多在华清随至尊。是时天下太平久，年年十月坐朝元。
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
辽阳春尽无消息，夜合花前日又西。"
"雷氏金徽琴，王君宝重轻千金。三峡流中将得来，
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
志士潜兴感，高僧暂废禅。兴飘沧海动，气合碧云连。
"紫踯躅，灭紫拢裙倚山腹。文君新寡乍归来，
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
尚能齐近远，焉用论荣枯。但问寝与食，近日两何如。
路溢新城市，农开旧废田。春坊幸无事，何惜借三年。"
含此隔年恨，发为中夜吟。无论君自感，闻者欲沾襟。"
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
喔喔十四雏，罩缚同一樊。足伤金距缩，头抢花冠翻。
duo zai hua qing sui zhi zun .shi shi tian xia tai ping jiu .nian nian shi yue zuo chao yuan .
xi yi yan yu xia .si liang qu zhu qing .an ying chuan zhu jian .xie yu ge chuang sheng .
liao yang chun jin wu xiao xi .ye he hua qian ri you xi ..
.lei shi jin hui qin .wang jun bao zhong qing qian jin .san xia liu zhong jiang de lai .
.man ba can tong qi .nan shao fu huo sha .you shi cheng bai shou .wu chu wen huang ya .
zhi shi qian xing gan .gao seng zan fei chan .xing piao cang hai dong .qi he bi yun lian .
.zi zhi zhu .mie zi long qun yi shan fu .wen jun xin gua zha gui lai .
chen mie qin qin ji .shuang liu jiao jiao zi .du guan xing wei gai .guo xi ying nan zhui .
shang neng qi jin yuan .yan yong lun rong ku .dan wen qin yu shi .jin ri liang he ru .
lu yi xin cheng shi .nong kai jiu fei tian .chun fang xing wu shi .he xi jie san nian ..
han ci ge nian hen .fa wei zhong ye yin .wu lun jun zi gan .wen zhe yu zhan jin ..
.chun zao qiu chu zhou ye chang .ke lian tian qi hao nian guang .he feng xi dong lian wei nuan .
wo wo shi si chu .zhao fu tong yi fan .zu shang jin ju suo .tou qiang hua guan fan .
译文
只有(you)击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。
甘美的(de)玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮，
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
苏武最终返回汉廷，夏黄公难道会为(wei)暴秦做事吗？
齐景公喜欢捕鸟。有一次，他捕到了一只漂亮的鸟，就命令烛邹管理鸟。不久，鸟逃跑了。齐景公气坏了，决定亲手杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后杀掉他。”于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你是我们君王的养鸟人，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；让我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；让诸侯听到这件事，认为我们的君王看重鸟而轻视手下的人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了.我明白你的指教了。”
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕(diao)胡(hu)米饭满满盛。
公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。一棵禾苗在花儿旁边生长出来。公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。
晋灵公在黄父举行大型军事训练，于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合，目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加，因为有齐国侵伐鲁国的患难。《春秋》写道“诸侯会于扈”，意思是说这次会合没有效果。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
送行时亲戚眼里(li)噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫(jiao)做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐(jian)渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
《文王》佚名 古诗的风度庄重而恭敬，行事光明正大又谨慎。伟大的天命所决定，商的子孙成了周的属臣。商的那些子孙后代，人数众多算不清。上帝既已降下意旨，就臣服周朝顺应天命。
注释
③念：想念。画眉人：所念之人。汉朝张敞和妻子感情很好，常替妻子画眉。有人将此事向皇上禀报。皇帝问及此事，张敞回答：听说夫妻闺房中事比画眉更甚的还不知有多少呢！言下之意：替妻子画眉有什么值得大惊小怪的。以后称自己的妻子或情人为画眉人。以表相亲相爱之深。
涵煦：滋润教化。
28、忽：迅速的样子。
[3]过：拜访
⑿楚箫咽：相传为李白所写《忆秦娥》词：“箫声咽，秦娥楚断秦楼月。”
⑽争：怎。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
烟霏子晋裾，霞烂麻姑裙。倏忽别真侣，怅望随归云。
富贵家人重，贫贱妻子欺。奈何贫富间，可移亲爱志。
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。斜行题粉壁，短卷写红笺。
"韩公堆北涧西头，冷雨凉风拂面秋。
勿言无知己，躁静各有徒。兰台七八人，出处与之俱。
乃知王者心，忧乐与众同。皇天与后土，所感无不通。
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
投壶怜玉女，噀饭笑麻姑。果实经千岁，衣裳重六铢。
得意言语断，入玄滋味深。默然相顾哂，心适而忘心。"
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。
"平生嗜酒颠狂甚，不许诸公占丈夫。
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
不须泥沙底，辛苦觅明珠。"
数被官加税，稀逢岁有秋。不如来饮酒，酒伴醉悠悠。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
东曹渐去西垣近，鹤驾无妨更着鞭。"
送春曲江上，眷眷东西顾。但见扑水花，纷纷不知数。
"为郡已多暇，犹少勤吏职。罢郡更安闲，无所劳心力。
日射血珠将滴地，风翻火焰欲烧人。闲折两枝持在手，
越国政初荒，越天旱不已。风日燥水田，水涸尘飞起。
感彼私自问，归山何不早。可能尘土中，还随众人老。"
枯涸方穷辙，生涯不系舟。猿啼三峡雨，蝉报两京秋。
"卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
夜扣柴门与我别。愧君冒寒来别我，为君酤酒张灯火。
"北客劳相访，东楼为一开。褰帘待月出，把火看潮来。
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
"宿酲寂寞眠初起，春意阑珊日又斜。劝我加餐因早笋，
汩没汀洲雁鹜哀。自叹生涯看转烛，更悲商旅哭沉财。
我闻浮屠教，中有解脱门。置心为止水，视身如浮云。
未辨东西过一生。汝异下殇应杀礼，吾非上圣讵忘情。
"四月池水满，龟游鱼跃出。吾亦爱吾池，池边开一室。
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。
"小水低亭自可亲，大池高馆不关身。
"北祖三禅地，西山万树松。门临溪一带，桥映竹千重。
"青娥小谢娘，白发老崔郎。谩爱胸前雪，其如头上霜。
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
"不愁陌上春光尽，亦任庭前日影斜。
早知烟翠前，攀玩不逡巡。悔从白云里，移尔落嚣尘。"
"悄悄复悄悄，城隅隐林杪。山郭灯火稀，峡天星汉少。
"形骸黾勉班行内，骨肉句留俸禄中。无奈攀缘随手长，
前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中。
晓鼓一声分散去，明朝风景属何人。"
勤操丹笔念黄沙，莫使饥寒囚滞狱。
正被黄牛旋，难期白帝下。我在平地行，翻忧济川者。
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
文物千官会，夷音九部陈。鱼龙华外戏，歌舞洛中嫔。
岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。
四邻尚如此，天下多夭折。乃知浮世人，少得垂白发。
可怜苦节士，感此涕盈巾。
白发生头速，青云入手迟。无过一杯酒，相劝数开眉。"
如今老病须知分，不负春来二十年。"
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
忆昨访君时，立马扣柴荆。有时君未起，稚子喜先迎。
"蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。
旌旗遮屿浦，士女满闉阇.似木吴儿劲，如花越女姝。
"莫画长眉画短眉，斜红伤竖莫伤垂。
蕃兵肉饱争唐突。烟尘乱起无亭燧，主帅惊跳弃旄钺。
顿见佛光身上出，已蒙衣内缀摩尼。"
"可惜莺啼花落处，一壶浊酒送残春。可怜月好风凉夜，
谁识天地意，独与龟鹤年。"
西窗竹阴下，竟日有馀清。"
"杭城隔岁转苏台，还拥前时五马回。厌见簿书先眼合，
望骓礼拜见骓哭。皆言玄宗当时无此马，不免骑骡来幸蜀。
不觉流年过，亦任白发生。不为世所薄，安得遂闲情。"
花疑褒女笑，栈想武侯征。一种埋幽石，老闲千载名。"
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
匼匝巅山万仞馀，人家应似甑中居。寅年篱下多逢虎，
病觉今年昼夜长。顾我亲情皆远道，念君兄弟欲他乡。
"天宫高阁上何频，每上令人耳目新。前日晚登缘看雪，
东连牂牁西连蕃。六诏星居初琐碎，合为一诏渐强大。
"往子为御史，伊余忝拾遗。皆逢盛明代，俱登清近司。
家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。
岂是爱贫贱，深知时俗情。勿矜罗弋巧，鸾鹤在冥冥。