"拜象驯犀角抵豪，星丸霜剑出花高。
早晚共摇孤艇去，紫屏风外碧波文。"
潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，
"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。
燕台高百尺，燕灭台亦平。一种是亡国，犹得礼贤名。
如垒者辟；如纛者亚，如队者析；如矛者折，如常者拆；
"蛮笺象管夜深时，曾赋陈宫第一诗。宴罢风流人不见，
归去应将一个钱。吟处美人擎笔砚，行时飞鸟避旌旃。
远烟当叶敛，骤雨逐风多。独忆紫芝叟，临风歌旧歌。"
邻家犬吠夜渔归。倚松长啸宜疏拙，拂石欹眠绝是非。
"地阔分吴塞，枫高映楚天。曲塘春尽雨，方响夜深船。
翠壁内有室，叩之虚eGcP.古穴下彻海，视之寒鸿濛。
讵宠生灭词，肯教夷夏错。未为尧舜用，且向烟霞托。
.bai xiang xun xi jiao di hao .xing wan shuang jian chu hua gao .
zao wan gong yao gu ting qu .zi ping feng wai bi bo wen ..
chan chan lv li dang feng qing .ping tou nu zi jiu yin sheng .hong pa yan yan jiao tong xing .
.lang you mi wu xin .qie you fu rong zhi .bu ci jia yu lang .zhu cheng wu xiu ri .
yan tai gao bai chi .yan mie tai yi ping .yi zhong shi wang guo .you de li xian ming .
ru lei zhe bi .ru dao zhe ya .ru dui zhe xi .ru mao zhe zhe .ru chang zhe chai .
.man jian xiang guan ye shen shi .zeng fu chen gong di yi shi .yan ba feng liu ren bu jian .
gui qu ying jiang yi ge qian .yin chu mei ren qing bi yan .xing shi fei niao bi jing zhan .
yuan yan dang ye lian .zhou yu zhu feng duo .du yi zi zhi sou .lin feng ge jiu ge ..
lin jia quan fei ye yu gui .yi song chang xiao yi shu zhuo .fu shi yi mian jue shi fei .
.di kuo fen wu sai .feng gao ying chu tian .qu tang chun jin yu .fang xiang ye shen chuan .
cui bi nei you shi .kou zhi xu eGcP.gu xue xia che hai .shi zhi han hong meng .
ju chong sheng mie ci .ken jiao yi xia cuo .wei wei yao shun yong .qie xiang yan xia tuo .
译文
祸福轮回像车论一样，荣光枯萎反来覆去像手持钩。
旷野里的(de)飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗(zong)族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘(ju)禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当初租赁房舍，哪想到竟有牡丹满院，一开花便绚丽无比，莫非是妖精变现！
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
至于信中以“上下要互相信任，才能和品德要与职位相符合”的话教导我，正是我所亲切感受到的。我的才能和品德与职位不相符，本来我就知道的。至于不能做到上下相互信任的弊病，在我的身上表现得更厉害。
雁门郡东接古代燕国，郡内高山峻岭遍布，有些胡人的家就住在边境附近。
为何厌恶辅佐的忠良，而听任小人谗谄？
高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而新橘却在经霜之后变得更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
注释
⒁淼淼：形容水势浩大。
2、地：指家庭、家族的社会地位。
造化：大自然。
13.九转：《抱朴子·金丹》：“一转之丹，服之三年得仙； 二转之丹，服之二年得仙；’……九转之丹，服之三日得仙。”
里：乡。
⑿澹（dàn）然：亦写作“淡然”，恬静，冲淡，宁静状。
（1）河东：今山西省永济县。
⑶龙纹玉掌梳：图案作龙形如掌大小的玉梳。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。
汪勃 （1088—1171）徽州黟县人，字彦及。高宗绍兴二年进士。授建德主簿。累迁监察御史、谏议大夫兼侍讲、御史中丞，以端明殿学士签书枢密院。与秦桧不合，领外祠凡六年。桧死，起知湖州，为政安静，不尚鞭扑。后退居，专以教训子孙为务。
喔喔晨鸡满树霜，喧喧晓渡簇舟航。数星昨夜寒炉火，
城郭半淹桥市闹，鹭鸶缭绕入人家。"
敢献大司谏，置之铃阁前。清如介洁性，涤比扫荡权。
譬如死鸡鹜，岂不容乳抱。孟子讥宋人，非其揠苗躁。
"寒夜清，帘外迢迢星斗明。况有萧闲洞中客，
远怀步罡夕，列宿森然明。四角镇露兽，三层差羽婴。
战士辞营不道归。新血溅红黏蔓草，旧骸堆白映寒晖。
对酒情何远，裁诗思极微。待升熔造日，江海问渔扉。"
棕榈帚扫卧来云。松扉欲启如鸣鹤，石鼎初煎若聚蚊。
丝牵汀鸟足，线挂岳猿头。天地昏同醉，寰区浩欲浮。
远忆幽期目剩瞑。见买扁舟束真诰，手披仙语任扬舲."
不须轻列宿，才可拟孤灯。莫倚隋家事，曾烦下诏征。"
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
"酌坐对芳草，东风吹旅衣。最嫌驱马倦，自未有山归。
几度艳歌清欲转，流莺惊起不成栖。"
"到日值摇落，相留山舍空。微寒生夜半，积雨向秋终。
"晓色宜闲望，山风远益清。白云连晋阁，碧树尽芜城。
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
言毕尊未干，十二门欲闭。伫立望不见，登高更流涕。
船头系个松根上，欲待逢仙不拟归。"
明日更期来此醉，不堪寂寞对衰翁。"
"参佐三间似草堂，恬然无事可成忙。移时寂历烧松子，
"何当开此镜，即见发如丝。白日急于水，一年能几时。
暗海龟蒙雨，连空赵魏秋。如经麟见处，驻马瞰荒丘。"
谁怜化作雕金质，从倩沉檀十里闻。"
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
伤鳞跳密藻，碎首沈遥岸。尽族染东流，傍人作佳玩。"
公斋一到人非旧，诗板重寻墨尚新。
次乘烟幰奈光辉。参差扇影分华月，断续箫声落翠微。
茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
"长安城外白云秋，萧索悲风灞水流。
争得草堂归卧去，共君同作太常斋。"
"篱畔霜前偶得存，苦教迟晚避兰荪。能销造化几多力，
自贺逢时能自弃，归鞭唯拍马鞯吟。"
野入青芜巷，陂侵白竹门。风高开栗刺，沙浅露芹根。
九天王母皱蛾眉，惆怅无言倚桂枝。
日苦几多心下见，那堪岁晏又无成。
未闻作巧诈，用欺禽兽君。吾道尚如此，戎心安足云。
一派溪随箬下流，春来无处不汀洲。
思量只合腾腾醉，煮海平陈一梦中。"
材似人形不可寻。品第已闻升碧简，携持应合重黄金。
至竟不如隋炀帝，破家犹得到扬州。"
东来淮海拜旌旟，不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪，
"卷箔群峰暮，萧条未掩关。江流嶓冢雨，路入汉家山。
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
翦除幽僻薮，涤荡玄微窟。学海正狂波，予头向中bK.
别愁如疟避还来。安排贱迹无良策，裨补明时望重才。
"白马游何处，青楼日正长。凤箫抛旧曲，鸾镜懒新妆。
"曾降瑶缄荐姓名，攀云几合到蓬瀛。须存彭寿千年在，
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
"宿雨川原霁，凭高景物新。陂痕侵牧马，云影带耕人。
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
"江霜严兮枫叶丹，潮声高兮墟落寒。鸥巢卑兮渔箔短，
"烟树绿微微，春流浸竹扉。短蓑携稚去，孤艇载鱼归。
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
"秋水莲花三四枝，我来慷慨步迟迟。
浮云将世远，清听与名新。不见开岩日，空为拜影人。
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。"
古来贤俊共悲辛，长是豪家拒要津。
舞娇春席雪朦胧。棠遗善政阴犹在，薤送哀声事已空。
"桂枝新下月中仙，学海词锋誉蔼然。文阵已推忠信甲，
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
水绕苔矶曲，山当草阁门。此中醒复醉，何必问干坤。"
"旧国多将泉石亲，西游爱此拂行尘。帘开山色离亭午，
许客酣歌露真性。春酎香浓枝盏黏，一醉有时三日病。
殷勤莫怪求医切，只为山樱欲放红。"
"危楼送远目，信美奈乡情。转岸孤舟疾，衔山落照明。
"松篁交加午阴黑，别是江南烟霭国。顽云勐雨更相欺，
三奏未终头已白。
翳烛蒹葭雨，吹帆橘柚风。明年见亲族，尽集在怀中。"
病久无人着意看，玉华衫色欲凋残。饮惊白露泉花冷，
池栖子孙鹤，堂宿弟兄仙。幸阅灵书次，心期赐一编。"
击搏挽裂图膻腥。如此等色恣豪横，耸身往往凌青冥。
五丁不凿金牛路，秦惠何由得并吞。"
"四皓忘机饮碧松，石岩云殿隐高踪。
"乱罹时节懒登临，试借条风半日吟。只有远山含暖律，
春天无停雪，沧海无停津。遣妾空床梦，夜夜随车轮。"
愁肠隔断珠帘外，只为今宵共听人。
"熠熠与娟娟，池塘竹树边。乱飞同曳火，成聚却无烟。