满郭是春光，街衢土亦香。竹风轻履舄，花露腻衣裳。
改业为逋客，移家住醉乡。不论招梦得，兼拟诱奇章。
"嚣尘楚城外，一寺枕通波。松色入门远，冈形连院多。
水气侵衣冷，苹风入座馨。路逢沙獭上，船值海人停。
"千重构横险，高步出尘埃。日月光先见，江山势尽来。
空宇留丹灶，层霞被羽衣。旧山闻鹿化，遗舄尚凫飞。
步月游山俱不得，可怜辜负白头春。"
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
"帝德方多泽，莓莓井径同。八方甘雨布，四远报年丰。
"一道甘泉接御沟，上皇行处不曾秋。
"花落莺飞深院静，满堂宾客尽诗人。
萧瑟两鬓吾能髡。逢迎侯伯转觉贵，膜拜佛像心加尊。
man guo shi chun guang .jie qu tu yi xiang .zhu feng qing lv xi .hua lu ni yi shang .
gai ye wei bu ke .yi jia zhu zui xiang .bu lun zhao meng de .jian ni you qi zhang .
.xiao chen chu cheng wai .yi si zhen tong bo .song se ru men yuan .gang xing lian yuan duo .
shui qi qin yi leng .ping feng ru zuo xin .lu feng sha ta shang .chuan zhi hai ren ting .
.qian zhong gou heng xian .gao bu chu chen ai .ri yue guang xian jian .jiang shan shi jin lai .
kong yu liu dan zao .ceng xia bei yu yi .jiu shan wen lu hua .yi xi shang fu fei .
bu yue you shan ju bu de .ke lian gu fu bai tou chun ..
yue hua geng lou qing .lu ye guang cai xian .si lin yi qiao qiao .zhong huai yi chan mian .
.di de fang duo ze .mei mei jing jing tong .ba fang gan yu bu .si yuan bao nian feng .
.yi dao gan quan jie yu gou .shang huang xing chu bu zeng qiu .
.hua luo ying fei shen yuan jing .man tang bin ke jin shi ren .
xiao se liang bin wu neng kun .feng ying hou bo zhuan jue gui .mo bai fo xiang xin jia zun .
译文
美目秋波转巧笑最动人(ren)，娥眉娟秀又细又长。
树林间的红花已(yi)经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭： 唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲(qin)身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房(fang)里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好(hao)老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称(cheng)赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰(chen)时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
寄往洛阳城的家书常常不能送到，何况战乱频繁没有停止。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
云霓越聚越多忽离忽合，五光十色上下飘浮荡漾。
往北边可以看到白首，往南边可以看到丹枫。
花姿明丽
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的诗句，诗句的语言达不到惊人的地步，我就决不罢休。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌(mao)一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
水中行船，堤岸曲折，岸上红墙时近时远，远山明丽，近楼碧瓦高低相间。春风吹到二十四番，骏马在绿柳间驰穿，画船追着春色浏览。箫鼓声声震天犹如晴天响雷一般，香雾在湖面弥漫，笑声歌声不断。情趣涌现，哪里还受酒的束管?面前美景欢乐一片，我却冷眼旁观，忧愁令肠断，此处无我立脚之点。已经日落要归返，我却仍与伤感凄凉相伴。
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
决不让中国大好河山永远沉沦！
登上去像走出人间，蹬踏梯道盘旋空中。
山前灯火闪烁，快到黄昏，山头上飘来飘去的是朵朵浮云。鹧鸪声响起的地方住着数户山村人家，我在冷清的潇湘道上喜逢故人。
注释
22、贤：这里指聪明贤惠。
13. 洌（liè）：清澈。
⑼争知：怎知。损：表程度，意为极。
168.朴：通“服”。服牛：服役之牛。
（13）勤：劳苦。无所：一无所得。
⑶下直：直即值，意同今日的下班。明光宫：汉宫殿名，这里指唐皇宫。
⑹此：此处。为别：作别。
《《沁园春·长沙》毛泽东 》是毛泽东1925年秋所作。长沙是毛泽东人格形成的地方，长沙也是中国农村革命的发源地，是毛泽东初期革命活动的中心。1911年，毛泽东来到湖南长沙第一师范。由于当时的社会背景，通过与同学畅谈人生国事，毛泽东更清晰地形成了自己的世界观。
"明媚如怀玉，奇姿自托幽。白虹深不见，绿水折空流。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
我正思扬府，君应望洛川。西来风袅袅，南去雁连连。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
"清洛半秋悬璧月，彩船当夕泛银河。苍龙颔底珠皆没，
"委檐方滴滴，沾红复洒绿。醉听乍朦胧，愁闻多断续。
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
映松山色远，隔水磬声通。此处宜清夜，高吟永与同。"
"湖南谯国尽英髦，心事相期节义高。
"北陆冰初结，南宫漏更长。何劳却睡草，不验返魂香。
须知年老忧家者，恐是二虫虚苦辛。
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
"边风卷地时，日暮帐初移。碛迥三通角，山寒一点旗。
日下文翰苑，侧身识经过。千虑恐一失，翔阳已蹉跎。
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
云雾疑无日，笳箫别起风。金茎难复见，寒露落空中。
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
垂丝何必坐谿磻。诗联六韵犹应易，酒饮三杯未觉难。
"月。光辉，皎洁。耀干坤，静空阔。圆满中秋，玩争诗哲。
眼暗发枯缘世事，今来无泪哭先生。"
更听唱到嫦娥字，犹有樊家旧典刑。"
"论文意有违，寒雨洒行衣。南渡久谁语，后吟今独归。
"何物随身去，六经与一琴。辞家计已久，入谷住应深。
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
红叶闲飘篱落迥，行人远见草堂开。"
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
"水自山阿绕坐来，珊瑚台上木绵开。
"谁云蒿上烟，随云依碧落。（投白公）
唯有风流谢安石，拂衣携妓入东山。"
绿迸穿篱笋，红飘隔户花。（见《杨慎外集》）
"年长方慕道，金丹事参差。故园归未得，秋风思难持。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
"露荷迎曙发，灼灼复田田。乍见神应骇，频来眼尚颠。
"致斋分直宿南宫，越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧，
"新居多野思，不似在京城。墙上云相压，庭前竹乱生。
夜影看仍薄，朝岚色渐浓。山苗不可荫，孤直俟秦封。"
日过千万家，一家非所依。不及行尘影，犹随马蹄归。
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
昙花香暝见僧还。玄机隐隐应难觉，尘事悠悠了不关。
"长年乐道远尘氛，静筑藏修学隐沦。吟对琴樽庭下月，
"草堂寂寂景偏幽，到此令人一纵眸。松菊寒香三径晚，
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
"路傍埋骨蒿草合，壁上题诗尘藓生。
"幽斋琴思静，晚下紫宸朝。旧隐同溪远，周行隔品遥。
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
春去一年春又尽，几回空上望江桥。"
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
墓接骊山土未干，瑞光已向芒砀起。陈胜城中鼓三下，
（韦应物为滁州刺史，有《登北楼》诗。绅后为刺史继和，
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
舍人虽健无多兴，老校当时八九年。"
叶少初陵雪，鳞生欲化龙。乘春濯雨露，得地近垣墉。
因问馆娃何所恨，破吴红脸尚开莲。"
将随落叶去，又绕疏苹起。哀响云合来，清馀桐半死。
"今日看嵩洛，回头叹世间。荣华急如水，忧患大于山。
惊蝶遗花蕊，游蜂带蜜香。唯愁明早出，端坐吏人旁。
晚花开为雨，残果落因风。独坐还吟酌，诗成酒已空。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
朝朝门不闭，长似在山时。宾客抽书读，儿童斫竹骑。
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
手持十节龙头杖，不指虚空即指云。"
黛润沾新雨，斑明点古苔。未曾栖鸟雀，不肯染尘埃。
自是功高临尽处，祸来名灭不由人。"
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
上无文武，下有定哀。吁嗟麟兮，孰为来哉。
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
曾是昔年辛苦地，不将今日负初心。"
愁梦全无蝶，离忧每愧萱。形骸劳大块，玉石任炎昆。
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
负局先生不敢磨。曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎。
意闲门不闭，年去水空澄。稽首如何问，森罗尽一乘。"
无阶异渐鸿，有志惭驯鸥。终期促孤棹，暂访天台幽。"
饮酣杯有浪，棋散漏无声。太守怜才者，从容礼不轻。"
"楚山清洛两无期，梦里春风玉树枝。
饮冰不待夕，驱马凌晨皋。及此督簿书，游词出狴牢。