鹧鸪天·正月十一日观灯
浪围风撼一洲香。洪崖遣后名何远，陆绩怀来事更长。
铁盂终守一斋清。篇章老欲齐高手，风月闲思到极精。
同人好道宜精究，究得长生路便通。
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语，吟思海月上沙汀。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
"九霄云路奇哉险，曾把冲身入太和。
"山翠碧嵯峨，攀牵去者多。浅深俱得地，好恶未知他。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
功能济命长无老，只在人心不是难。
鹧鸪天·正月十一日观灯拼音解释:
lang wei feng han yi zhou xiang .hong ya qian hou ming he yuan .lu ji huai lai shi geng chang .
tie yu zhong shou yi zhai qing .pian zhang lao yu qi gao shou .feng yue xian si dao ji jing .
tong ren hao dao yi jing jiu .jiu de chang sheng lu bian tong .
gan xin wen zhang you xing ling .meng li shan chuang wen he yu .yin si hai yue shang sha ting .
zhan fen wei ti qi feng zhu .dai xiang yin xi luo hua quan ..tong shang ..
.jiu xiao yun lu qi zai xian .zeng ba chong shen ru tai he .
.shan cui bi cuo e .pan qian qu zhe duo .qian shen ju de di .hao e wei zhi ta .
xue xing ke shi he de ji .wen zhi bin bin he de ren .
.nong shu jin hua kai hou ting .yin yan zhong san jiu wei xing .
gong neng ji ming chang wu lao .zhi zai ren xin bu shi nan .
译文及注释
译文
我(wo)忍痛告别了中原(yuan)的(de)乡土，把一身暂托给遥远的荆蛮。
唉哟哟！我想像北风摇撼着沙漠，胡兵乘机来袭。主将骄傲轻敌，敌兵已到营门才仓卒接战。原野上竖起各种战旗，河谷地奔驰着全副武装的士兵。严峻的军法使人心惊胆战，当官的威权重大，士兵的性命微贱。锋利的箭镞穿透骨头，飞扬的沙粒直扑人面。敌我两军激烈搏斗，山川也被震得头昏眼花。声势之大，足以使江河分裂，雷电奔掣。
你千年一清呀，必有圣人出世。
茫茫大漠沙石洁白如雪，燕山顶上新月如钩。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语(yu)，闲愁万种。也应像往日(ri)一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
晋国献公的丧期，秦国穆公派人慰问公子重耳，并且传达自己的话说：“寡人听说：失去国家（君主权）常常在这个时候，得到国家（君主权也）常常在这个时候。虽然我的先生您恭敬严肃，在忧伤的服丧期间，居丧也不可太久，时机也不可失去啊，年轻人，请考虑一下吧！”
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠(chong)爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
灯火忽被寒风吹灭，她更感凄凉，哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声，她擦干了脸上的眼泪，停住了悲泣，专注地听着。
我准备告诉东山的隐者们，为我打开蓬门，扫去三径上的白云。
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
注释
图：画。 贡：把物品进献给天子。金：指青铜。九牧：即九州。传说古代把天下分为九州，州的长官叫牧。贡金九牧，是“九牧贡金”的倒装，犹言天下贡金。铸鼎象物：用九州的贡金铸成鼎，把画下来的各种东西的图象铸在鼎上。百物；万物。备：具备神奸：鬼神怪异之物。
廪（lǐn）延：地名，河南省延津县北。
55．曲台：宫殿名，李善注说是在未央宫东面。央央：广大的样子。
30、射：激矢及物曰射。
⑶带露浓：挂满了露珠。
逢：遇上。
赏析
第一首：此诗作为组诗首篇，有“小序”作用。大意是：诗人要从淇水上游的隐居地南渡黄河到梁宋一带去，虽然在黄河边放眼远望的时候很多，但此次一路跋涉，面对长河落日，感慨于背井离乡，与亲友天隔一方，心里别有一番滋味。他决心继续漂泊天下。
在“猎其艳词”方面，《《招隐士》淮南小山 古诗》中叠字的运用亦引人注目。《楚辞》中多用叠字，《山鬼》中即以“云容容”、“杳冥冥”、“石磊磊”、“葛蔓蔓”、“雷填填”、“雨冥冥”、“猨啾啾”、“风飒飒”、“木萧萧”，渲染烘托出失恋女神愁思百结、孤独无依的寂寞情怀和悲秋意绪。顾炎武《日知录》说：“诗用叠字最难”，“宋玉《九辩》‘乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之苃苃兮，右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻轲之锵锵兮，后辎车之从从。载云(zai yun)旗之委蛇兮，扈屯骑之容容’。连用十一叠字，后人辞赋，亦罕及之者。”淮南小山即吸取了屈、宋诗篇中善用叠字的修辞手法，在《《招隐士》淮南小山 古诗》中用了“啾啾”、“萋萋”、“峨峨”、“凄凄”、“漎漎”等叠字，并以“春草萋萋”、“蟪蛄鸣啾啾”暗示时间变化，表明对王孙一去不归的哀叹；其中运用屈宋诗篇中回环复沓的节奏，铿锵而又有时急促音调上的处理。对“攀援桂枝兮聊淹留”的复迭，以及“虎豹嗥”、“虎豹穴”、“虎豹斗”复迭整齐中的变化；诗中三字、四字、五字、六字、七字、八字句式奇妙地交错运用，遂使《《招隐士》淮南小山 古诗》“音节局度，浏亮昂激”。
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
举目遥望，周围群峰耸立，山上白云缭绕，山下雾霭霏微，在阳光的辉映下，折射出炫目的光彩；山风飘拂，山涧逶迤，远处在一片垂柳的掩映下，竟然坐落着一个十余户人家的小村庄。这是一个无比(wu bi)美好的休息之处。那袅袅的炊烟，那轻柔的柳丝，那悠悠的鸡犬声，引得诗人兴奋不已，催车前行。车轮辘辘向前，打破了山间的幽静，惊起了栖息在野草丛中的野鸡，纷纷扑棱着翅膀，从车前掠过；胆小的獐鹿竖起双耳，惊恐地逃到远处的草丛里。车子进入村庄时，太阳已经西斜，放牧的牛羊纷纷回栏，觅食的鸡鸭也开始三三两两地回窠了。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺(liao yi)术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
尾联直接抒情，诵读《离骚》，吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
这首诗运笔自然，但内在的逻辑很严密。思妇由夫婿“朝朝”失信，而想到潮水“朝朝”有信，进而生发出所嫁非人的悔恨，细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾。全诗感情真率，具有浓郁的民歌气息。
关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而(jun er)尹氏监军，对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。
随后作者突然笔锋一转，开始写牡丹的晚态和凋零，用哀愁的新妇，望着病夫的女子，分别写牡丹的将谢和凋零。用拟人的笔法，写出了牡丹的晚态，惹人怜惜。从写牡丹之盛到牡丹之贵再到牡丹之美转而写牡丹将谢，再写牡丹凋零，作者一步步引导大家从赞叹到喜爱再到怜惜。这时作者发出感慨，请大家珍惜花时，客人能多赏一会儿就多赏一会儿吧。这时的感慨已经是水到渠成，通过前面的描写，读者此时对牡丹的怜惜应也感同身受，仿佛作者是道出了我们心中之所想。
宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇，两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事，但两篇赋的神女形象差别很大。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”临歧徘徊，执手相送，构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲，确非易事，张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
在“猎其艳词”方面，《《招隐士》淮南小山 古诗》中叠字的运用亦引人注目。《楚辞》中多用叠字，《山鬼》中即以“云容容”、“杳冥冥”、“石磊磊”、“葛蔓蔓”、“雷填填”、“雨冥冥”、“猨啾啾”、“风飒飒”、“木萧萧”，渲染烘托出失恋女神愁思百结、孤独无依的寂寞情怀和悲秋意绪。顾炎武《日知录》说：“诗用叠字最难”，“宋玉《九辩》‘乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之苃苃兮，右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻轲之锵锵兮，后辎车之从从。载云(zai yun)旗之委蛇兮，扈屯骑之容容’。连用十一叠字，后人辞赋，亦罕及之者。”淮南小山即吸取了屈、宋诗篇中善用叠字的修辞手法，在《《招隐士》淮南小山 古诗》中用了“啾啾”、“萋萋”、“峨峨”、“凄凄”、“漎漎”等叠字，并以“春草萋萋”、“蟪蛄鸣啾啾”暗示时间变化，表明对王孙一去不归的哀叹；其中运用屈宋诗篇中回环复沓的节奏，铿锵而又有时急促音调上的处理。对“攀援桂枝兮聊淹留”的复迭，以及“虎豹嗥”、“虎豹穴”、“虎豹斗”复迭整齐中的变化；诗中三字、四字、五字、六字、七字、八字句式奇妙地交错运用，遂使《《招隐士》淮南小山 古诗》“音节局度，浏亮昂激”。
这首诗最显著的特点，在于直抒胸臆。感情的难以抒发，在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情；表达感情的词语，往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”，对“无资”称“苦”；对“北土”则表示“非吾愿”，思“东林”于是“怀我师”；求仕进而不能，这使得作者的壮志衰颓；流落秦中，穷愁潦倒；感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法，有如画中白描，不加润色，直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象，反而显得诗人的率真和诗风的明朗。
颔联出句追忆梦中情景。“梦为远别啼难唤”，远别的双方，梦中虽得以越过重重阻隔而相会；但即使是在梦中，也免不了离别之苦。梦中相会而来的梦中分别，带来的是难以抑止的梦啼。这样的梦，正反映了长期远别造成的深刻伤痛，强化了刻骨的相思。因此对句“书被催成墨未浓”写梦醒后立刻修书寄远。在强烈思念之情驱使下奋笔疾书的当时，是不会注意到墨的浓淡的，只有在“书被催成”之后，才意外地发现原来连墨也成磨浓。
第五、六章，称颂周王有贤才良士尽心辅佐，因而能够威望卓著，声名远扬，成为天下四方的准则与楷模。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用，五、六两章主要说的是周王德性的外在影响，二者相辅相成，相得益彰。
举目遥望，周围群峰耸立，山上白云缭绕，山下雾霭霏微，在阳光的辉映下，折射出炫目的光彩；山风飘拂，山涧逶迤，远处在一片垂柳的掩映下，竟然坐落着一个十余户人家的小村庄。这是一个无比(wu bi)美好的休息之处。那袅袅的炊烟，那轻柔的柳丝，那悠悠的鸡犬声，引得诗人兴奋不已，催车前行。车轮辘辘向前，打破了山间的幽静，惊起了栖息在野草丛中的野鸡，纷纷扑棱着翅膀，从车前掠过；胆小的獐鹿竖起双耳，惊恐地逃到远处的草丛里。车子进入村庄时，太阳已经西斜，放牧的牛羊纷纷回栏，觅食的鸡鸭也开始三三两两地回窠了。
“明月松间照，清泉石上流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺(liao yi)术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
尾联直接抒情，诵读《离骚》，吐露了诗人生活中的淡淡哀愁。
这首诗运笔自然，但内在的逻辑很严密。思妇由夫婿“朝朝”失信，而想到潮水“朝朝”有信，进而生发出所嫁非人的悔恨，细腻地展示了由盼生怨、由怨生悔的内心矛盾。全诗感情真率，具有浓郁的民歌气息。
关于师尹，自毛传以来皆解作“大师尹氏”，至王国维始辨析其为二人，即首掌军职的大师和首掌文职的史尹。观《大雅·常武》中大师“整六师”、尹氏及其属“戒师旅”，则大师统军而(jun er)尹氏监军，对照《小雅·《节南山》佚名 古诗》诗首章，“忧心如惔，不敢戏谈”正合于军国主义背景，偏于责师；而“国既卒斩，何用不监”。乃监察司之失职，偏于斥尹。
随后作者突然笔锋一转，开始写牡丹的晚态和凋零，用哀愁的新妇，望着病夫的女子，分别写牡丹的将谢和凋零。用拟人的笔法，写出了牡丹的晚态，惹人怜惜。从写牡丹之盛到牡丹之贵再到牡丹之美转而写牡丹将谢，再写牡丹凋零，作者一步步引导大家从赞叹到喜爱再到怜惜。这时作者发出感慨，请大家珍惜花时，客人能多赏一会儿就多赏一会儿吧。这时的感慨已经是水到渠成，通过前面的描写，读者此时对牡丹的怜惜应也感同身受，仿佛作者是道出了我们心中之所想。
宋玉的《《高唐赋》宋玉 古诗》和《神女赋》是在内容上相互衔接的姊妹篇，两篇赋都是写楚王与巫山神女梦中相会的爱情故事，但两篇赋的神女形象差别很大。
“黯然销魂者，唯别而已矣。”临歧徘徊，执手相送，构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲，确非易事，张籍《《送远曲》张籍 古诗》就是个中唐佳品。
创作背景
关于“成王”，毛传认为是“成是王事”，郑笺认为是“能成周王之功”，后人因而认为诗“作于康王之世”（何楷）；但大多数人认为成王是生号而非死谥（马瑞辰、王先谦、王国维、郭沫若）。关于“昭假”，有人认为只能用于神灵（王先谦），因而昭假的对象是上帝或先公先王，诗系“春夏祈谷于上帝也”（《毛诗序》）；但也有人认为昭假也可用于生人，诗为成王藉田典礼时昭告臣民之辞（袁梅、王宗石）。经过《诗经》与出土西周青铜器铭文中“昭假（邵各）”用法的比勘，发现昭假确实是用于神灵的，但“祈谷和藉田典礼时昭于上帝”和招请先公先王应不矛盾，因为“藉田之谷，众神皆用，独言帝藉者，举尊言之”（《周礼》贾公彦疏）。近人也有主张诗虽写成王藉田，但口气却是成王的近臣向农官传达再由农官向农奴发令（孙作云、郭沫若、高亨）。
缪彤( 近现代 )
收录诗词 (8999) 首
简 介
缪彤 缪彤（1627—1697），第十二位状元，，明朝天启七年（1627）生于,康熙三十六年卒。在乡里以循规蹈矩闻名，被乡人荐为遵循封建道德规范的楷模。他热衷科举考试，渴望中试夺魁先后5次公车北上应试。
玉楼春·东风又作无情计
狖争山果落空阶。闲担茶器缘青障，静衲禅袍坐绿崖。
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
将名作姓李千里，将姓作名吴栖梧。左台胡御史，
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
"昨来只对汉诸侯，胜事消磨不自由。裂地鼓鼙军□急，
骨化云宫人不识。云山童子调金铛，楚人茶经虚得名。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
渔父·浪花有意千里雪
欲问采灵药，如何学无生。爱鹤颇似君，且非求仙情。
"千岁荒台隳路隅，一烦太守重椒涂。
昵谀方自圣，不悟祸灭身。箕子作周辅，孙通为汉臣。
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底，万里无踪碧落边。
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
生查子·旅夜
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
谁云青云险，门前是平道。洪民亦何幸，里巷清如扫。
"三峰待秋上，鸟外挂衣巾。犹见无穷景，应非暂往身。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
还如瞽夫学长生。"
中朝旧有知音在，可是悠悠入帝乡。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
黄陵庙词 / 黄陵庙词
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
"得罪唯惊恩未酬，夷陵山水称闲游。人如八凯须当国，
乍当暖景飞仍慢，欲就芳丛舞更高。（蝶，见《偶谈》）"
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
还胜御沟寒夜水，狂吟冲尹甚伤情。"
木落多诗藁，山枯见墨烟。何时深夜坐，共话草堂禅。"
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
御街行·霜风渐紧寒侵被
马带桃花锦，裙衔绿草罗。定知帏帽底，仪容似大哥。
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
白苹风定钓江湖。长将气度随天道，不把言词问世徒。
"长忆旧山日，与君同聚沙。未能精贝叶，便学咏杨花。
为政移风久，承恩就日行。仲容纶綍贵，南巷有光荣。"
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
佳人醉唱，敲玉钗折。宁知耘田车水翁，日日日灸背欲裂。"
菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
今以謏才歌睿德，犹如饮海妙难论。
吟斋春长蕨，钓渚夜鸣鸿。惆怅秋江月，曾招我看同。"
一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。
华表他时却归日，沧溟应恐变桑田。"
结交常与道情深，日日随他出又沈。若要自通云外鹤，
相对厅前捺且立，自惭身品世间毛。"
予因诣金母，飞盖超西极。遂入素中天，停轮太蒙侧。
岭南江行
"卓立不求名出家，长怀片志在青霞。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"痛填心兮不能语，寸断肠兮诉何处。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
野客沾恩归未得，萧萧霜叶满柴关。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
和徐都曹出新亭渚诗
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
贪将到处士，放醉乌家亭。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
只应求妙唱，何以示寒灰。上国携归后，唯呈不世才。"
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
后称十号震干坤。羲轩之道方为道，草木沾恩始是恩。
醉太平·堂堂大元
"曾此栖心过十冬，今来潇洒属生公。檀栾旧植青添翠，
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"深谢高科客，名毡寄惠重。静思生朔漠，和雪长蒙茸。
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
清吟但忆徐方政，应恨当时不见时。"
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
东光
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
何处堪投此踪迹，水边晴去上高台。"
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
江光摇夕照，柳影带残霞。君去应相与，乘船泛月华。"
鸟听黄袍小，城临白帝寒。应知窗下梦，日日到江干。"
礼秩加新命，朝章笃理刑。敷诚通北阙，遗爱在南亭。
纵使秦驱也谩劳。珍重昔贤留像迹，陵迁谷变自坚牢。