昔我投荒处，孤烟望岛夷。群鸥终日狎，落叶数年悲。
村烟日云夕，榛路有归客。杖策前相逢，依然是畴昔。
道合宜连茹，时清岂系匏。克勤居簿领，多暇屏讙譊.
烟草凝衰屿，星汉泛归流。林高初上月，塘深未转舟。
居人已不见，高阁在林端。"
人经秋瘴变，鸟坠火云多。诚惮炎洲里，无如一顾何。"
何必流离中国人。"
石池辨春色，林兽知人言。未逐凤凰去，真宫在此原。"
岂恋腰间绶，如彼笼中禽。"
征人惨已辞，车马俨成装。我怀自无欢，原野满春光。
野寺霜露月，农兴羁旅情。聊租二顷田，方课子弟耕。
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
天人开祖席，朝寀候征麾。翠帟当郊敞，彤幨向野披。
xi wo tou huang chu .gu yan wang dao yi .qun ou zhong ri xia .luo ye shu nian bei .
cun yan ri yun xi .zhen lu you gui ke .zhang ce qian xiang feng .yi ran shi chou xi .
dao he yi lian ru .shi qing qi xi pao .ke qin ju bu ling .duo xia ping huan nao .
yan cao ning shuai yu .xing han fan gui liu .lin gao chu shang yue .tang shen wei zhuan zhou .
ju ren yi bu jian .gao ge zai lin duan ..
ren jing qiu zhang bian .niao zhui huo yun duo .cheng dan yan zhou li .wu ru yi gu he ..
he bi liu li zhong guo ren ..
shi chi bian chun se .lin shou zhi ren yan .wei zhu feng huang qu .zhen gong zai ci yuan ..
qi lian yao jian shou .ru bi long zhong qin ..
zheng ren can yi ci .che ma yan cheng zhuang .wo huai zi wu huan .yuan ye man chun guang .
ye si shuang lu yue .nong xing ji lv qing .liao zu er qing tian .fang ke zi di geng .
kou dao heng he sha fu sha .ci seng ben zhu nan tian zhu .wei fa tou tuo lai ci guo .
tian ren kai zu xi .chao cai hou zheng hui .cui yi dang jiao chang .tong chan xiang ye pi .
译文
春日天气温暖而也近晚春，春天已经快要过去了，而人还在奔波飘零之中。晚春将尽花已残，借酒消愁酒亦残，醉过之后，仅有片时清爽。酒醉中暂且打发一天以迎接新的一天，然而斜阳已去，月要东升，寂寞长夜又该如何度过呢。
况且天下的太平或动乱，从洛阳的兴衰就可以看到征兆；洛阳的兴衰，又可以从馆第园林的兴废看到征兆，那么《洛阳名园记》这作品，我难道是徒劳无益、白费笔墨的吗？
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留下的功绩，才得以充任宫中侍从官。又遭遇到非常事变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信(xin)教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
人离去后西楼就变得空空如也，鸿雁也早已经飞往远方而渺无踪影。与旧日朋友畅叙别离之情也只能在那虚幻的梦境。我和你站立在河桥上，倾述着分别以后的彼此的相思与深情。话还没有说完，却被窗外鸟儿的啼声惊醒了。只见外面云淡星稀，天才刚刚拂晓，楚山迷蒙不清。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生(sheng)圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里(li)仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤(shang)。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃(yue)；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
一条长蛇吞下大象，它的身子又有多大？
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
司马光幼年时，担心自己记诵诗书以备应答的能力不如别人，所以大家在一起学习讨论时，别的兄弟会背诵了，就去玩耍休息；（司马光却）独自留下来，专心刻苦地读书，一直到能够背的烂熟于心为止。（因为）读书时下的工夫多，收获大，（所以）他所精读和背诵过的书，就能终身不忘。司马光曾经说： “ 读书不能不背诵，当你在骑马走路的时候，在半夜睡不着觉的时候，吟咏读过的文章，想想它的意思，收获就会非常大！ ”
皇亲国戚，来不及和他一同驱驾。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
注释
②去来兮：即归去来兮，辞官退隐归乡。
⑻沿洄：顺流而下为沿，逆流而上为洄，这里指处境的顺逆。安得住：怎能停得住？
⑹明朝（zhāo）：明日早晨。
9、金谷园：指晋石崇于金谷涧中所筑的园馆。 石崇曾写金谷诗序记其事。
溃：腐烂，腐败。
⑸六郡雄：原指金城、陇西、天水、安定、北地、上郡的豪杰，这里专指西汉时在边地立过功的赵充国。《汉书》中记载其为“六郡良家子”。
南宋建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和，以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持，也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安（今浙江杭州），无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。
上官仪 上官仪（约608～665年1月4日）字游韶，陕州陕县（今河南三门峡陕县）人，生于江都。贞观初，擢进士第，召授弘文馆直学士，迁秘书郎。唐高宗时供职门下省，颇受唐高宗和武则天的赏识。龙朔二年（662年），成为宰相。后来高宗不满武后跋扈，上官仪向高宗建议废后，高宗亦以为然，由上官仪草诏。武后涕泣陈请，事遂中缀，自此武后深恶上官仪。麟德元年（664年），上官仪被诛，家产和人口被抄没，其一子上官庭芝也同时被诛杀。中宗即位后，因上官庭芝女上官婉儿为昭容，对上官仪父子有所追赠，绣像凌烟阁，追封为楚国公。
欲就终焉志，恭闻智者名。人随逝水没，波逐覆舟倾。
寥寥丘中想，渺渺湖上心。啸傲转无欲，不知成陆沉。"
脱貂贳桂醑，射雁与山厨。闻道高阳会，愚公谷正愚。"
"四明山绝奇，自古说登陆。苍崖倚天立，覆石如覆屋。
高卧三十年，相看成四皓。帝言翁甚善，见顾何不早。
公瑾论功位已酬。草色青青迎建隼，蝉声处处杂鸣驺。
驾幸温泉日，严霜子月初。
萧条江海上，日夕见丹丘。生事非渔钓，赏心随去留。
马上秋郊远，舟中曙海阴。知君怀魏阙，万里独摇心。"
"圣哲承休运，伊夔列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
后余在关内，作事多迍邅。何肯相救援，徒闻宝剑篇。"
"妾家住横塘，夫婿郗家郎。玉盘的历双白鱼，
还同弃妾逐新人。借问南山松叶意，何如北砌槿花新。"
颢气氤氲金玉堂。尚有灵蛇下鄜畤，还征瑞宝入陈仓。
白杨十字巷，北夹湖沟道。不见吴时人，空生唐年草。天地有反覆，宫城尽倾倒。六帝馀古丘，樵苏泣遗老。
平生养情性，不复计忧乐。去家行卖畚，留滞南阳郭。
即今相对不尽欢，别后相思复何益。茱萸湾头归路赊，
单醪昔所感，大醵况同忻。顾谓军中士，仰答何由申。"
"独步人何在，嵩阳有故楼。岁寒问耆旧，行县拥诸侯。
巢林只有鹪鹩分。主人庭中荫乔木，爱此清阴欲栖宿。
遥对黄金台，浮辉乱相射。盘梯接元气，半壁栖夜魄。
杜门不欲出，久与世情疏。以此为长策，劝君归旧庐。
"甲第金张馆，门庭车骑多。家封汉阳郡，文会楚材过。
孤云飞不定，落叶去无踪。莫使沧浪叟，长歌笑尔容。"
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
"出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。
"背春涉夏兮，众木蔼以繁阴。连金华与玉堂兮，
时贞守全运，罢去游说客。予忝兰台人，幽寻免贻责。"
清清江潭树，日夕增所思。
帝乃焚香请此语。若能炼魄去三尸，后当见我天皇所。
君开万丛人，鞍马皆辟易。告急清宪台，脱余北门厄。
"重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会佳客。主人三十朝大夫，
离群心断绝，十见花成雪。胡地无春晖，征人行不归。
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。
"不远灞陵边，安居向十年。入门穿竹径，留客听山泉。
忽乎吾将行，宁俟岁云暮。
谁见孤舟来去时。"
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
"闻唱梅花落，江南春意深。更传千里外，来入越人吟。
"万里番禺地，官人继帝忧。君为柱下史，将命出东周。
访戴昔未偶，寻嵇此相得。愁颜发新欢，终宴叙前识。
江城寒背日，湓水暮连天。南楚凋残后，疲民赖尔怜。"
宛作越人语，殊甘水乡食。别此最为难，泪尽有馀忆。"
"睿作超千古，湛恩育万人。递迁俱荷泽，同拜忽为邻。
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
水流经舍下，云去到人间。桂树花应发，因行寄一攀。"
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
圣主诏天下，贤人不得遗。公吏奉纁组，安车去茅茨。
葳蕤紫鸾鸟，巢在昆山树。惊风西北吹，飞落南溟去。
借问故园隐君子，时时来往住人间。"
萝木静蒙蒙，风烟深寂寂。徘徊未能去，畏共桃源隔。"
"不识阳关路，新从定远侯。黄云断春色，画角起边愁。
"隋家天子忆扬州，厌坐深宫傍海游。穿地凿山开御路，
幽径滋芜没，荒祠幂霜霰。垂钓想遗芳，掇苹羞野荐。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
新人不如旧，旧人不相救。万里长飘飖，十年计不就。
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
不须愁日暮，自有一灯然。"
"无嗟千里远，亦是宰王畿。策马雨中去，逢人关外稀。
山僧独在山中老，唯有寒松见少年。"
"陶令去彭泽，茫然太古心。大音自成曲，但奏无弦琴。
车马践大逵，合沓成深渠。牧人过橐驼，校正引騊駼.
"远客襄阳郡，来过海岸家。樽开柏叶酒，灯发九枝花。
王粲尚为南郡客，别来何处更销忧。"
上章人世隔，看弈桐阴斜。稽首问仙要，黄精堪饵花。"
"仆本濩落人，辱当州郡使。量力颇及早，谢归今即已。
木落识岁秋，瓶冰知天寒。桂枝日已绿，拂雪凌云端。弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。长吁望青云，镊白坐相看。秋颜入晓镜，壮发凋危冠。穷与鲍生贾，饥从漂母餐。时来极天人，道在岂吟叹。乐毅方适赵，苏秦初说韩。卷舒固在我，何事空摧残。
遽惜琼筵欢正洽，唯愁银箭晓相催。"
"骤雨昼氤氲，空天望不分。暗山唯觉电，穷海但生云。
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
侧闻大君子，安问党与雠。所不卖公器，动为苍生谋。
万壑归于汉，千峰划彼苍。猿声乱楚峡，人语带巴乡。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
出门当旅食，中路授寒衣。江汉风流地，游人何岁归。"