不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
"太和八九年，训注极虓虎。潜身九地底，转上青天去。
优闲福禄更难销。自怜老大宜疏散，却被交亲叹寂寥。
"商风动叶初，萧索一贫居。老性容茶少，羸肌与簟疏。
一时节义动贤君，千年名姓香氛氲，渐台水死何伤闻。"
晓辞梳齿腻，秋入发根凉。好是纱巾下，纤纤锥出囊。"
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
酒熟无来客，因成独酌谣。人间老黄绮，地上散松乔。
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
"高槛凉风起，清川旭景开。秋声向野去，爽气自山来。
祇园说法无高下，尔辈何劳尚世情。"
"独树倚亭新月入，城墙四面锁山多。
石甃青莎密。旧径行处迷，前交坐中失。叹息整华冠，
bu yu hua chi yu .ning jiang yu shi lun .xi xin guo qing ke .jin fa dai chao tun .
.cang sheng ying guai jun qi chi .pu lun zhong zhan song yang dao .
.tai he ba jiu nian .xun zhu ji xiao hu .qian shen jiu di di .zhuan shang qing tian qu .
you xian fu lu geng nan xiao .zi lian lao da yi shu san .que bei jiao qin tan ji liao .
.shang feng dong ye chu .xiao suo yi pin ju .lao xing rong cha shao .lei ji yu dian shu .
yi shi jie yi dong xian jun .qian nian ming xing xiang fen yun .jian tai shui si he shang wen ..
xiao ci shu chi ni .qiu ru fa gen liang .hao shi sha jin xia .xian xian zhui chu nang ..
wen shuo chun lai geng chou chang .bai hua shen chu yi seng gui ..
.ji yue guang ru lian .ying ting fu man chi .qiu shen wu re hou .ye qian wei han shi .
jiu shu wu lai ke .yin cheng du zhuo yao .ren jian lao huang qi .di shang san song qiao .
.qiang di hu qin chun diao chang .mei ren he chu le nian fang .ye chuan nong jiu yuan yang zui .
.gao jian liang feng qi .qing chuan xu jing kai .qiu sheng xiang ye qu .shuang qi zi shan lai .
qi yuan shuo fa wu gao xia .er bei he lao shang shi qing ..
.du shu yi ting xin yue ru .cheng qiang si mian suo shan duo .
shi zhou qing sha mi .jiu jing xing chu mi .qian jiao zuo zhong shi .tan xi zheng hua guan .
译文
北望群峰奇绝，仿佛向东海倾倒。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的(de)春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
难道没有看见辽东一带还战乱连年吗？国家正当用武之际，即使写出(chu)像宋玉那样(yang)的悲秋文章，又有什么地方需要它呢？(其六)司马长卿不得志，住在空房子里悲吟。东方朔侍奉汉武帝，靠幽默滑稽换取宽容。看来应该买把若耶溪所出的宝剑，明日回去拜个猿公那样的师傅练习武功。(其七)我这今日的边让想起奖进贤能的蔡邕，无心制曲吟诗，只好闲卧春风中。
病体(ti)虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
有一匹胡马，被远放在燕支山下。它在沙地上、雪地上来回地用蹄子刨，独自嘶鸣着，它停下来东张张，西望望，发现自己(ji)迷路了。而此刻，辽阔的大草原茫茫无边，天色将晚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
简朴的屋子何必求大，只要够摆床铺就能心安。
大自然虽然默默无言，但却有情，寒尽而带来春天，悄悄地安排好万紫千红的百花含苞待放
凄清的汀洲上，江波慢慢降落，山村的渡口，已是暮色苍茫，极目远望，只见几点帆影在水波间移动。秋风乍起，落叶纷纷，暮鸦翻飞， 凛冽的疾风吹散了征雁的队形，天边单独漂浮的云片随风飘扬。为什么杨柳已经枯悴，更有斜阳映照其上，只微微留下一点残影？眼前景物牵动心怀，水路上入眼景色不断变换，忽然觉得自己变老了。
该离终须要离开，离开这里又如何能待下去。若能将山花插满头，不需要问我归向何处。
峡口的花随风降落，春天快要过去了，想到彼此将要分手万里，不禁泪水沾湿了巾帕。
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
错过了时机不能与他见面，空负了殷勤仰慕一片心意。
注释
始：刚刚，才。
834、蜷（quán）局：卷屈不行貌。
②蚤：通“早”。
⑤《释名》：“月缺也，满则缺也。”陶弘景诗：“空山霜满高烟平。”"未缺“：指《月圆》杜甫 古诗。
（43）内第：内宅。
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
黎廷瑞 黎廷瑞（1250年～1308年），字祥仲，鄱阳（今江西波阳）人。度宗成淳七年（1271）赐同进士出身，时年二十二。授肇庆府司法参车，需次未上。宋亡，幽居山中十年，与吴存、徐瑞等遥。元世祖至元二十三年（1286），摄本郡教事。凡五年。退后不出，更号俟庵。武宗至大元年卒。有《芳洲集》三卷，收入清史简编《鄱阳五家集》中。事见本集卷首小传。
使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，
"横笛临吹发晓军，元戎幢节拂寒云。搜山羽骑乘风引，
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。
金凤衔红旧绣衣，几度宫中同看舞。人间春日正欢乐，
侧身修道周宣王。e4蹊巢穴尽窒塞，礼乐刑政皆弛张。
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
"客行皆有为，师去是闲游。野望携金策，禅栖寄石楼。
依然想得初成日，寄出秋山与我时。"
泼醅新酒试尝看。僧来乞食因留宿，客到开尊便共欢。
夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。"
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。"
月光如雪金阶上，迸却颇梨义甲声。
万古长恨端，萧萧泰陵陌。"
"江上烹鱼采野樵，鸾枝摧折半曾烧。未经良匠材虽散，
雨晴九陌铺江练，岚嫩千峰叠海涛。南苑草芳眠锦雉，
不将钱买将诗乞，借问山翁有几人。"
只愁拍尽凉州破，画出风雷是拨声。"
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
"旧径开桃李，新池凿凤凰。只添丞相阁，不改午桥庄。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
"从公城上来，秋近绝纤埃。楼古秦规在，江分蜀望开。
"永嘉人事尽归空，逸少遗居蔓草中。
怳怳三闾魂，悠悠一千古。其冬二凶败，涣汗开汤罟。
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
清景早朝吟丽思，题诗应费益州笺。"
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
翠岑当累榭，皓月入轻舟。只有思归夕，空帘且梦游。"
"风亭弦管绝，玉漏一声新。绿茗香醒酒，寒灯静照人。
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。"
洛客最闲唯有我，一年四度到平泉。"
桃李冬华匪时变。天际长垂饮涧虹，檐前不去衔泥燕。
"世上名利牵，途中意惨然。到家能几日，为客便经年。
"万里飘零十二秋，不堪今倚夕阳楼。壮怀空掷班超笔，
"十二峰前月，三声猿夜愁。此中多怪石，日夕漱寒流。
细酌徐吟犹得在，旧游未必便相忘。"
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
可惜班皮空满地，无人解取作头冠。"
此宵欢不接，穷岁信空还。何计相寻去，严风雪满关。"
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
冬裘夏葛相催促，垂老光阴速似飞。"
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
"楚云铮铮戛秋露，巫云峡雨飞朝暮。古磬高敲百尺楼，
惟羡东都白居士，年年香积问禅师。（《赠白》，下同）
是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。
余为神仙官，下界不可祈。恐为妖魅假，不如早平夷。
作吏无能事，为文旧致功。诗标八病外，心落百忧中。
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
此日深怜萧相国，竟无一语到金闺。"
"六出花飞处处飘，粘窗着砌上寒条。
一别苕溪多少年。远洞省穿湖底过，断崖曾向壁中禅。
"能使时平四十春，开元圣主得贤臣。
愁为终日客，闲过少年身。寂寞正相对，笙歌满四邻。"
"忆共蒲团话夜钟，别来落叶閟行踪。
拜兄何暇更论年。嵩山晴色来城里，洛水寒光出岸边。
"双莺衔野蝶，枝上教雏飞。避日花阴语，愁风竹里啼。
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
银床梧叶下，便觉漏声长。露砌蛩吟切，那怜白苎凉。"
"一宿空江听急流，仍同贾客坐归舟。远书来隔巴陵雨，
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
曾穷晋汉儒林传，龙虎虽多未足夸。"
废梁悲逝水，卧木思荒庭。向夕霏烟敛，徒看处士星。"
已作亭下别，未忘灯下情。吟多欲就枕，更漏转分明。
"台岭生奇树，佳名世未知。纤纤疑大菊，落落是松枝。
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
"因韩为赵两游秦，十月冰霜渡孟津。
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
一曲高歌红一匹，两头娘子谢夫人。"
空山流水远，故国白云深。日夕谁来哭，唯应猿鸟吟。"
恨无羽翼飞，使我徒怨沧波长。开箧取画图，
山泉共鹿饮，林果让僧尝。时复收新药，随云过石梁。"
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
能诗因作偈，好客岂关名。约我中秋夜，同来看月明。"
喜闻东皋润，欲往未通屐。杖策试危桥，攀萝瞰苔壁。
游丝何所似，应最似春心。一向风前乱，千条不可寻。