鞍马和花总是尘，歌声处处有佳人。
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
"黄梅雨细幂长洲，柳密花疏水慢流。钓艇正寻逋客去，
"违拜旆旗前，松阴路半千。楼冲高雪会，驿闭乱云眠。
鹤从归日养，松是小时栽。往往樵人见，溪边洗药来。"
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
"上将出儒中，论诗拟立功。州从禹后别，军自汉来雄。
忆去时，向月迟迟行。强语戏同伴，图郎闻笑声。"
虽恨别离还有意，槐花黄日出青门。"
传闻殊不定，銮辂几时还。俗易无常性，江清见老颜。
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
碛浮悲老马，月满引新弓。百战阴山去，唯添上将雄。"
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
an ma he hua zong shi chen .ge sheng chu chu you jia ren .
jie yi bei huan dai .sao shou men yi zan .xi ling xie yang wai .qian yi shi gu lin ..
lu di bo lan jie hai ping .sa zhu ji tian chun shui zhong .di yan pian qian ye chou sheng .
.ye yi lin xi dian .huai xiang du ku yin .yue dang shan ding chu .xing yi shui mei shen .
.huang mei yu xi mi chang zhou .liu mi hua shu shui man liu .diao ting zheng xun bu ke qu .
.wei bai pei qi qian .song yin lu ban qian .lou chong gao xue hui .yi bi luan yun mian .
he cong gui ri yang .song shi xiao shi zai .wang wang qiao ren jian .xi bian xi yao lai ..
.qu ma bang jiang xing .xiang chou bu bu sheng .ju bian hui liu se .sui shou shi chan sheng .
.shang jiang chu ru zhong .lun shi ni li gong .zhou cong yu hou bie .jun zi han lai xiong .
yi qu shi .xiang yue chi chi xing .qiang yu xi tong ban .tu lang wen xiao sheng ..
sui hen bie li huan you yi .huai hua huang ri chu qing men ..
chuan wen shu bu ding .luan lu ji shi huan .su yi wu chang xing .jiang qing jian lao yan .
.han gao ting pan qi xi feng .ban gua zheng fan li xiang dong .jiu ke zi lian gui lu jin .
qi fu bei lao ma .yue man yin xin gong .bai zhan yin shan qu .wei tian shang jiang xiong ..
bu shi bei ci san fang ye .shui ling xuan de zhu ba qiong ..
译文
河边芦苇青苍苍，秋(qiu)深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名(ming)称由此得来。从(cong)秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我(wo)为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。 瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称某郎：老妇人外貌庄重而有威严，就称姥；妇女面容艳丽的，就称姑。供举神像的地方，厅堂建筑得很宽敞，台阶筑得很高，左右种植着十分茂密的古树，女萝和茑萝在上面遮蔽了阳光，猫头鹰在树木间筑巢。神庙两廊中的神用车马和随从差役，众多繁杂，奇形怪状。农民们自己塑造了这些神像，又对这些神鬼偶像感到害怕，跑来祭祀唯恐落在后面。大的杀牛来祭祀，其次杀猪来祭杞，小的也不下于杀狗、鸡、鱼和菽来祭祀。平时祭祀用的家畜和酒食，宁可家里缺少，也不能让神像缺少。如果有一天不勤勉，灾祸就随之降临，老人小孩，家畜牛马都战战兢兢的。疾痛死丧，农民不认为恰巧遇到这个时候！自己不明白生老痛死的规律，全部归结到了神身上。 虽然这样，如果按照古代的礼制来衡量，就不合事理；但按现在的礼制来衡量，也许将野庙中无名偶像供奉为神，不算什么罪过。为什么呢？难道不是因为活着的时候能够抵御大灾，抵抗大患，他死后就该享用活着的人的祭祀吗？野庙里供奉的无名的神像，不能同抵御祸患死后受到祭祀的神相比，这是明显不合乎古代礼制的地方。现在也有威武果断、体格硕大的人，也有和气谨慎、青春年少的人。登上台阶，举行大型酒宴，耳听音乐演奏，口吃精美食品，乘车骑马，被仆从包围的人都是这样的。解除人民的沉重苦难，拯救百姓于危难之中，这些他们不曾放在心上。百姓必须供奉的东西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，滥用酷刑，强迫他们去做事。贪官污吏与无名之神相比，谁给人民带来的灾祸严重？平时国家没有事情，这些人一直被视为贤士良臣。一旦国家有大的祸患，应当报效国家的时候，却昏乱害怕，遇到危险即仓惶逃遁，乞求作囚徒都来不及。这是戴着礼帽会说话的泥塑木雕罢了，又为什么责备那些真的泥塑木雕呢！所以说，按现在的礼制来衡量，也许将野庙中的无名偶像供奉为神，不算什么罪。 文章写完了，写一首诗，作为文章的总结：徒具形体的土木鬼神，偷窃我百姓的酒食祭品，本来就没有什么名分；智慧才能与泥塑木雕一般的官吏，偷窃我君主的俸禄官位，怎么能让人效法呢？俸禄优厚官位崇高，酒食祭品却非常微薄。神享用祭品，谁说他不对？看着我立的碑，知道我的碑文情感多么伤悲。
苏武初遇汉使，悲喜交集感慨万端；
瑟瑟的秋风(feng)吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
收获谷物真是多，
山中啊云遮雾盖，深山啊盘曲险阻，久留山中啊寂寞无聊少快意。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
泛读着《周王传》，浏览着《山海经图》。（在）俯仰之间纵览宇宙，还有什么比这个更快乐呢？
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。
齐国有个富人，家里有很多钱，但是他的两个儿子很笨，儿子的父亲又不教他。一天，艾子对富人说：“您的儿子虽然很好，但（您的儿子）不通事务，他日后怎么能够持家呢？”富人大怒道：“我的儿子，聪明并且具有各种本领，怎么会不了解世间的各种事务呢？”艾子说：“不如试一试他,只要问你的儿子，米是从哪里来的，如果知道，我承担造谣的罪名。”父亲就叫他的儿子来问他，儿子笑嘻嘻地说：“我怎么会不知道呢？米是从布袋里取来的。”富人神情变(bian)得严肃，改变面容说：“儿子（你）太笨了，难道不知道米是从田中来的吗？”艾子说：“不是他的父亲不生他的儿子（有这样的父亲，儿子怎么会不笨呢）。”
杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户(hu)人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛(pan)乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
太阳啊月亮，大地披上了你们的光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
注释
⑵堆烟：形容杨柳浓密。
峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高耸直触昴星。这里是夸张的写法。峯峯：这里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。
⑷剧：游戏。
[31]“你身”句：你个人本姓刘。须，本。
⑥茅店：茅草盖的乡村客店。
⒀勤于农植：即“于农植勤”，对农业肯下苦力。
这是中唐时的一首流行歌词。据说元和时镇海节度使李锜酷爱此词，常命侍妾杜秋娘在酒宴上演唱（见杜牧《杜秋娘诗》及自注）。歌词的作者已不可考。有的唐诗选本径题为杜秋娘作或李锜作，是不确切的。
刘鹗 刘鹗（è）（1857年10月18日—1909年8月23日），清末小说家。谱名震远，原名孟鹏，字云抟、公约。后更名鹗，字铁云（刘铁云[1]），又字公约，号老残。署名“洪都百炼生”。汉族，江苏丹徒（今镇江市）人，寄籍山阳（今江苏淮安区）。刘鹗自青年时期拜从太谷学派南宗李光炘(龙川)之后，终生主张以“教养”为大纲，发展经济生产，富而后教，养民为本的太谷学说。他一生从事实业，投资教育，为的就是能够实现太谷学派“教养天下”的目的。而他之所以能屡败屡战、坚韧不拔，太谷学派的思想可以说是他的精神支柱。
海山藏日影，江月落潮痕。惆怅高飞晚，年年别故园。"
"草白烟寒半野陂，临江旧宅指遗基。已怀湘浦招魂事，
开缄不见新书迹，带粉犹残旧泪痕。"
对此不堪乡外思，荷蓑遥羡钓人归。"
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
"东归还着旧麻衣，争免花前有泪垂。每岁春光九十日，
"年年模样一般般，何似东归把钓竿。岩谷谩劳思雨露，
"楚国多春雨，柴门喜晚晴。幽人临水坐，好鸟隔花鸣。
"旅怀秋兴正无涯，独倚危楼四望赊。
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
上楼僧蹋一梯云。孤烟薄暮关城没，远色初晴渭曲分。
半夜火来知有敌，一时齐保贺兰山。"
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
"器度风标合出尘，桂宫何负一枝新。成丹始见金无滓，
今日登临须下泪，行人无个草萋萋。"
唯有禅居离尘俗，了无荣辱挂心头。"
锦帐先生作牧州，干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在，
临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。"
"六载抽毫侍禁闱，可堪多病决然归。
"罢却名场拟入秦，南行无罪似流人。纵经商岭非驰驿，
不是桂枝终不得，自缘年少好从戎。"
藤径从添拂面丝。若许白猿垂近户，即无红果压低枝。
獭髓求鱼客，鲛绡托海人。寸肠谁与达，洞府四无邻。
"人许风流自负才，偷桃三度到瑶台。
京河亚尹是优贤。纵游云水无公事，贵买琴书有俸钱。
"负郭有田在，年年长废耕。欲磨秋镜净，恐见白头生。
"窠居过后更何人，传得如来法印真。
直教笔底有文星，亦应难状分明苦。"
肠断欲何言，帘动真珠繁。真珠缀秋露，秋露沾金盘。
诏落五天开夏讲，两街人竞礼长眉。"
金马门前献赋迟。只恐愁苗生两鬓，不堪离恨入双眉。
久辞山径业应空。渡头潮落将行客，天际风高未宿鸿。
腊月圆前未到京。风卷坏亭羸仆病，雪煳危栈蹇驴行。
"倚郭难为宰，非君即有私。惟凭野老口，不立政声碑。
那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。"
"槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在，
"前辈倏云殁，愧君曾比方。格卑虽不称，言重亦难忘。
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
"庭树新阴叶未成，玉阶人静一蝉声。
择胜不在奢，兴至发清言。相逢樵牧徒，混混谁愚贤。
水侵秦甸阔，草接汉陵深。紫阁曾过处，依稀白鸟沈。"
梅福官衔改旧衔。名自石渠书典籍，香从芸阁着衣衫。
应笑随阳沙漠雁，洞庭烟暖又思归。"
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
"维舟镜面中，迥对白盐峰。夜静沙堤月，天寒水寺钟。
殷勤留滞缘何事，曾照红儿一面妆。
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
远砌行窥顶，当庭坐庇阴。短堪惊众木，高已让他林。
两地荒坟各三尺，却成开解哭君心。"
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
故山望断不知处，鶗鴂隔花时一声。"
"封章频得帝咨嗟，报国唯将直破邪。身到西山书几达，
无情最恨东来雁，底事音书不肯传。"
石径人稀藓色交。垂露竹粘蝉落壳，窣云松载鹤栖巢。
户闇知蟾落，林喧觉雨来。马嘶朝客过，知是禁门开。"
只拟诛黄皓，何曾识霸先。嗾獒翻丑正，养虎欲求全。
沟远流声细，林寒绿色迟。庵西萝月夕，重约语空期。"
西望清光寄消息，万重烟水一封书。"
见《吟窗杂录》）"
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
"兰陵市上忽相逢，叙别殷勤兴倍浓。良会若同鸡黍约，
方诸沧海隔，欲去忧沦覆。群玉缥缈间，未可量往复。
花中堪作牡丹兄。高轩日午争浓艳，小径风移旋落英。
"美酒浓馨客要沽，门深谁敢强提壶。
"出水莲花比性灵，三生尘梦一时醒。神传尊胜陀罗咒，
曾听禁漏惊街鼓，惯踏康庄怕小桥。夜半雄声心尚壮，
"放逐非多罪，江湖偶不回。深居应有谓，济代岂无才。
"记得初传九转方，碧云峰下祝虚皇。丹砂未熟心徒切，
若比江南更牢落，子山词赋莫兴哀。
中宵为忆秋云伴，遥隔朱门向月啼。"
"南望愁云锁翠微，谢家楼阁雨霏霏。刘桢病后新诗少，
输他得路蓬洲客，红绿山头烂醉归。"
谋及中兴多少事，莫愁明月不收关。
"为害未为害，其如污物类。斯言之一玷，流传极天地。
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
"早于喧杂是深雠，犹恐行藏坠俗流。高寺懒为携酒去，
何事晚来微雨后，锦江春学曲江春。"
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
玄穹若假年龄在，愿捧铜盘为国贤。"