可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
独狖啼朝雨，群牛向暮滩。更闻蛮俗近，烽火不艰难。"
"太行山上云深处，谁向云中筑女墙。短绠讵能垂玉甃，
东风一阵黄昏雨，又到繁华梦觉时。"
五饵已行王道胜，绝无刁斗至阗颜。"
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
敢期兴咏叠嘉言。莫论蟾月无梯接，大底龙津有浪翻。
朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。
"禁院对生台，寻师到绿槐。寺高猿看讲，钟动鸟知斋。
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
"文武传芳百代基，几多贤哲守成规。
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
ke lian bie hen wu ren jian .du bei can yang xia si lou ..
du you ti chao yu .qun niu xiang mu tan .geng wen man su jin .feng huo bu jian nan ..
.tai xing shan shang yun shen chu .shui xiang yun zhong zhu nv qiang .duan geng ju neng chui yu zhou .
dong feng yi zhen huang hun yu .you dao fan hua meng jue shi ..
wu er yi xing wang dao sheng .jue wu diao dou zhi tian yan ..
yuan zhao yan xing xi .han tiao you gua xu .fen quan jian yue se .yi jiu ming lin ju ..
.ma qian hong ye zheng fen fen .ma shang li qing duan sha hun .xiao fa du ci can yue dian .
gan qi xing yong die jia yan .mo lun chan yue wu ti jie .da di long jin you lang fan .
shuo feng chui xue tou dao ban .yin ma chang cheng ku geng han .
.jin yuan dui sheng tai .xun shi dao lv huai .si gao yuan kan jiang .zhong dong niao zhi zhai .
jin ri chao ting tui cao ze .zhu jun cheng zhao chu yun gen ..
.wen wu chuan fang bai dai ji .ji duo xian zhe shou cheng gui .
.cong dai xian ni jian ke yi .bai qin ling xing bi ta xi .he xian he hen qiu xu qu .
译文
他们当初在这里炼金丹，什么时候金丹成而玉泉闭？
大地一片雪白，风色寒厉，纷纷的(de)雪花片片如(ru)大手。
侍女搀扶她，如出水芙蓉软弱娉婷，由此开始得到皇帝恩宠。
请让我为父老歌唱，在艰难的日子里， 感谢父老携酒慰问的深情。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男子刚出生就被重视，父母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
具有如此盛大的美德，被世俗牵累横加秽名。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
注释
⑺断肠：形容极度悲痛。 干宝《搜神记》卷二十：“临川东兴，有人入山，得猿子，便将归。猿母自后逐至家。此人缚猿子於庭中树上，以示之。其母便搏颊向人，欲乞哀状，直谓口不能言耳。此人既不能放，竟击杀之，猿母悲唤，自掷而死。此人破肠视之，寸寸断裂。”
117.郑舞：郑国的舞蹈，比较放纵。
⒐参差雁：指筝上的弦柱斜列如飞雁。
⑶余：我。
⑼刻玺句：指公元191年（初平二年）袁绍谋废献帝，想立幽州牧刘虞为皇帝，并刻制印玺。玺，印，秦以后专指皇帝用的印章。
⑾世变：指安史之乱所带来的社会动荡。
《《蜀相》杜甫 古诗》一诗，依照仇兆鳌注，断为公元760年（唐肃宗上元元年）春天，杜甫“初至成都时作”。公元759年（唐肃宗乾元二年）十二月，杜甫结束了为时四年的寓居秦州、同谷（今甘肃省成县）的颠沛流离的生活，到了成都，在朋友的资助下，定居在浣花溪畔。成都是当年蜀汉建都的地方，城西北有诸葛亮庙，称武侯祠。公元760年（唐肃宗上元元年）春天，他探访了诸葛武侯祠，写下了这首感人肺腑的千古绝唱。
"暖气飘苹末，冻痕销水中。扇冰初觉泮，吹海旋成空。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。
"鹤帔星冠羽客装，寝楼西畔坐书堂。山禽养久知人唤，
"至公遗至艺，终抱至冤沈。名有诗家业，身无戚里心。
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
"来时风，去时雨，萧萧飒飒春江浦。欹欹侧侧海门帆，
古来名节士，敢望彭城龚。有叟诮其后，更恨道不通。
"一回落第一宁亲，多是途中过却春。心火不销双鬓雪，
郡邑溪山巧，寒暄日月偏。自疑双鬓雪，不似到南天。"
自与烟萝结野情。龙镇古潭云色黑，露淋秋桧鹤声清。
"西南古刹近芳林，偶得高秋试一吟。
别向庭芜寘吟石，不教宫妓踏成蹊。"
数树枯桑虽不语，思量应合识秦人。"
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
谁家络络游春盛，担入花间轧轧声。
"山兄望鹤信，山弟听乌占。养药同开鼎，休棋各枕奁。
废巷荆丛合，荒庭虎迹新。昔年经此地，终日是红尘。"
怅望添燕琯，蹉跎厌鲁瓢。败桐方委爨，冤匣正冲霄。
人事年年别，春潮日日生。无因逢谢尚，风物自凄清。"
"喧卑从宦出喧卑，别画能琴又解棋。海上春耕因乱废，
桂绿明淮甸，枫丹照楚乡。雁疏临鄠杜，蝉急傍潇湘。
"梦中乘传过关亭，南望莲峰簇簇青。
半床斜月醉醒后，惆怅多于未醉时。"
蚊蚋有毒，食人肌肉。苍蝇多端，黑白偷安。
终作金銮殿里臣。逸少家风惟笔札，玄成世业是陶钧。
"青桐承雨声，声声何重叠。疏滴下高枝，次打欹低叶。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
身似浮云且自由。庭际鸟啼花旋落，潭心月在水空流。
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
官家不管蓬蒿地，须勒王租出此中。"
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
锦鸳双起碧流中。苑边花竹浓如绣，渭北山川淡似空。
近年明主思王道，不许新栽满六宫。"
一条街擘两行蝉。不曾着事于机内，长合教山在眼前。
惆怅建章鸳瓦尽，夜来空见玉绳低。"
此时高味共谁论，拥鼻吟诗空伫立。"
至竟穷途也须达，不能长与世人看。"
旋束春关归故乡。水到吴门方见海，树侵闽岭渐无霜。
鸦闪夕阳金背光。心为感恩长惨戚，鬓缘经乱早苍浪。
银瓶冷酒皆倾尽，半卧垂杨自不知。"
不避佳人笑，唯惭稚子惊。新年过半百，犹叹未休兵。"
兔穴归时失，禽枝宿处干。豪家宁肯厌，五月画图看。"
"江边烽燧几时休，江上行人雪满头。谁信乱离花不见，
"根盘蛟蜃路藤萝，四面无尘辍棹过。
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
麟凤隔云攀不及，空山惆怅夕阳时。"
"荆楚南来又北归，分明舌在不应违。
"风吹烧烬杂汀沙，还似青溪旧寄家。入户竹生床下叶，
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
"十里烟笼一径分，故人迢递久离群。白云明月皆由我，
"擢秀依黄阁，移根自碧岑。周围虽合抱，直上岂盈寻。
暮程遥宿隔云村。心如岳色留秦地，梦逐河声出禹门。
云外岚峰半入天。鸟势去投金谷树，钟声遥出上阳烟。
"骄马锦连钱，乘骑是谪仙。和裙穿玉镫，隔袖把金鞭。
如何我是飘飘者，独向江头恋钓矶。"
宫阙飞灰烬，嫔嫱落里闾。蓝峰秋更碧，沾洒望銮舆。"
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
异乡一笑因酣醉，忘却愁来鬓发斑。"
几度夜深寻不着，琉璃为殿月为灯。"
"化行邦域二年春，樵唱渔歌日日新。未降诏书酬善政，
"朱弹星丸粲日光，绿琼枝散小香囊。龙绡壳绽红纹粟，
曲渚回湾锁钓舟。
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
座中忽遇吹芦客。双攘轻袖当高轩，含商吐羽凌非烟。
笑我有诗三百首，马蹄红日急于名。"
"袅袅复盈盈，何年坠玉京。见人还道姓，羞客不称名。
琼章定少千人和，银树先开六出花。"
但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼诗。"
蛛网何繇捕得龙。清论尽应书国史，静筹皆可息边烽。
"凿出江湖思，凉多□□间。无风触微浪，半日□秋山。
"寒流万派碧，南渡见烟光。人向隋宫近，山盘楚塞长。
"洞壑双扉入到初，似从深阱睹高墟。天开白日临军国，
至今此事何人雪，月照楚山湘水流。"
"石臼山头有一僧，朝无香积夜无灯。
有时记得三天事，自向琅玕节下书。"
"宗人忽惠西山药，四味清新香助茶。
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
"此中偏称夏中游，时有风来暑气收。涧底松摇千尺雨，