蒲桃锦是潇湘底，曾得王孙价倍酬。"
十年惟悟吟诗句，待得中原欲铸兵。"
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
由来画看胜栽看，免见朝开暮落时。"
鬓秃趋荣路，肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔，推唱意何坚。
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
有蝉隳鬓样，无燕着钗行。十二峰前梦，如何不断肠。"
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
"寓思本多伤，逢春恨更长。露沾湘竹泪，花堕越梅妆。
回首汉宫烟霭里，天河金阁未央宫。"
"触目尽如幻，幻中能几时。愁来舍行乐，事去莫吞悲。
pu tao jin shi xiao xiang di .zeng de wang sun jia bei chou ..
shi nian wei wu yin shi ju .dai de zhong yuan yu zhu bing ..
pan long ji xia kui deng men .ye ting ou yong xiao chen meng .xiao bai jing chuang zhan lv hun .
you lai hua kan sheng zai kan .mian jian chao kai mu luo shi ..
bin tu qu rong lu .chang jiao bi dao quan .pin tu cheng you ge .tui chang yi he jian .
.ri ri xia sha qin .tou an qie fang yin .du shu lao bu ru .ai jiu bing huan shen .
feng shuang luo man qian lin mu .bu jin qing qing jian di song .
you chan hui bin yang .wu yan zhuo cha xing .shi er feng qian meng .ru he bu duan chang ..
lao que dong tang she ce nian .tan di kan shen ning you yi .jing zhong yin ying geng wu pian .
xiang yin li chu shui .miao mao ru xiang yuan .an kuo fu yi xiao .lin chui ju you fan .
.yu si ben duo shang .feng chun hen geng chang .lu zhan xiang zhu lei .hua duo yue mei zhuang .
hui shou han gong yan ai li .tian he jin ge wei yang gong ..
.chu mu jin ru huan .huan zhong neng ji shi .chou lai she xing le .shi qu mo tun bei .
译文
济阴有位商人，渡河的(de)时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动(dong)，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
然而，当五个人临刑的时候，神情慷慨自若，呼喊着中丞的名字骂他，谈笑着死去了。砍下的头放在城头上，脸色一点也没改变。有位有名望的人拿出五十两银子，买下五个人的头并用木匣装起来(lai)，最终与尸体合到了一起。所以现在墓中是完完整整的五个人。 唉！当魏忠贤(xian)作乱的时候，做官的人能够不改变自己志节的，中国之大，能有几个人呢？但这五个人生于民间，从来没受过诗书的教诲，却能被大义所激励，踏上死地也不回头，又是什么缘故呢？况且当时假托的皇帝的诏书纷纷传出，追捕同党的人遍于天下，终于因为我们苏州人民的发愤抗击，使阉党不敢再株连治罪；魏忠贤也迟疑不决，畏惧正义，篡夺帝位的阴谋难于立刻发动，直到当今的皇上即位，（魏忠贤畏罪）吊死在路上，不能不说是这五个人的功劳呀。 由此看来，那么如今这些高官显贵们，一旦犯罪受罚，有的脱身逃走，不能被远近各地所容纳；也有的剪发毁容、闭门不出，或假装疯狂不知逃到何处的，他们那可耻的人格，卑贱的行为，比起这五个人的死来，轻重的差别到底怎么样呢？因此周蓼洲先生的忠义显露在朝廷，赠给他的谥号美好而光荣，在死后享受到荣耀；而这五个人也能够修建一座大坟墓，在大堤之上立碑刻名，所有四方的有志之士经过这里没有不跪拜流泪的，这实在是百代难得的际遇啊。不这样的话，假使让这五个人保全性命在家中一直生活到老，尽享天年，人人都能够像奴仆一样使唤他们，又怎么能让豪杰们屈身下拜，在墓道上扼腕惋惜，抒发他们有志之士的悲叹呢？所以我和我们同社的诸位先生，惋惜这墓前空有一块石碑，就为它作了这篇碑记，也用以说明死生意义的重大，（即使）一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊。 几位有声望的士大夫是：太仆卿吴因之先生，太史文文起先生，姚孟长先生。
到了邠州郊外，由于地势低凹，如同走入地底，泾水在邠郊中水流汹涌。
太阳升起两竿高了，正是鱼儿觅食的时候，咬钩的鱼一条接着一条。
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化(hua)。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑(tiao)拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
庸人本来善于投机取巧，背弃规矩而又改变政策。
注释
东宫：指太子，因太子居住在东宫，这里是借代
数困：指徐渭曾多次参加科举考试未能考中。
⑴同：即“和”的意思。这是一首唱和之作。王徵君：姓王的徵君，名不详。徵君，对不接受朝廷征聘做官的隐士的尊称。《后汉书·黄宪传》：“友人劝其仕，宪亦不拒之，暂到京师而还，竟无所就。年四十八终，天下号曰徵君。”
（40）静影沉璧：静静的月影像沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。
⑹两句是说“居人”在楼阁之上遥念“”行人。
雨收云断：雨停云散。
⑶风流高格调：指格调高雅的妆扮。风流：指意态娴雅。高格调：很高的品格和情调。
陆游所处的时代，正是中国历史上民族矛盾异常尖锐的时代。在十二世纪初，中国东北地区的女真族建立了金国。在陆游出生后的第二年，金国占领了北宋的都城汴京（今河南开封市）；第三年把徽、钦二帝掳去，北宋亡国。而当钦宗之弟赵构逃到南方，在临安（今浙江杭州市）建立了政权之后，不但不发愤图强，收复失地，反而任命臭名昭著的汉奸秦桧做宰相，一意向金人屈膝求和。绍兴十二年（1142年）和议告成，赵构竞无耻到向金国皇帝自称臣子，并答应每年献银二十五万两、绢二十五万匹，跟金人划淮水为界。从此北方的大好河山沦为金人的领土，北方的广大人民横被金人奴役，而南宋小朝廷也只是偏安一隅，在敌人的威胁压榨下苟延岁月。后来宋孝宗赵眘与金签订的“隆兴和议”及宁宗赵扩与金签订的“开禧和议”，照旧屈辱求和。这种局面，当然是一向反对民族压迫的广大汉族人民所不能容忍的。因此在这一历史时代，不知有多少中华民族的优秀儿女挺身而出，展开了不屈不挠的斗争，而陆游则是文学战线上的杰出代表。
于季子 [唐]（约公元六八五年前后在世）字、里、生卒年均不详。约唐武后垂拱初前后在世。工诗。咸亨中，（公元六七二年左右）登进士第。武后称制，官司封员外郎。季子所作诗，今仅存七首于全唐诗中。
"李白曾歌蜀道难，长闻白日上青天。
不为已为儒弟子，好依门下学韬钤。"
"何宋清名动粉闱，不才今日偶陈诗。考功岂敢闻题品，
清溪白石村村有，五尺乌犍托此生。"
渐谙浮世事，转忆故山春。南国水风暖，又应生白苹."
"县前水色细鳞鳞，一为夫君吊水滨。漫把文章矜后代，
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
"数朵欲倾城，安同桃李荣。未尝贫处见，不似地中生。
"欲往几经年，今来意豁然。江风长借客，岳雨不因天。
砌觉披秋草，床惊倒古琴。更闻邻舍说，一只鹤来寻。"
只寻隐迹归何处，方说烟霞不定居。"
无家寄泊南安县，六月门前也似冰。
逢春宁滞碧云才。微红几处花心吐，嫩绿谁家柳眼开。
吟寄短篇追往事，留文功业不寻常。"
"满城罗绮拖春色，几处笙歌揭画楼。
"篇篇高且真，真为国风陈。澹薄虽师古，纵横得意新。
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。"
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
是时重阳后，天气旷清肃。兹山昏晓开，一一在人目。
未了群山浅，难休一室深。伏魔宁是兽，巢顶亦非禽。
分明胜败无寻处，空听渔歌到夕曛。"
"一夜阴风度，平明颢气交。未知融结判，唯见混茫包。
"十顷狂风撼曲尘，缘堤照水露红新。
若教粗及红儿貌，争取楼前斩爱姬。
莫把回山示世人。已擘峻流穿太岳，长扶王气拥强秦。
"江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
"叶满苔阶杵满城，此中多恨恨难平。疏檐看织蟏蛸网，
"汉贪金帛鬻公卿，财赡羸军冀国宁。
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周。"
灯檠昏鱼目，薰炉咽麝脐。别轻天北鹤，梦怯汝南鸡。
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
省郎门似龙门峻，应借风雷变涸鳞。"
若同人世长相对，争作夫妻得到头。
昨日施僧裙带上，断肠犹系琵琶弦。"
"东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。
许依龙虎借风云。命奇未便乘东律，言重终期雪北军。
古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
若值主人嫌昼短，应陪秉烛夜深游。"
不有小园新竹色，君来那肯暂淹留。"
"景寂有玄味，韵高无俗情。他山冰雪解，此水波澜生。
人间有许多般事，求要身闲直未能。"
欲别诚堪恋，长归又未能。他时操史笔，为尔着良称。"
不待登临已合悲。里巷半空兵过后，水云初冷雁来时。
应笑清溪旧门吏，年年扶病掩柴关。
"弱冠负文翰，此中听鹿鸣。使君延上榻，时辈仰前程。
虽抱雕笼密扃钥，可能长在叔伦家。"
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
"白头新作尉，县在故山中。高第能卑宦，前贤尚此风。
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
省拜墀烟近，林居玉漏微。曾令驻锡话，聊用慰攀依。"
"断行哀响递相催，争趁高秋作恨媒。云外关山闻独去，
高楼瞪目归鸿远，如信嵇康欲画难。"
诚知不觉天将曙，几簇青山雁一行。"
烟舟撑晚浦，雨屐剪春蔬。异代名方振，哀吟莫废初。"
何人为我追寻得，重劝溪翁酒一杯。"
"一饭尚怀感，况攀高桂枝。此恩无报处，故国远归时。
画球轻蹴壶中地，彩索高飞掌上身。（清明，事文类聚）"
宦途巇崄终难测，稳泊渔舟隐姓名。"
"骄侈阽危俭素牢，镜中形影岂能逃。石家恃富身还灭，
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
晓磨孤剑望秦云。红旌不卷风长急，画角闲吹日又曛。
"八月悲风九月霜，蓼花红淡苇条黄。石头城下波摇影，
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
独吟谁会解，多病自淹留。往事如今日，聊同子美愁。"
此时归梦随肠断，半壁残灯闪闪明。"
松格一何高，何人号乳毛。霜天寓直夜，愧尔伴闲曹。
"雀入官仓中，所食能损几。所恨往复频，官仓乃害尔。
草杂芝田出，泉和石髓流。更嫌庭树老，疑是世间秋。"
"敏手何妨误汰金，敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接，
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
万感丛于心。姑苏碧瓦十万户，中有楼台与歌舞。
斗日只忧烧密叶，映阶疑欲让双旌。含烟散缬佳人惜，
贱子悲穷辙，当年亦擅场。齑辛寻幼妇，醴酒忆先王。