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蝶恋花·春暮

魏晋 / 刘黎光

不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
"重叠太古色,濛濛花雨时。好峰行恐尽,流水语相随。
风刮阴山薄,河推大岸斜。只应寒夜梦,时见故园花。
"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
"万里去非忙,惟携贮药囊。山家消夜景,酒肆过年光。
"落去他,两两三三戴帽子。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
"新诗一千首,古锦初下机。除月与鬼神,别未有人知。
生不怕京兆尹(左),死不畏阎罗王(右)。
辩捷语言终不实。窑头坯,随雨破,便似修行这几个。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
"为爱诗名吟至死,风魂雪魄去难招。
芙蓉为衣胜絁绢。好音入耳应非久,三峡闻猿莫回首。
"虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步,九色仙花落古台。
一览匝天界,中峰步未移。应嘉生公石,列坐援松枝。"


蝶恋花·春暮拼音解释:

bu si que fan shen qian qu .wei xi chun guang yi ye huan ..
.xiao suo zhang jiang bei .he ren wei ji liao .bei feng ren du li .nan guo xin kong yao .
.zhong die tai gu se .meng meng hua yu shi .hao feng xing kong jin .liu shui yu xiang sui .
feng gua yin shan bao .he tui da an xie .zhi ying han ye meng .shi jian gu yuan hua .
.qie sheng xi bu chen .sheng nian xi feng tun .han shu xi xin jie .su ye xi mei pin .
.wan li qu fei mang .wei xie zhu yao nang .shan jia xiao ye jing .jiu si guo nian guang .
.luo qu ta .liang liang san san dai mao zi .
chang wen yang can fu .wei xiao shang sang shu .xia shu wei can ji .er ti yi bu gu .
.xin shi yi qian shou .gu jin chu xia ji .chu yue yu gui shen .bie wei you ren zhi .
sheng bu pa jing zhao yin .zuo ..si bu wei yan luo wang .you ..
bian jie yu yan zhong bu shi .yao tou pi .sui yu po .bian si xiu xing zhe ji ge .
shang tou xing qu shi shen xian .qian xun you ying cang jiang di .wan li wu zong bi luo bian .
.wei ai shi ming yin zhi si .feng hun xue po qu nan zhao .
fu rong wei yi sheng shi juan .hao yin ru er ying fei jiu .san xia wen yuan mo hui shou .
.hu xi xian yue yin xiang guo .dai xue song zhi gua bi luo .
bu jia zuo chan chi jie lv .chao ran jie tuo qi lao gong .
xiu ru si yue chu chen ai .yi tiao zi qi sui gao bu .jiu se xian hua luo gu tai .
yi lan za tian jie .zhong feng bu wei yi .ying jia sheng gong shi .lie zuo yuan song zhi ..

译文及注释

译文
  永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齿咬人(ren),没有能够抵(di)挡(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵,可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠,去除死肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收这种蛇两(liang)次,招募能够捕捉这种蛇的人,充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做(捕蛇)这件事。  有个姓蒋的人家,享有这种(捕蛇而不纳税的)好处已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,险些丧命也有好几次了。”他说这番话时,脸上好像很忧伤的样子。  我很同情他,并且说:“你怨恨这差事吗?我打算告诉管理政事的地方官,让他更换你的差事,恢复你的赋税,那怎么样?”  蒋氏(听了),更加悲伤,满眼含泪地说:“你要哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比(bi)不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。(假使)从前我不当这个差,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡邻们的生活一天天地窘迫,把他们土地上生产出来的都拿去,把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够),只得号啕痛哭辗转逃亡,又饥又渴倒在地上,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊(jing)扰乡民的气势,(不要说人)即使鸡狗也不能够安宁啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。我小心地喂养蛇,到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?”  我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信的。唉!谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以(我)写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
原以为咱(zan)们就这样长久过下去了,那知道草动风尘起,那安禄山小子反了。
  古时候被人称作豪杰的志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
我离开京城刚刚度过大庾岭,便停下车子,再次回首遥望我的家乡。
我们情投意合,欢乐的生活刚开始,却彼此分离南北各一。
(想必)妻子此时正站在高楼上,对着窗户遥望远在边关的我而没有睡觉。
生(xìng)非异也
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
朝中事情多半无能为力,劳苦不息而不见成功。
江南有一块富饶美丽的地方,它曾经被很多帝王作为主要都城。
居住在人世间,却没有车马的喧嚣。
人潮汹涌,马蹄下尘土飞扬;月光洒遍每个角落,人们在何处都能看到明月当头。
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐,冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音,越发觉得长夜漫漫。
攀登五岳寻仙道不畏路远,
西风猎猎,市上的酒旗迎风招展;细雨濛濛,到处有金色的菊花怒放。
龙种与布衣相比,自然来得高雅。

注释
15.怀:抱。贞悫(què):忠诚笃厚。懽:同“欢”。此句指自以为欢爱靠得住。
③红于蓝:指染成的丝线,比红蓝花还红。蓝,指红蓝花,箭镞锯齿形蓝色叶,夏开红黄花,可制胭脂和红色颜料。
18。即:就。
154.简狄:传说是有戎国的美女,帝喾的次妃,生商朝的始祖契(xiè)。台:瑶台,简狄和她妹妹建疵(cī)居住的地方。
④缟(gǎo 稿):白色;素白绢。綦(qí 其)巾:暗绿色头巾。

赏析

  苏洵的(de)《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事,而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训,而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今,以谈论历史供当今统治者借鉴,这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看,六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败,主要是政治上保守,因循守旧,不重视改革,不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策,被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面,秦孝公任用商鞅变法,使秦国国力大增,具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱,民不聊生,由分裂到统一,符合人们的愿望。秦国统一中国,是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知,他在文中也承认这一点:“以赂秦之地,封天下之谋臣;以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此,他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因,以此警告宋朝统治者,不要用贿赂的方法对待契丹和西夏,要用武力,要抵抗。明代何仲默说过:“老泉论六国赂秦,其实借论宋赂契丹之事,而卒以此亡,可谓深谋先见之识矣。”
  “欲传春信息,不怕雪埋藏”,严冬阻挡不了春天到来的脚步,深雪又怎能埋藏《梅花》陈亮 古诗的芬芳气息?颂扬了《梅花》陈亮 古诗坚贞不屈的精神,诗人以颂赞《梅花》陈亮 古诗的口吻来寄托自己的爱国思想。
  诗旨在咏叹《终南山》王维 古诗的宏伟壮大。首联(shou lian)写远景,以艺术的夸张,极言山之高远。颔联写近景,身在山中之所见,铺叙云气变幻,移步变形,极富含蕴。颈联进一步写山之南北辽阔和千岩万壑的千形万态。末联写为了入山穷胜,想投宿山中人家。“隔水”二字点出了作者“远望”的位置。全诗写景、写人、写物,动如脱兔,静若淑女,有声有色,意境清新、宛若一幅山水画。
  诗歌首联,感慨人生道路多而漫长,天下之大,不知何时才能与堂兄再次相见。表达了与从兄分别后不知何处能相逢的伤感。
  文章的结构呈放射状。作者从为学者与自我、现实的学友、书本(实际上仍是人——古代作者或书中古人)、历史的“学友”(文中提到了孔子,实际上是指对提升学者的学养有帮助的一切古人)的关系切入,精到地阐述了这四组关系中的心灵互动的重要性。他要求为学者做到(zuo dao)博学审问(广泛涉猎,详细考究)、稽(与别人心灵契合)、求其是非之所在(实际上指学会辨析,学会批判),使别人的东西化为自己的东西,从而拓展自己的知识疆域。作者强调为学不是始于学习,终于学习,而应该联系实际,学有所用,即“有济于天下”。为学应该贯穿人生的始终,不进则退。这是为学者必须谨记的一条法则,圣人也不例外。
  李商隐以其高度的历史责任感和艺术上的创新精神,创作了占他全部诗篇七分之一强的史诗,它们扩展了传统咏史诗的涵义,丰富了咏史诗的题材,探索了咏史诗新的手法,将其独特的思想性艺术性臻于和谐统—,在咏史诗的发展史上具有里程碑的意义。他的咏史诗不仅咏古况今,充分反映了他进步的历史观,而且借古讽今,含蓄地表达了他的现实主义倾向。同时还借题寄慨,委婉地抒发了他怀才不遇的苦闷。相对于一般诗人对时政的深沉感慨,李商隐的诗作扩大了咏史诗的表现容量。
  这是吴文英晚年所作的一首恋情词。词中借咏荷而抒发了一生的恋爱悲剧,也饱含了对造成这种悲剧的封建礼权和封建制度的反感。
由于此文是奏章,内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见,提出修明政治的主张,因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难,激励他立志完成先帝未竟的大业,因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚,披肝沥胆相待,因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理,又动之以情。具体地说,前部分重在晓之以理,后部分重在动之以情。总的是以议论为主,融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出,析理透辟,真情充溢,感人至深。
  根据诗题,此诗应为怀古诗,其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域(虽然仅在南方边缘)的旅程。他不断地回顾“巴”(四川),细心地寻访“周甸”(不包括四川),寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称,仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗,所缅怀的既不是历史事件,也不是盛衰过程,而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
  历代文人所创作的作品集卷首的序似乎仅仅起到提纲挈领的作用,对于整个文集来说也只是个抛砖引玉的小角色,但是徐陵的《《玉台新咏序》徐陵 古诗》让我重新认识到,文章可以显色彩,文章可以生音乐,文章可以变成一位随着醉人的音乐翩翩起舞的香艳美女。古代诗歌用丰富多彩的形式或评,或传,或咏,或叹,为后人布下奇异的揣测空间,感人肺腑而又赏心悦目。这是文学的独特魅力所在。《玉台新咏》卷首的这篇序作被传承下来,在历史的文学画卷中弥漫着散不尽的香艳芬芳,是千古不朽的骈文杰作。而骈文所具备的和谐美。音乐美。典雅美这些美学特征也在这篇序中得到完美呈现,为后代的文学创作提供了绝佳的典范。

创作背景

  唐代唐太宗推行科举,是为朝廷选拔一批出身地主阶级下层的贫寒而有作为的知识分子进入统治阶层,起了积极作用。但到了明代,科举进入后期,不少人将读书当作敲门砖,只要敲开了做官的大门,就将心思用在如何升官发财上,不再对书感兴趣了。而于谦对读书如此热爱则不同凡响,他酷爱读书,养成了读书的习惯,深知读书的益处。面对以做官为目的,达到目的而后放弃书本的官场恶习,酷爱读书的于谦题下《《观书》于谦 古诗》一作抒发胸臆,批评读书现状。

  

刘黎光( 魏晋 )

收录诗词 (3243)
简 介

刘黎光 刘黎光,字希向。清道光年间(1821~1850)廪生,为竹堑七子之一。性好山水,着有《吟草》若干卷,今已佚。

春行即兴 / 释中仁

蜀路南行,燕师北至。本拟白日升天,且看黑龙饮渭。
晴露红霞长满掌,只应栖托是神仙。"
"箧中遗草是琅玕,对此空令洒泪看。三径尚馀行迹在,
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
昼雨先花岛,秋云挂戍旗。故人多在蜀,不去更何之。"
"今夕何夕,存耶没耶?良人去兮天之涯,
谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"


卷阿 / 张炎

"瞻思不及望仙兄,早晚升霞入太清。手种一株松未老,
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"
卷句冰团大,炉烟枥橛粗。劝君君记取,不用更他图。"
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
"玉垒峨嵋秀,岷江锦水清。古人搜不尽,吾子得何精。
雪每先秋降,花尝近夏生。闲陪射雕将,应到受降城。"
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
何处同声情最异,临川太守谢家郎。"


白菊三首 / 马翀

偶来城市见丹丘。受得金华出世术,期于紫府驾云游。
珠露金风下界秋,汉家陵树冷修修。
"初宵飞霰急,竹树洒干轻。不是知音者,难教爱此声。
"春风洞庭路,摇荡暮天多。衰疾见芳草,别离伤远波。
"岂要私相许,君诗自入神。风骚何句出,瀑布一联新。
影殿山寂寂,寥天月昭昭。幽期寄仙侣,习定至中宵。
学人学人细寻觅,且须研究古金碧。金碧参同不计年,
贤哉苟征君,灭迹为圃畦。顾已成非薄,忝兹忘筌蹄。


入彭蠡湖口 / 唐金

"通道复通玄,名留四海传。交亲一拄杖,活计两空拳。
"架石通霞壁,悬崖散碧沙。天晴虹影渡,风细练文斜。
韶光不见分成尘,曾饵金丹忽有神。
"西候风信起,三湘孤客心。天寒汉水广,乡远楚云深。
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地,荫影分明有月中。
昧者劳心休恁么。有识自爱生,有形终不灭。叹愚人,


寒食城东即事 / 陆天仪

可堪传去更沽名。风松韵里忘形坐,霜月光中共影行。
苔痕深草履,瀑布滴铜瓶。乐问山中事,宵言彻晓星。"
"灉湖唯上贡,何以惠寻常。还是诗心苦,堪消蜡面香。
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
"乌乌在虚飞,玄驹遂野依。名今编户籍,翠过叶生稀。
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
管仲存霸功,世祖成诡说。汉氏方版荡,群阉恣邪谲。
辞秩贫且病,何人见艰贞。出无黄金橐,空歌白苎行。


银河吹笙 / 计元坊

"归和初喜戢戈矛,乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口,
"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
使四野雾廓,八纮镜开。皇天无亲,长与善邻,宜哉宜哉。"
华轩何辚辚,为我到幽绝。心境寒草花,空门青山月。
坐觉诗思高,俯知物役休。虚寂偶禅子,逍遥亲道流。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里,北极门瞻紫气中。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
三花落地君犹在,笑抚安期昨日生。"


止酒 / 崔鶠

我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
凉夜欹眠应得梦,平生心肺似君多。"
当此不知多少恨,至今空忆在灵姻。
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
"五色毛衣比凤雏,深花丛里只如无。
"三界无家是出家,岂宜拊凤睹新麻。幸生白发逢今圣,
"许令如今道姓云,曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿,
徽声反冥默,夕籁何哀吟。禅念破离梦,吾师诫援琴。


观放白鹰二首 / 晁公休

"二陕周分地,恩除左掖臣。门阑开幕重,枪甲下天新。
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
"龙津掉尾十年劳,声价当时斗月高。
又出芝兰父母乡。孤帆好风千里暖,深花黄鸟一声长。
衣必编仙草,僧应共栗林。秋风溪上路,应得一相寻。
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断,天子昭昭本如日。
"凤门高对鹿门青,往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道,


九月九日忆山东兄弟 / 郑世翼

波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉,众岭秋空敛翠烟。
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"
"妖烽昨日静,故里近嵩丘。楚月摇归梦,江枫见早秋。
"惊看天地白荒荒,瞥见青山旧夕阳。
在夜吟更长,停空韵难绝。幽僧悟深定,归客忘远别。
"幽光耿耿草堂空,窗隔飞蛾恨不通。红烬自凝清夜朵,
昨夜声狂卷成雪。"
"太尉遗孤井,寒澄七百年。未闻陵谷变,终与姓名传。


寄生草·间别 / 僧鉴

前月已骨立,今朝还貌舒。披衣试步履,倚策聊踌躇。
"大道从来属自然。空堂寂坐守机关。
楚寺新为客,吴江旧看潮。此怀何以寄,风雨暮萧萧。"
"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
"南国搜奇久,偏伤杜甫坟。重来经汉浦,又去入嵩云。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"