"野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。
一水绕孤岛，闲门掩春草。曾无长者辙，枉此问衰老。
石罅青蛇湿，风榸白菌干。终期花月下，坛上听君弹。"
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
晋家用元凯，亦是鲁诸生。北望抚长剑，感君知已行。
我住幽且深，君赏昏复朝。稀逢发清唱，片片霜凌飙。"
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
句还如菡萏，谁复赠襜褕。想得重泉下，依前与众殊。
□□□满山，花落始知静。从他半夜愁猿惊，
村烟晴莽苍，僧磬晚嵯峨。野醉题招隐，相思可寄么。"
上元官吏务剥削，江淮之人皆白着。
浮名浮利两何堪，回首归山味转甘。举世算无心可契，
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
阴功□积。南宫度名，北斗落籍。"
.ye quan yan huo bai yun jian .zuo yin xiang cha ai ci shan .
yi shui rao gu dao .xian men yan chun cao .zeng wu chang zhe zhe .wang ci wen shuai lao .
shi xia qing she shi .feng zhai bai jun gan .zhong qi hua yue xia .tan shang ting jun dan ..
.qi zhuo xian gui mei you yu .xi zhen guo bao bi nan ru .xian hua ru yan kan diao se .
luo po hong chen si shi chun .wu wei wu shi xin tian zhen .sheng ya zhi zai gan kun ding .
mu mu jin gong xing ben wen .shi er gong zhong chan po xian .shi shi di po jiang tian hun .
.si xiang fen ming ba gua zhou .gan kun nan nv lun chou miu .
jin jia yong yuan kai .yi shi lu zhu sheng .bei wang fu chang jian .gan jun zhi yi xing .
wo zhu you qie shen .jun shang hun fu chao .xi feng fa qing chang .pian pian shuang ling biao ..
fen cha qian guan nei .gu huai yuan yue bian .xiao tiao ren wai si .kui zu you jing nian ..
ju huan ru han dan .shui fu zeng chan yu .xiang de zhong quan xia .yi qian yu zhong shu .
...man shan .hua luo shi zhi jing .cong ta ban ye chou yuan jing .
cun yan qing mang cang .seng qing wan cuo e .ye zui ti zhao yin .xiang si ke ji me ..
shang yuan guan li wu bao xiao .jiang huai zhi ren jie bai zhuo .
fu ming fu li liang he kan .hui shou gui shan wei zhuan gan .ju shi suan wu xin ke qi .
hua ge chong yan shi .zhu yi zhao lang hong .yuan hao liang an xiao .yi zhen man qi feng .
yin gong .ji .nan gong du ming .bei dou luo ji ..
译文
空旷庭院多落叶，悲慨方知已至秋。
永元年的荔枝来自交州，天宝年的荔枝来自涪州，人们到今天还恨不得生(sheng)吃李(li)林甫的肉，有谁把酒去祭奠唐伯游？
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了(liao)，于是住在城外的馆舍。
请问老兄自从分别以后为何如此消瘦？恐怕都因为这(zhe)一段岁月里作诗太费辛苦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
坐骑的青骢马花纹如连钱，初春的杨柳含裹着缕缕云烟。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
为何贤子竟伤母命，使她肢解满地尸骨？
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
辽国国主若是问起你的家世，可别说朝中第一等人物只在苏家门庭。
注释
12、去：离开。
5.席：酒席。
⑴敞：一本作“蔽”。
29.行：去。
⑦菁菁：树叶茂盛状。
(11) 瞽(gǔ)献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
释宗琏 释宗琏（一○九七～一一六○），号穷谷，俗姓董，合州云门（今重庆合川东北）人。幼师广化了达，剃度后，往参信相昌禅师。又扣月庵于道吾，随居福岩。晦迹南岳二十年，居思大三生藏，因号琏三生。晚住荆门军玉泉寺。为南岳下十六世，大沩月庵善果禅师法嗣。高宗绍兴三十年卒，年六十四。《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○有传。今录诗九首。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
朝宗动归心，万里思鸿途。"
"故人念宿昔，欲别增远情。入座炎气屏，为君秋景清。
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
赁居槐拶屋，行卷雪埋袍。他日如相觅，栽桃近海涛。"
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
瀑布寒吹梦，莲峰翠湿关。兵戈阻相访，身老瘴云间。"
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
"取尽风骚妙，名高身倍闲。久离王者阙，欲向祖师山。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
今日亲闻诵此经，始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户，
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
"轻舸趣不已，东风吹绿苹.欲看梅市雪，知赏柳家春。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
感郎金针赠，欲报物俱轻。一双连素缕，与郎聊定情。
应怜无可同无本，终向风骚作弟兄。"
"一奏胡笳客未停，野僧还欲废禅听。
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
窗风枯砚水，山雨慢琴弦。（见《雪浪斋日记》）"
兵火焚诗草，江流涨墓田。长安已涂炭，追想更凄然。"
我也不辞与你判，笑杀门前着靴汉。"
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
"浩思蓝山玉彩寒，冰囊敲碎楚金盘。
不为鱼肠有真诀，谁能梦梦立清江。"
神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。"
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
今朝乡思浑堆积，琴上闻师大蟹行。"
"烦暑莫相煎，森森在眼前。暂来还尽日，独坐只闻蝉。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
今生不了无生理，纵复生知那处生。"
或细微，仙衣半拆金线垂。或妍媚，桃花半红公子醉。
久别无消息，今秋忽得书。诸孤婚嫁苦，求己世情疏。
化作寒陵一堆土。"
逸翮思冥冥，潜鳞乐游泳。宗师许学外，恨不逢孔圣。
云生蓬莱岛，日出扶桑枝。万里混一色，焉能分两仪。
楚国僧迎着紫归。已得声名先振俗，不妨风雪更探微。
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
不爱珪组绁，却思林壑还。放歌长松下，日与孤云闲。"
代乏识微者，幽音谁与论。"
罗浮南海外，昔日已闻之。千里来游览，幽情我自知。"
寻常有语争堪信，爱说蟠桃似瓮粗。"
借问大心能济物，龙门风雹卷天池。"
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
顶上云攒五岳冠。饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
紫诏随鸾下玉京，元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵，
鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
"八片尖裁浪作球，火中燖了水中揉。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
绣帘银殿何参差，即不知骊龙失珠知不知。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
"山风与霜气，浩浩满松枝。永日烧杉子，无人共此时。
自从悟里终身后，赢得蓬壶永劫春。
"先生先生不可遇，爱平不平眉斗竖。
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
"淡淡春风花落时，不堪愁望更相思。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
"空水潮色净，澹然湖上心。舳舻轻且进，汀洲如可寻。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
学稼农为业，忘情道作心。因知上皇日，凿井在灵林。"
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
自从泣尽江蓠血，夜夜愁风怨雨来。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
为报蜀皇勤祷祝，圣明天子古今稀。
布衣终作云霄客，绿水青山时一过。"
"尘中名利热，鸟外水云闲。吾子多高趣，秋风独自还。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
野人本是天台客，石桥南畔有旧宅。
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
担头担个赤瓷罂，斜阳独立濛笼坞。"
空庭朗月闲复闲，夜长路远山复山。"
足不足，争教他爱山青水绿。