同从弟南斋玩月忆山阴崔少府
"劳者谣烛蛾,致身何营营。雪山本师在,心地如镜清。
"偶来绝顶兴无穷,独有山僧笔最工。绿径日长袁户在,
一月三回寒食会,春光应不负今年。"
莫言病后妨谈笑,犹恐多于不病人。"
"昔我伊原上,孤游竹树间。人依红桂静,鸟傍碧潭闲。
"焰细灯将尽,声遥漏正长。老人秋向火,小女夜缝裳。
"老大成名仍足病,纵听丝竹也无欢。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长,桃艳仙颜阿母栽。
旧业孤城梦,生祠几处身。知君素清俭,料得却来贫。"
龙宫欣访旧,莺谷忝迁乔。从事叨承乏,铜章愧在腰。"
"劳者谣烛蛾,致身何营营。雪山本师在,心地如镜清。
"偶来绝顶兴无穷,独有山僧笔最工。绿径日长袁户在,
一月三回寒食会,春光应不负今年。"
莫言病后妨谈笑,犹恐多于不病人。"
"昔我伊原上,孤游竹树间。人依红桂静,鸟傍碧潭闲。
"焰细灯将尽,声遥漏正长。老人秋向火,小女夜缝裳。
"老大成名仍足病,纵听丝竹也无欢。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长,桃艳仙颜阿母栽。
旧业孤城梦,生祠几处身。知君素清俭,料得却来贫。"
龙宫欣访旧,莺谷忝迁乔。从事叨承乏,铜章愧在腰。"
.lao zhe yao zhu e .zhi shen he ying ying .xue shan ben shi zai .xin di ru jing qing .
.ou lai jue ding xing wu qiong .du you shan seng bi zui gong .lv jing ri chang yuan hu zai .
yi yue san hui han shi hui .chun guang ying bu fu jin nian ..
mo yan bing hou fang tan xiao .you kong duo yu bu bing ren ..
.xi wo yi yuan shang .gu you zhu shu jian .ren yi hong gui jing .niao bang bi tan xian .
.yan xi deng jiang jin .sheng yao lou zheng chang .lao ren qiu xiang huo .xiao nv ye feng shang .
.lao da cheng ming reng zu bing .zong ting si zhu ye wu huan .
jian fu hua yi jin peng lai .cao cheng xiang nian wang sun chang .tao yan xian yan a mu zai .
jiu ye gu cheng meng .sheng ci ji chu shen .zhi jun su qing jian .liao de que lai pin ..
long gong xin fang jiu .ying gu tian qian qiao .cong shi dao cheng fa .tong zhang kui zai yao ..
译文
流离天涯,思绪无穷无已。相逢不久,便又匆匆别离。拉着佳人,只能采一枝暮春的(de)杏花,含泪赠别。你问春天还剩多少,即便春意尚在,又能和谁一同欣赏?
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛,灯烛像明珠一样交相辉映,精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧,像玉一样莹润精美。
我自己也很惭愧没有江海的酒量,只好在大人你的门下(xia)敷衍过过日子。
好水好山还没有欣赏够,马蹄声就已经催我速归了。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯,孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
行程万里,今日登高远望是什么心绪?为避战乱我奔波三年。
君臣相顾,泪湿衣衫,东望京都心伤悲,信马由缰归朝堂。
只有那一叶梧桐悠悠下,
出山回望山中景色,树木都笼罩着烟云,一片模糊;有一只野鹘,在佛塔上空盘旋回互。
黄初四年五月,白马王彪、任城王彰与我一起前往京城朝拜(bai),迎奉节气。到达洛阳后,任城王不幸身死;到了七月,我与白马王返回封国。后来有司以二王返回封地之故,使我二人在归途上的住宿起居相分隔,令我心中时常忧愤!因为诀别只在数日之间,我便用诗文自剖心事,与白马王离别于此,悲愤之下,作成此篇。 在承明庐谒见我的皇兄,去时返回那旧日封国的疆土。清晨从帝都扬鞭启程,黄昏经过首阳山的日暮。伊水和洛水,多么广阔而(er)幽深;想要渡过川流,却为没有桥梁所苦。乘舟越过翻涌的波涛,哀怨于东方漫长的旅途;回首瞻望洛阳的城楼,转头难禁我哀伤反复。 浩荡的空谷何等寥廓,山间的古木郁郁苍苍。暴雨让路途充满泥泞,污浊的石浆纵横流淌。中间的路途已绝不能再前进,改道而行,登临高峻的山冈。可是长长的斜坡直入云天,我的座马又身染玄黄之疾。 马染玄黄,可是仍能奋蹄;我怀哀思,却曲折而忧郁。忧郁而曲折的心志啊,究竟何所牵念?只为我挚爱的王孙即将分离。原本试图一同踏上归路,中途却变更而无法相聚。可恨鸱枭鸣叫着阻扰着车马;豺狼阻绝了当途的要津;苍蝇之流让黑白混淆;机巧的谗言,疏远了血肉之亲。想要归去却无路能行,手握缰绳,不由得踟蹰难进! 踟蹰之间,此地又有什么留恋?我对王孙的思念永远没有终极!秋风激发微薄的凉意,寒蝉在我的身侧哀鸣。广袤的原野啊,多么萧条;白色的日影倏忽间向西藏匿。归鸟飞入高大的林木,翩翩然地扇动着羽翼。孤单的野兽奔走着寻觅兽群,口衔着蒿草也无暇独食而尽。感于物象触伤了我的胸怀,以手抚心发出悠长的叹息。 长叹又能有什么用处(chu)?天命已与我的意志相违!何能想到,我那同胞的兄长,此番一去,形体竟永不返归!孤独的魂魄飞翔在昔日的故土,灵柩却寄存在帝都之内。尚存之人,须臾间也将过世而去,亡者已没,我的身体已自行衰微。短暂的一生居住在这世间,忽然好比清晨蒸干的露水。岁月抵达桑榆之年的迟暮,光影和声响都已无法追回。自我审思并非金石之体,顿挫嗟叹间令我满心忧悲。 心境的悲伤触动了我的形神,望弃置下忧愁不再复述哀情。大丈夫理应志在四海,纵使相隔万里也犹如比邻。假若兄弟的眷爱并无削减,分离远方,反会加深你我的情谊,又何必一定要同榻共眠,来传达你我的殷勤?过度的忧思会导致疾病,切莫沉溺在儿女之情的缧绁;只是仓卒间割舍的骨肉之情,怎能不让人心怀愁苦和酸辛! 愁苦与酸辛引起了怎样的思虑?如今我笃信了天命的可疑!向众仙寄托祈求终究虚妄,让神人赤松子久久地把我诓欺。人生的变故发生在短暂的须臾,有谁能持有百年的长寿;一旦离别永无相会之日,再执王孙的手,将要等到何期?但愿白马王啊,珍爱您尊贵的躯体,与我一同安度寿者的黄发之年;饮泪踏上漫漫的长路,从此收笔永诀,与君分离。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条,窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候,必定产生圣明的君主;有了圣明的君主,必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇,不是互相访求而是自然地走到一块来的;他们彼此的相亲,不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和,一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一,辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向,谗言挑拨也不能离间他们之间的交情,这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功,哪里仅仅是人为的呢?给予的是天,告知的是神,玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生,神祠鸣响就有圣人出现,群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹,原是有莘氏陪嫁的奴隶,却辅佐商汤做了阿衡;太公,原是在渭水边上钓鱼的微贱老人,却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了,到秦国后秦国却成了霸主,不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书,诵读记载了三略学问的书籍,然后用所掌握的学问游说群雄,他说的话,却像用水泼向石头一样,没有一个人接受。等到他碰上汉高祖,他说的话,就像将石头投向水中一样,没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌,而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的,有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理,君臣合离的原因,就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人,姓名被史籍记载,事迹应乎天事合于人心,这哪能用贤明愚昧来加以量度呢!孔子说:“圣人清明在身,气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候,神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时,山川为之出云一样。”《诗经》说:“中岳嵩山降下神灵,生下了吕(lv)侯和申伯。就是吕侯和申伯,辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人,导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱,其反常怪异开始出现在夏朝宫庭;曹伯阳得到公孙强,迹象最初出现在社宫;叔孙豹宠信竖牛;祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败,各按命运所安排的到来,都是不用寻求而自己就走到了一块,不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书,说:以文德受命的人,七世九世后就要衰微;以武功兴起的人,六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏,占卜的结果是传世三十代,享国七百年,这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间,周王朝的治国之道就大大败坏;齐桓、晋文二霸之后,礼乐就衰落下来;文德浮薄的弊病,渐渐地在灵王、景王时产生;巧辩欺诈的风气,在七国时形成;极端的残暴,累积于终于灭亡的秦朝;看重文章风尚,在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人,即使是颜回,冉有这样的大贤,以礼法为准绳大力推行文德,在洙水、泗水之间和颜悦色地教学,也不能阻止浮薄风气的产生;孟轲、孙卿,那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子,从容奉行正道,也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步,而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人,其才能却不合于鲁国、卫国的需要;像仲尼这样有口才的人,其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行;像仲尼这样谦逊的人,却被子西所妒忌;像仲尼这样仁爱的人,却同桓魋结下了仇恨;像仲尼这样有智慧的人,却在陈国、蔡国受到了委屈困厄;像仲尼这样有德行的人,却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下,却不能比别人更尊贵一些;言论主张足以治理万世,却不被当时的国君信用;德行足以应合神明,却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家,却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔,在公卿之门遭受屈辱,仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思,仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步,却厚遇自己培养高名,其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国,没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访;即使是登门拜访的人,也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏,是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家,魏文侯拜他为师,西河地区的人们,恭恭敬敬地向其德行归附,把他同夫子相提并论,而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说:治乱,是由命运决定的;穷达,是由天命决定的;贵贱,是由时机决定的。而后来的君子,固守着一个国君,叹息于一个朝廷,屈原因此而自沉湘水,贾谊因此而悲哀发愤,不是太过分了吗? 如此说来圣人之所以成为圣人,就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨,居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑,而其思想却不能受到损害;其地位可以受到排挤,而其名誉却不能够丢失。就像水,疏通它就成了江河,堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落,沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物,不会被污浊淆乱;在受到污浊包围的情形下救助万物,其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主,独立的操守不合世俗,事理之势就是如此。所以树木高出树林,风肯定会把它吹断;土堆突出河岸,急流肯定会把它冲掉;德行高于众人,众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远,后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人,还要踏着忠直之路进行而不后悔,还要坚持独立的操守而不肯失掉,这是为什么呢?目的是要以此实现自己的志向,成就自己的声名。为求得自己志向的实现,而在险恶的仕途上经受着风波;为求得自己声名的成功,而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地,是有着自己的考虑的。子夏说:“死生是由命定的,富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候,生命将要显贵起来的时候,就像伊尹、吕尚在商代周代兴起,百里奚、张子房在秦国汉朝被任用,是不用追求而自然就会得到,不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候,生命将要微贱的时候,难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗?也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士,喜欢谄谀献媚之人,按照贵人的脸色俯仰行事,在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对,赞美之声都像水流淌;贵人的言论不管可行与否,应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神,以或向或背算作变通。权势集于某人时,前往追随就像赶集一样踊跃;某人失去权势时,背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说:“声名和生命哪一个更亲切?获得和丧失哪一个更有利?荣耀和屈辱哪一个更重要?”所以便鲜洁其衣服穿戴,夸耀其车马侍从,贪求其金玉布帛,沉溺其音乐美色,左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命,而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎,而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头,而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前,而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑,各人都是没有留下余地的。 那么要问:大凡人们之所以奔走竞争富贵,是为了什么呢?树立圣人之德必须尊贵吗?那么周幽王、周厉王之为天子,不如仲尼之为陪臣。必须权势吗?那么王莽、董贤之为三公,不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗?那么齐景公拥有四千匹马,不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗?那么拿着勺到河边饮水的人,不过饮个满腹,离开屋子到外面淋雨的人,不过淋湿身子,超过了这个需要的河水雨水,是无法再接受的。是为名声吗?那么善恶记载在史册上,诋毁赞誉流传千年,赏罚由天神的意志所支配,吉凶对于鬼神最明白,这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗?譬如命御者驾车游览五都的人,就可以看到天下的货物全都陈列在那里了;提着衣裳登上汶阳的山丘,就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了;挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓,就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了;插上衣襟登上钟山和蓝田,夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样,东西特别的多,而归自己所有的又特别的少;不爱惜自己的品节,却爱惜自己的精神;大风骤起尘埃飞升,尘埃飘散却不停止;六种疾病等在前面,五种刑法跟在后面;利害产生在左面,攻夺出现在右面;却还自以为看清了生命和声名的亲疏,分清了荣耀和屈辱的主客呢! 天地的大德叫生长万物,圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁,用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人,只用他一个人来治理天下,不是用天下来奉养他一个人;古代做官的人,是利用官位施行他的义,不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子,羞愧得到了官位却不能进行治理,不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性,考查邪和正的分别,权衡祸与福的门径,最终得出关于荣与辱的谋虑,其区别十分显然,所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时,静默和说话要不失其人。天体转动众星运转,而北极星仍停留在老地方;璇玑像车轮一样不停转动,而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博,以保全自己的节操,将这长远的谋虑留传下去,以安定保护好子孙,以前我祖先的朋友便曾这样做了。
丝丝细雨,淋不湿我的衣衫;它飘洒在艳丽的杏花上,使花儿更加灿烂。阵阵微风,吹着我的脸已不使人感到寒;它舞动着嫩绿细长的柳条,格外轻飏。
注释
105、下吏:交给执法官吏。
367、腾:飞驰。
旅葵(kuí):即野葵。
流矢:飞来的箭。
[8]狮子山:晋时名卢龙山,明初,因其形似狻猊,改名为狮子山。山西控大江,有高屋建瓴之势,自古以来是南京西北部的屏障,为兵家必争之地。
⑺海客,海边的人。《列子·黄帝篇》:“海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,沤鸟之至者百住而不止。其父曰:‘吾闻沤鸟皆从汝游,汝取来,吾玩之’。明日之海上,沤鸟舞而不下也”。
江城子:词牌名。
③幢(chuáng):古代的帐幔。
⑶旋风。《楚辞·九章·悲回风》:“悲回风之摇蕙兮,心冤结而内伤。”
第三种说法理由有五:一是北伐时的岳飞无论就其阅历资历还是心境,根本不具备写出像《满江红》那样悲愤交加、气势磅礴的内涵与底气。那时的岳飞正仕途辉煌踌躇满志,怎么可能满腔悲愤“怒发冲冠”?怎么可能觉得“三十功名尘与土,八千里路云和月”?又何来气度“待重头收拾旧山河”?
朱广汉 朱广汉,和州(今安徽和县)道士,曾冒雍孝闻之名走江淮间。宣和初至京师,得幸,徽宗谓其人可及林灵素之半,赐姓名朱广汉(《梁溪漫志》作木广漠)。高宗绍兴中寓会稽之天长观。事见《玉照新志》卷一。今录诗二首。
"阁前竹萧萧,阁下水潺潺。拂簟卷帘坐,清风生其间。
联兵数十万,附海正诛沧。谓言大义小不义,
有时频夜看明月,心在嫦娥几案边。"
我生礼义乡,少小见太平。圣贤犹羁旅,况复非其名。"
"何处披襟风快哉,一亭临涧四门开。金章紫绶辞腰去,
早夭羡中年,中年羡暮齿。暮齿又贪生,服食求不死。
"我尝听师法一说,波上莲花水中月。不垢不净是色空,
殷勤念此径,我去复来谁。"
"年才二十众知名,孤鹤仪容彻骨清。
风高寒叶落,雨绝夜堂清。自说深居后,邻州亦不行。"
其下多长溪,潺湲淙乱石。知君分如此,赠逾荆山璧。"
禄秩荣三事,功勋乏一毫。寝谋惭汲黯,秉羽贵孙敖。
诗酒相牵引,朝朝思不穷。苔痕雪水里,春色竹烟中。
应见茅盈哀老弟,为持金箓救生人。"
宦途终日薄,身事长年轻。犹赖书千卷,长随一棹行。"
"黄花丛畔绿尊前,犹有些些旧管弦。偶遇闰秋重九日,
自喜寻幽夜,新当及第年。还将天上桂,来访月中仙。
"炀帝龙舟向此行,三千宫女采桡轻。
看尔拂云今得地,莫随陵谷改深根。"
风雨依山急,云泉入郭微。无同昔年别,别后寄书稀。"
水文不上烟不荡,平平玉田冷空旷。"
"不来知尽怪,失意懒春游。闻鸟宁惊梦,看花怕引愁。
风月不知人世变,奉君直似奉吴王。"
官闲身自在,诗逸语纵横。车马回应晚,烟光满去程。"
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部,古闻此地为渠搜。
"细柳连营石堑牢,平安狼火赤星高。岩云入角雕龙爽,
"寂寞春风旧柘枝,舞人休唱曲休吹。鸳鸯钿带抛何处,
假王徼福犯龙鳞。贱能忍耻卑狂少,贵乏怀忠近佞人。
又惜天边一卧龙。人事升沉才十载,宦游漂泊过千峰。
下看白日流,上造真皇居。西牖日门开,南衢星宿疏。
回头忽向寻阳使,太守如今是惠持。"
相对坐沉吟,屈指惊岁时。万事且莫问,一杯欣共持。
"独立阳台望广州,更添羁客异乡愁。
谁遣同衾又分手,不如行路本无情。"
坐禅山店暝,补衲夜灯微。巡礼何时住,相逢的是稀。"
"鸡球饧粥屡开筵,谈笑讴吟间管弦。
夜泛潮回际,晨征苍莽中。鲸波腾水府,蜃气壮仙宫。
岸古鱼藏穴,蒲凋翠立危。吾皇别有剑,何必铸金为。"
"蓬门常昼掩,竹径寂无人。鸟起飘松霰,麇行动谷榛。
"缥缈巫山女,归来七八年。殷勤湘水曲,留在十三弦。
"桂林浅复碧,潺湲半露石。将乘触物舟,暂驻飞空锡。
蓬莱顶上斡海水,水尽到底看海空。月于何处去,
古磬声难尽,秋灯色更鲜。仍闻开讲日,湖上少鱼船。"
谁得似君将雨露,海东万里洒扶桑。"
"朝客高清爱水禽,绿波双鹭在园林。立当风里丝摇急,
古墙丹雘尽,深栋黑煤生。惆怅从今客,经过未了情。"
"老去风光不属身,黄金莫惜买青春。
在掌光逾澈,当轩质自轻。良辰方可致,由此表精诚。"
亡国人遗恨,空门事少悲。聊当值僧语,尽日把松枝。"
异花奇竹分明看,待汝归来画取真。"
"忽闻身谢满朝惊,俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古,
海上烟霞湿,关中日月明。登科旧乡里,当为改嘉名。"
危壁兰光暗,疏帘露气清。闲庭聊一望,海日未分明。"
"故山登第去,不似旧归难。帆卷江初夜,梅生洞少寒。
远害全身诚得计,一生幽暗又如何。"
"县去帝城远,为官与隐齐。马随山鹿放,鸡杂野禽栖。
仙路迷人应有术,桃源不必在深山。"
又无虺隤.即骆之力,尚可以代主一步;素之歌,
不知待得心期否,老校于君六七年。"
珠繁杨氏果,翠耀孔家禽。无复天南梦,相思空树林。"
西圯阴难驻,东皋意尚存。惭逾六百石,愧负五千言。
鸡鸣秋汉侧,日出红霞中。璨璨真仙子,执旄为侍童。
清气宿我心,结为清泠音。一夜吟不足,君来相和吟。
泽雁和寒露,江槎带远薪。何年自此去,旧国复为邻。"
"婺女星边气不秋,金华山水似瀛州。
校文复忝丞相属,博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁,
半禄未及车先悬。或伴游客春行乐,或随山僧夜坐禅。
秋霁露华结,夜深人语稀。殷勤故山路,谁与我同归。"
"得老加年诚可喜,当春对酒亦宜欢。
"半似无名位,门当静处开。人心皆向德,物色不供才。
棋客留童子,山精避直神。无因握石髓,及与养生人。"
料得襄王惆怅极,更无云雨到阳台。"