滩吹白石上渔矶。陵风舴艋讴哑去，出水鸬鹚薄泊飞。
"取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。
箧藏征隐诏，囊佩摄生篇。圃暖芝台秀，岩春乳管圆。
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
"得禄从高第，还乡见后生。田园休问主，词赋已垂名。
骨清须贵达，神重有威仪。万卒千蹄马，横鞭从信骑。"
晚岁无此物，何由住田野。"
老农拘拘，度地不亩。东西几何，七举其武。
只今侯门峻，日扫贫贱迹。朝趋九韶音，暮列五鼎食。
"门前向城路，一直复一曲。曲去日中还，直行日暮宿。
终为万乘交，谈笑无所隔。致君非有书，乃是尧舜画。
"却上南山路，松行俨如庑。松根碍幽径，孱颜不能斧。
"寒门虽得在诸宗，栖北巢南恨不同。马上固惭消髀肉，
tan chui bai shi shang yu ji .ling feng ze meng ou ya qu .chu shui lu ci bao bo fei .
.qu yu shen zhi .ji si fei shen .hu feng you ren .ru jian dao xin .
qie cang zheng yin zhao .nang pei she sheng pian .pu nuan zhi tai xiu .yan chun ru guan yuan .
xiao pian dang yin luo .qing xiang ru ding kong .he ren lai ci zhi .ying gu nao xiu gong ..
.de lu cong gao di .huan xiang jian hou sheng .tian yuan xiu wen zhu .ci fu yi chui ming .
gu qing xu gui da .shen zhong you wei yi .wan zu qian ti ma .heng bian cong xin qi ..
wan sui wu ci wu .he you zhu tian ye ..
lao nong ju ju .du di bu mu .dong xi ji he .qi ju qi wu .
zhi jin hou men jun .ri sao pin jian ji .chao qu jiu shao yin .mu lie wu ding shi .
.men qian xiang cheng lu .yi zhi fu yi qu .qu qu ri zhong huan .zhi xing ri mu su .
zhong wei wan cheng jiao .tan xiao wu suo ge .zhi jun fei you shu .nai shi yao shun hua .
.que shang nan shan lu .song xing yan ru wu .song gen ai you jing .chan yan bu neng fu .
.han men sui de zai zhu zong .qi bei chao nan hen bu tong .ma shang gu can xiao bi rou .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但(dan)也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
容貌模样俊美娴雅，看她细嫩的红润面庞。
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。
山崩地裂蜀国五壮士被压死了，两地才有天梯栈道开始相通连。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
高大的房屋梳齿般排列，高高的围墙在外面曲折回环。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
惭愧作你的青云客，三次登上黄鹤楼。
穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗。
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
注释
16.吴起：战国初期著名的政治改革家，卓越的军事家、统帅、政治家、改革家。
乱影翻窗：树叶乱落于窗前。
137、谤议：非议。
⑶扬其波：掀起波浪。此二句比喻环境凶险。
46. 以：凭借，“以”后省宾语“之”。之，代侯生上述行动。
⑧向使：如果。未稔：没成熟，没达到顶点。
从诗篇末句“羁魂”一语来推断，此诗大约作于作者应举失败、困顿长安之际，时间在元和（唐宪宗年号，806～820）年间。
沈满愿 沈满愿（约公元540年前后在世）吴兴武康人，出身官宦之家，左光禄大夫沈约之孙女。生卒年不祥，约梁武帝大同中前后在世。嫁征西记室范靖（一作范静）为妻。生平事迹不祥。满愿有祖风，善作诗，有集五卷，（《隋书志》作三卷，此从《两唐书志》）已佚。现存诗十一首。
惆怅东风未解狂，争教此物芳菲歇。"
"行行杯酒莫辞频，怨叹劳歌两未伸。汉帝后宫犹识字，
云减雾消无处问，只留华发与衰翁。"
四时难信留，百草换霜露。离襟一成解，怅抱将何谕。
"却接良宵坐，明河几转流。安禅逢小暑，抱疾入高秋。
遥知此去应稀出，独卧晴窗梦晓霞。"
从此枕中唯有梦，梦魂何处访三山。
子山病起无馀事，只望蒲台酒一车。"
古来死未歇，白骨碍官路。岂无一有功，可以高其墓。
雨催蛮酒夜深酤。红尘偶别迷前事，丹桂相倾愧后徒。
采薇秦山镇，养亲湘水源。心中岂不切，其如行路难。
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
"耻共金英一例开，素芳须待早霜催。绕篱看见成瑶圃，
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
"一枝何足解人愁，抛却还随定远侯。紫陌红尘今别恨，
当时已有吹毛剑，何事无人杀奉春。"
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
"烈火西焚魏帝旗，周郎开国虎争时。
"早为千里别，况复是秋残。木叶怨先老，江云愁暮寒。
"行人卜去期，白发根已出。执君青松枝，空数别来日。
闲凭山叟占，晚有溪禽嫪。华屋莫相非，各随吾所好。"
堑黑初沉月，河明欲认潮。孤村人尚梦，无处暂停桡。"
洞里烟霞无歇时，洞中天地足金芝。
严陵何事轻轩冕，独向桐江钓月明。"
投人语若似伊泪，口畔血流应始听。"
青龙举步行千里，休道蓬莱归路长。
"江蓠漠漠荇田田，江上云亭霁景鲜。蜀客帆樯背归燕，
微雨洒不灭，轻风吹欲燃。旧曾书案上，频把作囊悬。"
家家只是栽桃李，独自无根到处生。
悲风吊枯骨，明月照荒垒。千载留长声，呜咽城南水。"
烂煮琼花劝君吃，恐君毛鬓暗成霜。
广陌初怜日映丝。斜傍画筵偷舞态，低临妆阁学愁眉。
"缀雪枝条似有情，凌寒澹注笑妆成。冻香飘处宜春早，
闲系长安千匹马，今朝似减六街尘。"
"秾华自古不得久，况是倚春春已空。
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
如嫌地远缩何难。先生阔别能轻举，弟子才来学不餐。
壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。"
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
"也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。
的的心期暗与传。传道张婴偏嗜酒，从此香闺为我有。
郢郎白雪少知音。长亭古木春先老，太华青烟晚更深。
"无宦无名拘逸兴，有歌有酒任他乡。
"何人置此乡，杳在天皇外。有事忘哀乐，有时忘显晦。
"周家新样替三梁。裹发偏宜白面郎。掩敛乍疑裁黑雾，
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
岩下分泉递酒杯。兰叶露光秋月上，芦花风起夜潮来。
如何不食甘，命合苦其噬。如何不趣时，分合辱其体。
"玉貌何曾为浣沙，只图勾践献夫差。
"山前邻叟去纷纷，独强衰羸爱杜门。
清斋洞前院，敢负玄科约。空中悉羽章，地上皆灵药。
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
江南不有名儒相，齿冷中原笑未休。
隔烟红树欲迎霜。千家门户笙歌发，十里江山白鸟翔。
犹是笋时虫蚀痕。月送绿阴斜上砌，露凝寒色湿遮门。
欲采商崖三秀枝。栖野鹤笼宽使织，施山僧饭别教炊。
至哉先哲言，于物不凝滞。"
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
"苍苍山阁晚，杳杳隙尘秋。偶上多时立，翻成尽日愁。
不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。"
"数罪楚师应夺气，底须多论破深艰。
女色片时新。用不用，唯一人。敢放天宠私微身，
草堂只待新秋景，天色微凉酒半酣。
石坛香散步虚声，杉云清泠滴栖鹤。"
野有遗穗。今夏南亩，旱气赤地。遭其丰凶，概敛无二。
书言不尽画难成，留与人间作奇特。"
落第春难过，穷途日易愁。谁知桥上思，万里在江楼。"
亦或尚华缛，亦曾为便嬛。亦能制灏灏，亦解攻翩翩。
翠壁上吟朝复暮，暖云边卧醉还醒。倚身长短裁筇杖，
终将宠辱轻轩冕，高卧五云为客星。"
"门向红尘日日开，入门襟袖远尘埃。暗香惹步涧花发，
塞门无事春空到，边草青青战马肥。"
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
遂使世间多感客，至今哀怨水东流。"
"月午山空桂花落，华阳道士云衣薄。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
画壁惟泉石，经窗半典坟。归林幽鸟狎，乞食病僧分。
鱼残沙岸草，蝶寄洑流槎。共说干戈苦，汀洲减钓家。"
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。"
类既区中寡，朋当物外推。蟠桃标日域，珠草侍仙墀。