川。青牛将赤虎，还号太平年。
"千叠云峰万顷湖，白波分去绕荆吴。
虎共松岩宿，猿和石熘闻。何峰一回首，忆我在人群。"
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
湖水团团夜如镜，碧树红花相掩映。
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
骚雅锵金掷，风流醉玉颓。争知江雪寺，老病向寒灰。
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
何年蒨蒨苔黏迹，几夜潺潺水击痕。裴生诗家后来客，
径侵银地滑，瀑到石城闻。它日如相忆，金桃一为分。"
"秦王手笔序丹台，不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕，
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
一庵冥目在穹冥，菌枕松床藓阵青。乳鹿暗行柽径雪，
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
"蝶醉蜂痴一簇香，绣葩红蒂堕残芳。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
异术终莫告，悲哉竟何言。
嵯峨山上石，岁岁色长新。若使尽成宝，谁为知己人。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
谋协事靡从，俄而反诛灭。古来若兹类，纷扰难尽列。
银波玉沫空池去，曾历千岩万壑来。"
月照骊山露泣花，似悲先帝早升遐。
"圣君垂衣裳，荡荡若朝旭。大观无遗物，四夷来率服。
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
怡神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
但能致君活国济生人，亦何必须踏金梯，折桂树。
内殿承恩久，中条进表还。常因秋贡客，少得掩禅关。"
"旧国经年别，关河万里思。题诗凭雁翼，望月想蛾眉。
梅寒争雪彩，日冷让冰痕。早晚东归去，同寻入石门。"
"山斋西向蜀江濆，四载安居复有群。风雁势高犹可见，
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
碛吼旄头落，风干刁斗清。因嗟李陵苦，只得没蕃名。"
荒岸烧未死，白云痴不动。极目无人行，浪打取鱼笼。
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
从水远逝兮任风还，朝五湖兮夕三山。停纶乍入芙蓉浦，
不问黄芽肘后方，妙道通微怎生说。
灭景栖远壑，弦歌对清樽。二疏返海滨，蒋诩归林园。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
世人不会道，向道却嗔道。伤嗟此辈人，宝山不得宝。"
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
仁公施春令，和风来泽我。生成一草木，大道无负荷。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
时人若觅长生药，对景无心是大还。"
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
世人世人争得测，知师雄名在世间，明月清风有何极。"
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
江僧酬雪句，沙鹤识麻衣。家在黄河北，南来偶未归。"
"五岭难为客，君游早晚回。一囊秋课苦，万里瘴云开。
"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕，西斋竹露冷沾莎。
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
"尾闾不禁沧溟竭，九转神丹都谩说。
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
灯集飞蛾影，窗销迸雪痕。中心自明了，一句祖师言。"
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
铁钵年多赤，麻衣带毳斑。只闻寻五柳，时到月中还。"
"风恶波狂身似闲，满头霜雪背青山。
重猿围浅井，斗鼠下疏篱。寒食微灯在，高风势彻陂。"
"病起见闲云，空中聚又分。滞留堪笑我，舒卷不如君。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
"喷岚堆黛塞寒碧，窗前古雪如白石。