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送别诗

未知 / 许钺

刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻,花藏台榭管弦清。
手中孤桂月中在,来听泉声莫厌频。"
"宋杜诗题在,风骚到此真。独来终日看,一为拂秋尘。
"四轴骚词书八行,捧吟肌骨遍清凉。谩求龙树能医眼,
老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
"我本无形暂有形,偶来人世逐营营。
王孙可念愁金锁,从放断肠明月中。"
试问邻公可相传,一言许肯更无难。数篇奇怪文入手,
"闻道瞿塘滟滪堆,青山流水近阳台。
湖水团团夜如镜,碧树红花相掩映。
莫问野腾腾,劳形已不能。殷勤无上士,珍重有名僧。
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。


送别诗拼音解释:

ku chang tu zi tu .ye wei fu he lei .ke lian pu shui liu .yi ye fan zhuang zi ..
jian zhe fu rong zi qi heng .yu zhou jin tang shan yue jun .hua cang tai xie guan xian qing .
shou zhong gu gui yue zhong zai .lai ting quan sheng mo yan pin ..
.song du shi ti zai .feng sao dao ci zhen .du lai zhong ri kan .yi wei fu qiu chen .
.si zhou sao ci shu ba xing .peng yin ji gu bian qing liang .man qiu long shu neng yi yan .
lao seng xiang chuan dao shi seng yao shou .xun chang ru hai gong long dou .
.wo ben wu xing zan you xing .ou lai ren shi zhu ying ying .
wang sun ke nian chou jin suo .cong fang duan chang ming yue zhong ..
shi wen lin gong ke xiang chuan .yi yan xu ken geng wu nan .shu pian qi guai wen ru shou .
.wen dao ju tang yan yu dui .qing shan liu shui jin yang tai .
hu shui tuan tuan ye ru jing .bi shu hong hua xiang yan ying .
mo wen ye teng teng .lao xing yi bu neng .yin qin wu shang shi .zhen zhong you ming seng .
fang bang zhi ying san yue mu .deng ke you xiao yi nian chi .

译文及注释

译文
郊野上秋雨初晴,只见几片零乱的落叶,风住了(liao)还在动荡不停。斜阳挂在远树之上,映照着远山或暗或明,宛如美人微颦。来时曾经(jing)走过的旧路,当时尚有黄色的岩花开放争荣。如今只有溪边(bian)的流水,依旧来见故人。
  如果(guo)光阴不能停留,像流水一样消逝,很快就到了五十岁的年龄。您是刚满,而我(wo)却已经超过两岁了。国内的相识(shi)知交,差不多都要死光了,只有会稽的盛孝章还活着。他受到东吴孙氏政权的困辱,妻子儿女都已死去,只留下他孤单无助的一个人,处境非(fei)常危险,心情十分痛苦。假使(shi)忧愁可以损害人的健康,孝章恐怕不能长寿了。
想昔日小路环绕我的草堂东,先生庙与武侯祠在一个閟宫。
少年人如果不及时努力,到老来只能是悔恨一生。
远风海上来,吹来愁绪满天涯。
(孟子说:)“如今您的恩德足以推及禽兽,而老百姓却得不到您的功德,却是为什么呢?这样看来,举不起一根羽毛,是不用力气的缘故;看不见整车的柴草,是不用目力的缘故;老百姓没有受到爱护,是不肯布施恩德的缘故。所以,大王您不能以王道统一天下,是不肯干,而不是不能干。”
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
蒸梨常用一个炉灶,
当着众人不敢明说心怀,暗暗地投掷(zhi)金钱,卜问我那远方郎君的音讯。
天地尚未成形前,又从哪里得以产生?
新妆荡漾湖水,水光倒影,奇美两绝。
北风吹卷着白云使之翻滚涌动,我要渡过汾河到万里以外的地方去。
几间茅草屋悠闲地面临着水面,我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红,那可是一夜之间春风把它吹开了,它怎能不红艳艳。
我如今跌落在家乡的千山万水之外,就像楚地客家人那样不再返家回乡。
到底为取悦谁,叫我梳妆修饰仪容。
太阳呀月亮,你们每天都从东方升起。我尊君如父,亲君如母,君却不以善终报我。事情怎么变成这样了呢,你自己也没有得到善终啊!
安史叛乱至今尚未平息,这使君臣深切愤恨。

注释
114、尤:过错。
收敛,引申为撤离。阊阖:宫之正门。
⑵飒飒:形容秋风吹的声音。
(22)夫差(fū chāi):春秋时代吴国的君王。
⑶潇湘:湘江与潇水的并称。唐杜甫《去蜀》诗:“五载客蜀鄙,一年居梓州;如何关塞阻,转作潇湘游?”
(51)图:谋取。据:占据。利:物资。
夜半钟声:当今的佛寺(春节)半夜敲钟,但当时有半夜敲钟的习惯,也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示:“诗人为了贪求好句,以至于道理说不通,这是作文章的毛病,如张继诗句“夜半钟声到客船”,句子虽好,但那有三更半夜打钟的道理?”可是经过许多人的实地查访,才知苏州和邻近地区的佛寺,有打半夜钟的风俗。

赏析

  人寿命的长短不完全决定于天,只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精神状态是最重要的,不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度,而对事在人为抱有信心的乐观主义精神,抒发了诗人不甘衰(gan shuai)老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
  悠悠万世,明月的存在对于人间是一个魅人的宇宙之谜。“青天有月来几时”的劈头一问,对那无限时空里的奇迹,大有神往与迷惑交驰之感。问句先出,继而具体写其人神往的情态。这情态从把酒“停杯”的动作见出。它使人感到那突如其来的一问分明带有几分醉意,从而倍有诗味。二句语序倒装,以一问摄起全篇,极富气势感。开篇从手持杯酒仰天问月写起,以下大抵两句换境换意,尽情咏月抒怀。紧接二句“人攀明月不可得,月行却与人相随”意谓(yi wei):明月高悬,欲攀不能,使人感到可望难即,莫测高远;可是不管夜间人们走到哪里,随时都得到月光的照拂,相与同行,如在身边,于是距离顿消。两句一冷一热,亦远亦近,若离若即,道是无情却有情。写出明月于人既可亲又神秘的奇妙感,人格化手法的运用维妙维肖。回文式句法颇具唱叹之致。再接下二句对月色作描绘:皎皎月轮如明镜飞升,下照宫阙,云翳(“绿烟”)散尽,清光焕发。以“飞镜”作譬,以“丹阙”陪衬俱好,而“绿烟灭尽”四字尤有点染之功。此处写出了一轮圆月初为云遮,然后揭开纱罩般露出娇面,那种光彩照人的美丽。月色之美被形容得如可揽接。不意下文又以一问将月的形象推远:“但见宵从海上来,宁知晓向云间没?”月出东海而消逝于西天,踪迹实难测知,偏能月月循环不已。“但见”“宁知”的呼应足传诗人的惊奇,他从而浮想联翩,究及那难以稽考的有关月亮的神话传说:月中白兔年复一年不辞辛劳地捣药,为的是什么?碧海青天夜夜独处的嫦娥,该是多么寂寞?语中对神物、仙女深怀同情,其间流露出诗人自己孤苦的情怀。这面对宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求,从而感慨系之。今月古月实为一个,而今人古人则不断更迭。说“今人不见古时月”,亦意味“古人不见今时月”;说“今月曾经照古人”,亦意味“古月依然照今人”。故二句造语备极重复、错综、回环之美,且有互文之妙。古人今人何止恒河沙数,只如逝水,然而他们见到的明月则亘古如斯。后二句在前二句基础上进一(jin yi)步把明月长在而人生短暂之意渲染得淋漓尽致。前二句分说,后二句总括,诗情哲理并茂,读来意味深长,回肠荡气。最后二句则结穴到及时行乐的主意上来。曹操诗云:“对酒当歌,人生几何?”此处略用其字面,流露出同一种人生感喟。末句“月光长照金樽里”,形象鲜明独特。从无常求”常“,意味隽永。至此,诗情海阔天空地驰骋一番后,又回到诗人手持的酒杯上来,完成了一个美的巡礼,使读者从这一形象回旋中获得极深的诗意感受。
  以下八句里,诗人把满腹的哀怨和悲苦都倾注在别离场景的抒写上,这是诗人感情的一个方面。“半渡”二字说明有的征人已登船启航,还有不少征人仍在岸上依依不舍地与家人做最后的诀别。征人们一步一回头,一步一哀伤的惨痛情景感天动地,使得天地昏黄,惨淡无光。母子别离最动情,最伤感,况且母已老,读者如同见到这位白发苍苍,泪眼龙钟的老人家,拄着拐杖颤颤微微,执手牵衣地送子远征,她深知子一去,难生还,所以她“呼天野草间”,匍匐在草地上,向上天控诉着人间的种种不平,向大地哭诉着自己命运的悲苦。然而,此时,她叫天天不应,叫地地不灵,老人家的晚年恐怕无以为生。母子分离最典型,那些夫妻和兄弟之间的别离也是这样。读者似乎听到野草间震天的哭声,如同见到那双双泪眼在做最后的远远一望。征人们已上船,他们所骑之马围着旌旗悲哀嘶鸣,好像它们也知留恋故土。马犹如此,人何以堪。表面上在写马,实际上是对上面写人场面的有力衬托和补充。“白杨秋月苦,早落豫章山”,以白杨叶落进一步渲染了上面已经很悲苦的气氛。这一层的写作顺序是先写人,再写马,后写树,表面上步步退,实际上收到了步步深入的效果,构成一幅目不忍睹的悲惨画面,奏出一曲耳不忍闻的凄凉乐章,这些都充分体现了诗人对苦难中的人民深切的同情。
  这首诗纯乎写情,旁及景物,也无非为了映托感情。第一句用逆挽之笔,倾泄了满腔感喟。众多的感慨一齐涌上心头,已经难于控制了。“角声”句势遒而意奇,为勾起偌多感叹的“诱因”。这一联以先果后因的倒装句式,造成突兀、警耸的艺术效果。“孤起”二字,警醒俊拔,高出时流甚远。一样的斜阳画角,用它一点染,气格便觉异样,似有一种旷漠、凄咽的情绪汩汩从行间流出。角声本无所谓孤独,是岑寂的心境给它抹上了这种感情色彩。行旧地,独凭栏杆,自然要联想到昔日同游的欢乐,相形之下,更显得独游的凄黯了。
  这种开场白,不能不让人怀疑其中藏有某种玄机,或许这是屈原在用巫阳暗指自己。我们知道,古代巫术是一个非常复杂的知识体系,其内容包罗万象,因此巫师也要有所分工,以便各司其职,更好地完成本职工作。然而,由于屈原与楚怀王有着不寻常的君臣关系,因此屈原勉为其难,决定亲自为楚怀王《招魂》屈原 古诗。为此,屈原借怀王托梦上帝,再由上帝命令巫阳的过程,实现由自己来为怀王《招魂》屈原 古诗的目的。事实上,在《九歌》里,《招魂》屈原 古诗、收魂的工作是由大司命承担的,这应当是楚国的传统习俗。但是,屈原曾长期担任三闾大夫之职,他同时又是一个具有创新精神的巫师、学者和政治家,因此他才有可能革新《招魂》屈原 古诗仪式,改由“巫阳”实施《招魂》屈原 古诗。
  这设色的背景,是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色,更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥,受了这样的滋润,那草色自然是新的;又有这样的背景来衬托,那草色自然也美了。
  这四句情景相融,结合得自然巧妙,读来自有一种苍凉中饱含亲切的情味。所写之境,从巫峡到衡阳,从青枫浦到白帝城,十分开阔,而分写二人,更显出作者的艺术匠心。
  此诗中“数骑”和“敢”字都是经过锻炼的字眼。只用三个字就表现了安禄山叛军的强壮和官军的怯弱。“青是烽烟白人骨”这一句,本来应该说“青是烽烟,白是人骨”。缩成七言句只好省略一个“是”字。《同谷歌》有一句“前飞鴐鹅后鹙鶬”,本来是“前飞鴐鹅,后飞鹙鶬”。省略了一个“飞”字。又《李潮八分小篆歌》有一句“秦有李斯汉蔡邕”,省略了一个“有”字。这种句法,仅见于七言古诗,五言诗中绝对不可能有。七言律诗中也少见。“青是烽烟白人骨”止是一个描写句,“白人骨”还属于夸张手法。阵亡士兵的尸体暴露在(lu zai)荒野里,至少要几个月才剩一堆白骨。杜甫此句,只表现“尸横遍野”的情景。他有一首《释闷》诗,其中有一联道:“豺狼塞路人断绝,烽火照夜尸纵横。”也是写战后的原野,它和“青是烽烟白人骨”是同一意境的两种写法。
  歌题目的中心语“望月”,是叙述也是行为,其修饰语时间“八月十五日夜”和地点“湓亭”,它限定了望月的特定环境时,还突出“望”的动作,又强化“望”之月的圆盘貌。显然是这个“望”月引发了诗人情怀。
  首句“待到秋来九月八”,意思是重阳佳节未到,而诗人即赋诗遥庆之。“待到”二字迸发突兀,“骤响如爆竹”,具有凌厉、激越的韵致和可望在即的肯定意味。“九月八”在重阳节的前一天,从诗情奔腾的湍流来考察,诗人不写“九月九”而写“九月八”,并不仅仅是为了押韵,而且还透露出一种迫不及待,呼唤革命暴风雨早日来到的情绪。
  “法酒调神气,清琴入性灵”。颈联进一步刻画诗人的自我形象。“法酒”是按照法定规格酿造的酒。古人饮酒,有的纯系纵情享乐,有的是为了消忧,诗人饮酒则是为了“调神气”,即调节精神。这与他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》诗中说的“暂凭杯酒长精神”是一致的。下句借清琴以陶冶性灵,寄托自己高洁的情怀。紧承上联仍从“静”、“闲”两字着笔。表面上写得恬淡闲雅,而感情的伏流并不平静。接受“蜂教诲”,应该勤奋工作,勇于为人;取法“鹤仪形”,应该进德修身,心存社稷。但诗人当时已被排挤出朝,无政可从(ke cong)。这种主观与客观的矛盾,使诗人深感苦闷。饮酒、抚琴,既表现了诗人不甘沉沦、在寂寞中力求振拔的精神,又是诗人娱情悦志、排遣愁绪的一种方式。渴望用世与琴酒自娱,从写形的角度来看,是相反的,矛盾的;而从写神的角度来看,又是相成的,统一的。颔联和颈联正是运用相反相成的艺术手法,形神兼备地写出了诗人的美好情操。
  看来,进而分枉直,论是非,诗人不屑;退而走东西,就斗升,更是屈辱难忍,真是“乾坤大如许,无处著此翁”(《醉歌》),他是走投无路了。愈转愈深的诗情,逼得他说出了一句隐忍已久又不得不说的话——“归装渐理君知否?笑指庐山古涧藤。”归隐山林,这是更大的退却,是在他心中酝酿了多年的无可奈何的退却!但是,他真正打算退隐么?要正确理解这句话,还得联系他一生出处行藏来看。他毕生心存社稷,志在天下,到老不忘恢复:“蹈海言犹在,移山志未衰”(《杂感》之三),怎么会真的想到退隐山林?就在早一年,他也写过“向来误有功名念,欲挽天河洗此心”(《夜坐偶书》)的话。显然,这不是认真的后悔,而是愤激的反语,应该从反面读。那么,“笑指庐山”这层归隐山林的意思,自然也只能从反面来理解了。我们从无可奈何的一再退却中,看出他对颠倒是非、不辨枉直的朝政的愤慨。所谓《《自咏示客》陆游 古诗》者,也就是出示这样一种愤世嫉俗之情。
意境分析  此诗极不易写,因为房琯不是一般的人,所以句句都要得体;而杜甫与房琯又非一般之交,所以句句要有情谊。而此诗写得既雍容典雅,又一往情深,十分切合题旨。
  从章法和句法来看,第二首诗的第三、四句,一起一落,折出笔势,同前一首的第三句一气连贯、第四句陡然转折不同。可见诗人用笔灵活多变,决不重复,总是力求创新与出奇。

创作背景

  《《周颂·访落》佚名 古诗》创作时间,应是在武王去世、成王即位之时。《毛诗序》云:“《访落》,嗣王谋于庙也。”这个朝先王之庙、谋于群臣之举,郑玄笺认为是在“成王始即政”时。孔颖达疏对这一时间所作的界定更为明确:“此‘未堪家多难’,文与《小毖》正同,但郑以此篇在居摄之前,《小毖》在致政之后。”由于“成王始即政”可以有两种理解:一是在继武王位之时,一是在周公摄政结束还政之时。郑笺用“始即政”是一个含混的时间概念,因此孔疏的明确界定十分必要。后世出现了因含混而生的歧解。如朱熹《诗集传》在《周颂·闵予小子》篇末云:“此成王除丧朝庙所作,疑后世遂以为嗣王朝庙之乐。后三篇(指《《周颂·访落》佚名 古诗》、《周颂·敬之》、《周颂·小毖》)放此。”周时对亡父行“三年之丧”(期限为二十五月)礼,然则朱熹所说已不是“始即政”之际。还有学者认为《《周颂·访落》佚名 古诗》作于周公还政之后,释“家多难”为管叔、蔡叔、武庚和淮夷之难,其理解与诗的原义大相径庭。

  

许钺( 未知 )

收录诗词 (7788)
简 介

许钺 许钺,字靖岩,号石兰,钱塘人。干隆戊午举人,官广州同知。有《积厚轩稿》。

樱桃花 / 司徒壮

此生此物当生涯,白石青松便是家。
"春日异秋风,何为怨别同。潮回芳渚没,花落昼山空。
花冠玉舄何高洁。不闻天上来谪仙,自是人间授真诀。
"瘦颜颧骨见,满面雪毫垂。坐石鸟疑死,出门人谓痴。
金银宫阙高嵯峨。"
药转红金鼎,茶开紫阁封。圭峰争去得,卿相日憧憧。"
月影才分鹦鹉林。满地云轻长碍屣,绕松风近每吹襟。
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,


清平乐·题上卢桥 / 微生翠夏

酒酣独泛扁舟去,笑入琴高不死乡。"
妾梦经吴苑,君行到剡溪。归来重相访,莫学阮郎迷。"
月满真如净,花开觉树芳。庭前莺啭处,时听语圆常。"
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
路是武陵路,人非秦代人。饭松得高侣,濯足偶清津。
天香风露苍华冷,云在青霄鹤未来。"
"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。
变化龙三十,升腾凤一行。还家几多兴,满袖月中香。"


点绛唇·红杏飘香 / 零摄提格

"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
猿啼鸟啸烟濛濛,千年万年松柏风。"
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
家在闽山东复东,其中岁岁有花红。
"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。
我昔胜君昔,君今胜我今。荣华各异代,何用苦追寻。
草见吴洲发,花思御苑开。羊公惜风景,欲别几迟回。"
"行僧去湘水,归雁度荆门。彼此亡家国,东西役梦魂。


富人之子 / 曹尔容

"山风与霜气,浩浩满松枝。永日烧杉子,无人共此时。
醉泛清波或见龟。七泽钓师应识我,中原逐鹿不知谁。
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
欲结茅庵共师住,肯饶多少薜萝烟。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信,数封缄送到闲居。"
雨雾蒸秋岸,浪涛震夜城。政闲开迥阁,欹枕岛风清。"
琴书不为务,禄位不可荣。逃迹终灌园,谁能达世情。"


望江南·燕塞雪 / 油菀菀

古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
寂寞排松榻,斓斑半雪须。苔侵长者论,岚蚀祖师图。
满袖满头兼手把,教人识是看花归。"
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
"孤棹移官舍,新农寄楚田。晴林渡海日,春草长湖烟。
东家阿嫂决一百。"
"入门空寂寂,真个出家儿。有行鬼不见,无心人谓痴。


刘墉行书送蔡明远叙轴 / 严冷桃

老僧相传道是僧繇手,寻常入海共龙斗。
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
"日日祥云瑞气连,侬家应作大神仙。笔头洒起风雷力,
潘生独不见,清景屡盈缺。林下常寂寥,人间自离别。
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
弃置今何道,当时且自亲。还将旧来意,怜取眼前人。
斗曾生挟左贤王。寻班超传空垂泪,读李陵书更断肠。
不为鱼肠有真诀,谁能梦梦立清江。"


少年游·朝云漠漠散轻丝 / 廖水

亦粗足展余拂郁之心胸。当灵境之良宴兮,谬尊俎之相容,
"芙蓉新落蜀山秋,锦字开缄到是愁。
阳乌烁万物,草木怀春恩。茫茫尘土飞,培壅名利根。
红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"
误入宫垣漏网人,月华静洗玉阶尘。
是知贪名徇禄而随世磨灭者,虽正寝之死乎无得与吾俦。
可怜卢大担柴者,拾得骊珠橐籥中。


国风·豳风·狼跋 / 万俟明辉

"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
韶景浮寒水,疏杨映绿堤。沿洄看竹色,来往听莺啼。
尝闻养蚕妇,未晓上桑树。下树畏蚕饥,儿啼亦不顾。
幡幢冒雪争迎取。春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
囊里灵龟小似钱,道伊年与我同年。
芦荻花,此花开后路无家。
不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
杉竹映溪关,修修共岁寒。幽人眠日晏,花雨落春残。


逢入京使 / 公叔东岭

策马暂寻原上路,落花芳草尚依然。
我识婴儿意,何须待佩觿。"
"颜冉德无邻,分忧浙水滨。爱山成大癖,求瘼似诸身。
瀑布寒吹梦,莲峰翠湿关。兵戈阻相访,身老瘴云间。"
"常思红石子,独自住山椒。窗外猩猩语,炉中姹姹娇。
汉后题诗是怨红。远蝶恋香抛别苑,野莺衔得出深宫。
春雨无高下,花枝有短长。(《春诗》)
别路残云湿,离情晚桂丛。明年石渠署,应继叔孙通。"


夜别韦司士 / 禄常林

独自收槠叶,教童探柏瓤。王孙莫指笑,淡泊味还长。
今生不了无生理,纵复生知那处生。"
"悲风淅淅兮波绵绵,芦花万里兮凝苍烟。
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
"城里寻常见碧棱,水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地,
紫髯之伴有丹砂。
尘世短,更思量,洞里干坤日月长。坚志苦心三二载,
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。