梅生为一尉，献疏来君门。君门深万里，金虎重千钧。
月临幽室朗，星没晓河倾。的皪骊龙颔，荧煌彩凤呈。
归来延寿溪头坐，终日无人问一声。"
"春申随质若王图，为主轻生大丈夫。
虽解浮舟也覆舟。湘浦暮沈尧女怨，汾河秋泛汉皇愁。
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
谁爱落花风味处，莫愁门巷衬残红。"
杏梁烜赫晴霞展，时见空虚坠燕泥。
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
"晓色教不睡，卷帘清气中。林残数枝月，发冷一梳风。
韶光今已输先手，领得蠙珠掌上看。"
"不知名利苦，念佛老岷峨。衲补云千片，香烧印一窠。
华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。（《升庵外集》）"
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
mei sheng wei yi wei .xian shu lai jun men .jun men shen wan li .jin hu zhong qian jun .
yue lin you shi lang .xing mei xiao he qing .de li li long han .ying huang cai feng cheng .
gui lai yan shou xi tou zuo .zhong ri wu ren wen yi sheng ..
.chun shen sui zhi ruo wang tu .wei zhu qing sheng da zhang fu .
sui jie fu zhou ye fu zhou .xiang pu mu shen yao nv yuan .fen he qiu fan han huang chou .
shi huan you san huo .er lv mo neng yi .bian ku you chang zheng .er lv mo neng xi .
xiang zhu zhong zhi quan ma xin .li wei hou ren kui zuo jing .miao tang qian xi dai wei lin .
shui ai luo hua feng wei chu .mo chou men xiang chen can hong ..
xing liang xuan he qing xia zhan .shi jian kong xu zhui yan ni .
.yao fen bu qi rui yan qing .duan gong chui yi ri yue ming .
.xiao se jiao bu shui .juan lian qing qi zhong .lin can shu zhi yue .fa leng yi shu feng .
shao guang jin yi shu xian shou .ling de bin zhu zhang shang kan ..
.bu zhi ming li ku .nian fo lao min e .na bu yun qian pian .xiang shao yin yi ke .
hua yue ying han qing lu zhang .hai men feng ji bai chao tou ...sheng an wai ji ...
pao guo mang kai kou .cang gou luan chu quan .ye fen wei gu duo .ju chao da qiu qian .
shui jia bu jie kong gui hen .yu zhu lan gan qie zui duo .
译文
现在魏君离开吴县已经三年了，一天,他与我同在内庭，取出这幅《吴山图》给我看，一边欣赏，一边叹息，就命我写篇文章记载这件事情。唉！魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情，又怎能使我们(men)吴县百姓忘记他呢！
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转(zhuan)战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚(chu)明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩(kuo)写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”
万里原野弥漫着一片霜雾，月下横着一条素练似的大江。
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
今日像涧底的青松，明日像山头的黄檗。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
仰望明月深深叹息啊，在星光下漫步由夜而昼。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
说是梨花又不是。道是杏花也不是。花瓣白白又红红，风韵独特有情趣。曾记得。曾记得。武陵渔人被陶醉。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
注释
⑧懿德：美德。
(9)单：通“殚”，尽。仪：善。
（8）依依：恋恋不舍之状。
⑥耋（dié）老：老迈，年高。耋，七十岁。
②幽艳：在暗处的花。啼红：花朵上逐渐聚成水珠，像噙着眼泪。
⑷石生：名洪，字洁川，洛阳人。
背景木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
周玉衡 （1782—1856）湖北荆门人，字器之，号润山。嘉庆十二年举人。咸丰中官至江西按察使，总理吉安军务。曾率兵与太平军交战，守吉安月余，粮尽援绝，城破而死。
"清风何处起，拂槛复萦洲。 ——裴幼清
白沙江上曾行路，青林花落何纷纷。汉皇昔幸回中道，
琅玕绣段安可得，流水浮云共不回。"
"江西昔日推韩注，袁水今朝数赵祥。
东山居士何人识，惟有君王却许归。"
"背将踪迹向京师，出在先春入后时。
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
竹亚虬龙白帝溪。富贵万场归紫酒，是非千载逐芳泥。
别时珠泪不须流。迎欢酒醒山当枕，咏古诗成月在楼。
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
大梁伤客情，荒台对古城。版筑有陈迹，歌吹无遗声。
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
王师已无战，传檄奉良臣。"
安得扣关子，玄言对吾属。 ——皎然"
离居鸾节变，住冷金颜缩。岂念葛陂荣，幸无祖父辱。
"先王设位，以正邦国。建立大官，封植有德。 ——潘述
"粉蝶翩翩若有期，南园长是到春归。闲依柳带参差起，
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
片帆香挂芰荷烟。绿摇江澹萍离岸，红点云疏橘满川。
"干羽能柔远，前阶舞正陈。欲称文德盛，先表乐声新。
泉脉通深涧，风声起短芦。惊鱼跳藻荇，戏蝶上菰蒲。
回首望烟霞，谁知慕俦侣。飘然不系舟，为情自可求。
别含琼露爽咽喉。叶中新火欺寒食，树上丹砂胜锦州。
暗觉馀澌断，潜惊丽景侵。禁城佳气换，北陆翠烟深。
"灵沼疑河汉，萧条见斗牛。烟生知岸近，水净觉天秋。
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
"西溪水色净于苔，画鹢横风绛帐开。弦管旋飘蓬岛去，
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
铜龙唤曙咽声细。八埏蝼蚁厌寒栖，早晚青旗引春帝。
"西子能令转嫁吴，会稽知尔啄姑苏。
岘首飞黄叶，湘湄走白波。仍闻汉都护，今岁合休戈。"
枣圃落青玑，瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶，富粟空填廥. ——韩愈
氛醨稍疏映，雺乱还拥荟。阴旌时摎流，帝鼓镇訇磕。 ——韩愈
每年下第有诗。《郡阁雅谈》）"
合调歌杨柳，齐声踏采莲。走堤行细雨，奔巷趁轻烟。
李斯书上曲如钩。宁惟东岳凌天秀，更有长庚瞰曙流。
似误新莺昨日来。平野旋销难蔽草，远林高缀却遮梅。
幽咽疏通处，清泠迸入辰。渐平连杏岸，旋阔映楼津。
"冰溪时咽绝，风枥方轩举。 ——韩愈
节候潜相应，星辰自合期。寸阴宁越度，长历信无欺。
铁锁寨门扃白日，大张旗帜插青天。（《大散关》）
独采蘼芜咏团扇。 ——严伯均
孤标爽迈，深造精研。 ——汤衡
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
星围南极定，月照断河连。后会花宫子，应开石上禅。"
"雨洗高秋净，天临大野闲。葱茏清万象，缭绕出层山。
"往年淦水驻行轩，引得清流似月圆。自有谿光还碧甃，
关河月未晓，行子心已急。佳人无一言，独背残灯泣。
虫网花间井，鸿鸣雨后天。叶书归旧寺，应附载钟船。"
"岚似屏风草似茵，草边时脍锦花鳞。山中宰相陶弘景，
今朝旬假犹无事，更好登临泛一杯。"
宠族饫弓旌。奕制尽从赐， ——孟郊
"惆怅金泥簇蝶裙，春来犹见伴行云。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带，旧溪应暖负莼丝。
"羽翼势虽微，云霄亦可期。飞翻自有路，鸿鹄莫相嗤。
光阴嫌太促，开落一何频。羞杀登墙女，饶将解佩人。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
三庚到秋伏，偶来松槛立。热少清风多，开门放山入。
田文堕泪曲未终，子规啼血哀猿死。"
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
左张精奥，嵇阮高寡。 ——汤衡
惟爱松筠多冷淡，青青偏称雪霜寒。
阴魄初离毕，阳光正在参。待公休一食，纵饮共狂吟。 ——刘禹锡"
花疑西子脸，涛想伍胥神。吟尽情难尽，斜阳照路尘。"
宁意传来中使出，御题先赐老僧家。"
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在，帘外萧萧雨未休。
"未知军法忌偏颇，徒解于思腹漫皤。
道隐三千年，遗芳播笙镛。当时执圭处，佳气仍童童。
敛烟宜下□，飒吹省先寒。此物生苍岛，令人忆钓竿。"
莲叶初浮水，鸥雏已狎人。渔心惭未遂，空厌路岐尘。"
"比寻禅客叩禅机，澄却心如月在池。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
"逐客凄凄重入京，旧愁新恨两难胜。云收楚塞千山雪，