"城里无人得实年，衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药，
野客留方去，山童取药归。非因入朝省，过此出门稀。
仰惭君子多，慎勿作芬芳。"
"近郭看殊境，独游常鲜欢。逢君驻缁锡，观貌称林峦。
岁晚鸿雁过，乡思见新文。践此秦关雪，家彼吴洲云。
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。"
寒日吐丹艳，赪子流细珠。鸳鸯花数重，翡翠叶四铺。
夜渡洞庭看斗柄。岂料生还得一处，引袖拭泪悲且庆。
信陵死后无公子，徒向夷门学抱关。"
我年过颜子，敢道不自强。船人虽奴兵，亦有意智长。
今日果成死，葬襄之洛河。洛岸远相吊，洒泪双滂沱。"
不予衾之眠，信予衾之穿。镜明不自照，膏润徒自煎。
世人方内欲相寻，行尽四维无处觅。"
.cheng li wu ren de shi nian .yi jin chang dai chou huang yan .lou zhong she jiu wei liu yao .
ye ke liu fang qu .shan tong qu yao gui .fei yin ru chao sheng .guo ci chu men xi .
yang can jun zi duo .shen wu zuo fen fang ..
.jin guo kan shu jing .du you chang xian huan .feng jun zhu zi xi .guan mao cheng lin luan .
sui wan hong yan guo .xiang si jian xin wen .jian ci qin guan xue .jia bi wu zhou yun .
wen dao jin lai zhu zi di .lin chi xun yi yan jia ji ..
han ri tu dan yan .cheng zi liu xi zhu .yuan yang hua shu zhong .fei cui ye si pu .
ye du dong ting kan dou bing .qi liao sheng huan de yi chu .yin xiu shi lei bei qie qing .
xin ling si hou wu gong zi .tu xiang yi men xue bao guan ..
wo nian guo yan zi .gan dao bu zi qiang .chuan ren sui nu bing .yi you yi zhi chang .
jin ri guo cheng si .zang xiang zhi luo he .luo an yuan xiang diao .sa lei shuang pang tuo ..
bu yu qin zhi mian .xin yu qin zhi chuan .jing ming bu zi zhao .gao run tu zi jian .
shi ren fang nei yu xiang xun .xing jin si wei wu chu mi ..
译文
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道(dao)着春暮。
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
居庸关上，杜鹃啼鸣，驱马更行，峰回路转，在暮霭四起中，忽遇一带山泉，从峰崖高处曲折来泻，顿令诗人惊喜不已：在这(zhe)塞外的山岭间，竟也有南国般清冽的泉流，正可放马一饮，聊解旅途之渴。站在潺潺的山泉畔，遥看苍茫的远夭，又见一轮红日，正沉向低低的地平线。那犹未敛尽的余霞，当还将远远近近的山影，辉映得明荧如火。
华美的窗前，一位佳人立于春风中，默默无语，闲愁万种。也应像往日一样，眼如秋水般清亮，眉似春山般秀美。
李白的诗作无人能敌，他那高超的才思也远远地超出一般人。
细软的丝绸悬垂壁间，罗纱帐子张设在中庭。
听说通往轮台的路上，连年都可以看到雪飞。
除夕守岁一直坐到三更尽，回乡之路远隔万里长路狭。
偶尔到江边采摘白蘋，又随着女伴祭奠江神。
即使冷冷清清开着几扇柴门的村落里，也还是要插几根杨柳枝条，标志出每年的节令。寒食的传统虽然没有传到遥远的广东，但清明上坟奠祭祖先的礼仪还是和中原一样。时至今日，汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。世代更替，非人力所能左右，不如喝上他一杯醉卧在青苔上，莫管关城门的号角声是否响起来。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触(chu)地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
注释
⒁山泽居：指山水田园中的旧居。
方知：才知道。
何当：犹言何日、何时。
7.者：同“这”。
王孙：指隐士。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
1.《伐柯》佚名 古诗：砍取做斧柄的木料。《说文解字》：柯，斧柄也；伐，击也，从人，持戈。
111.秬（jù）黍：黑黍。
这组诗作于清道光十九年己亥（1839年）。这年龚自珍辞官，由北京南返杭州，后又北上接取家属，在南北往返的途中，他看着祖国的大好河山，目睹生活在苦难中的人民，不禁触景生情，思绪万千，即兴写下了一首又一首诗，于是诞生了《己亥杂诗》。在这路途中，龚自珍一有感触便写下来，扔进篓里。他珍惜诗篇，315首诗一首都没丢。
范仲淹 范仲淹（989－1052年），字希文，汉族，北宋着名的政治家、思想家、军事家、文学家，世称“范文正公”。范仲淹文学素养很高，写有着名的《岳阳楼记》。
未出深林不敢歇。村西地暗狐兔行，稚子叫时相应声。
耻从新学游，愿将古农齐。
君今劝我醉，劝醉意如何。"
丹穴五色羽，其名为凤凰。昔周有盛德，此鸟鸣高冈。
我论徐方牧，好古天下钦。竹实凤所食，德馨神所歆。
伊人不可期，慷慨徒忉忉。"
偶然苦乐经其身。古来尧孔与桀跖，善恶何补如今人。
百里报仇夜出城，平明还在娼楼醉。遥闻虏到平陵下，
"曲江千顷秋波净，平铺红云盖明镜。大明宫中给事归，
为师书广壁，仰咏时经过。徘徊相思心，老泪双滂沱。
"秩秩泽宫，有的维鹄。祁祁庶士，于以干禄。
道僻收闲药，诗高笑故人。仍闻长吏奏，表乞锁厅频。"
甥，不相荐举。因襄阳大水，极言诽谤。真珠乃牛爱姬也）"
万马踏风衢，众尘随奔车。高宾尽不见，大道夜方虚。
"病里出门行步迟，喜君相赠古藤枝。
"月露发光彩，此时方见秋。夜凉金气应，天静火星流。
倚诗为活计，从古多无肥。诗饥老不怨，劳师泪霏霏。"
陇水潺湲陇树秋，征人到此泪双流。
散彩宁偏照，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
敢惮榱dw蠹，深藏柱石倾。寄言持重者，微物莫全轻。
秋雨离情动，新诗乐府传。聆音还窃抃，不觉抚么弦。"
偏毂不可转，只翼不可翔。清尘无吹嘘，委地难飞扬。
岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。
"淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。
"出佐青油幕，来吟白雪篇。须为九皋鹤，莫上五湖船。
君辞天子书，放意任体躬。一生不自力，家与逆旅同。
空想逢九日，何由陪一觞。满丛佳色在，未肯委严霜。"
朝笑片时暮成泣，东风一向还西辉。"
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
到人头上死破败，今夜月蚀安可会。太白真将军，
"觞酣出座东方高，腰横半解星劳劳。柳苑鸦啼公主醉，
"正初天子亲郊礼，诏摄将军领卫兵。斜带银刀入黄道，
所存十馀皆兀臲.匙抄烂饭稳送之，合口软嚼如牛呞。
东洛闲门昼未开。静对道流论药石，偶逢词客与琼瑰。
"八月天气肃，二陵风雨收。旌旗阙下来，云日关东秋。
若将邑号称贤宰，又是皇唐李鲁山。"
长惭典午非材职，得就闲官即至公。"
僧言灵味宜幽寂，采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋，
初阳好明净，嫩树怜低庳。排房似缀珠，欲啼红脸泪。
"君为着作诗，志激词且温。璨然光扬者，皆以义烈闻。
"斗柄东回岁又新，邃旒南面挹来宾。和光仿佛楼台晓，
手无斧柯，奈龟山何）
造化膺神契，阳和沃圣思。无因随百兽，率舞奉丹墀。
长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。"
此处莫言多瘴疠，天边看取老人星。"
"报白君，别来已渡江南春。江南春色何处好，
土僧何为者，老草毛发白。寝处容身龛，足膝隐成迹。
上阳霜叶剪红绡。省门簪组初成列，云路鸳鸾想退朝。
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
承明欲谒先相报，愿拂朝衣逐晓珂。"
画罗金缕难相称，故着寻常淡薄衣。"
高岸朝霞合，惊湍激箭奔。积阴春暗度，将霁雾先昏。
陇西公来浚都兮。"
分明记取星星鬓，他日相逢应更多。
"废瑟难为弦，南风难为歌。幽幽拙疾中，忽忽浮梦多。
细绿及团红，当路杂啼笑。香风下高广，鞍马正华耀。
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
"沈沈延阁抱丹墀，松色苔花颢露滋。爽气晓来青玉甃，
"古钗堕井无颜色，百尺泥中今复得。凤凰宛转有古仪，
"寂寂山景静，幽人归去迟。横琴当月下，压酒及花时。
更喜往还相去近，门前减却送书人。"
"霜洗水色尽，寒溪见纤鳞。幸临虚空镜，照此残悴身。
垂梢覆内屏，迸笋侵前戺。妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
"望夫石，夫不来兮江水碧。
前古文可数，今人文亦灵。高名称谪仙，升降曾莫停。
英豪愿回席，蛮貊皆屈膝。中外行分途，寰瀛待清谧。"
宣城文雅地，谢守声闻融。证玉易为力，辨珉谁不同。
人事喜颠倒，旦夕异所云。萧萧青云干，遂逐荆棘焚。
"金火交争正抑扬，萧萧飞雨助清商，晓看纨扇恩情薄，
"新恩通籍在龙楼，分务神都近旧丘。自有园公紫芝侣，
谁人与脱青罗帔，看吐高花万万层。
过隅惊桂侧，当午觉轮停。属思摛霞锦，追欢罄缥瓶。
晚日华阴雾，秋风函谷尘。送君从此去，铃阁少谈宾。"
秋月吐白夜，凉风韵清源。旁通忽已远，神感寂不喧。
饮罢身中更无事，移床独就夕阳眠。"
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
往问泷头吏，潮州尚几里。行当何时到，土风复何似。
小时无大伤，习性防已后。顽发苦恼人，汝母必不受。
"朝辞官军驿，前望顺阳路。野水啮荒坟，秋虫镂宫树。