日日青松成古木，只应来者为心伤。"
却碾空山过，深蟠绝壁来。何须妒云雨，霹雳楚王台。"
"晓日馀冰上，春池一镜明。多从履处薄，偏向饮时清。
"玉山宴坐移年月，锡杖承恩诣丹阙。先朝亲与会龙华，
古来事反覆，相见横涕泗。向者玉珂人，谁是青云器。
汉阴有鹿门，沧海有灵查。焉能学众口，咄咄空咨嗟。"
江水遥连别恨深。明月既能通忆梦，青山何用隔同心。
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
推诚鱼鳖信，持正魑魅怛。疲民保中和，性足无夭阏。
下帷常讨鲁春秋。后斋草色连高阁，事简人稀独行乐。
ri ri qing song cheng gu mu .zhi ying lai zhe wei xin shang ..
que nian kong shan guo .shen pan jue bi lai .he xu du yun yu .pi li chu wang tai ..
.xiao ri yu bing shang .chun chi yi jing ming .duo cong lv chu bao .pian xiang yin shi qing .
.yu shan yan zuo yi nian yue .xi zhang cheng en yi dan que .xian chao qin yu hui long hua .
gu lai shi fan fu .xiang jian heng ti si .xiang zhe yu ke ren .shui shi qing yun qi .
han yin you lu men .cang hai you ling cha .yan neng xue zhong kou .duo duo kong zi jie ..
jiang shui yao lian bie hen shen .ming yue ji neng tong yi meng .qing shan he yong ge tong xin .
jiu qiu qi shui jia .da xia qing yi fu .jun chen ge you fen .guan ge ben shi xu .
zhi jun nian yan bo .yi wo lv zhou xuan .zheng lu jian lai yan .gui ren bei yuan tian .
tui cheng yu bie xin .chi zheng chi mei da .pi min bao zhong he .xing zu wu yao e .
xia wei chang tao lu chun qiu .hou zhai cao se lian gao ge .shi jian ren xi du xing le .
译文
阳光照耀江水，腾起了薄薄的(de)烟雾，两岸人家彩绘的屋檐相连,画梁相接。江面上荷花丛生秋光恬淡，看沙鸥正在江面上一次次飞舞盘旋，家家珠帘里飘出香风。美丽的船只好像从天边驶来，酒家的旗帜迎风招展。真让人喜爱啊，江南！
遥羡你在重阳节的佳作(zuo)，现在应该过了戏马台吧。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
闺中的思妇独守着琼窗，想到韶华渐逝，心愿难成，怎不双眉紧皱，愁在心头。回首边地，征人久无音讯。想要寄书信，可是黄河寒波滔滔，溯流难上，思妇只能在孤独寂寞中苦苦守望。
伯强之(zhi)神居于何处？天地和气又在哪里？
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
长长的原上草是多么茂盛，每年秋冬枯黄春来草色浓。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
它在这块雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因为鸿鹄的飞东飞西根本就没有一定。
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回，咸阳王气盛，预兆已像清水一样分明。
黑猿抱叶啼叫，翡翠鸟衔花飞来。
注释
6 恐：恐怕；担心
④鱼钥：古代的钥匙，铸成鱼形。
⑥循：顺着，沿着。
⑸漳河：位于今湖北省中部。
261.薄暮：傍晚。
8、明灭：忽明忽暗。
28.谕：通“喻”，明白，懂得。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
虎气必腾踔，龙身宁久藏。风尘苦未息，持汝奉明王。"
耿贾亦宗臣，羽翼共裴回。休运终四百，图画在云台。"
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
洗杓开新酝，低头拭小盘。凭谁给麹蘖，细酌老江干。"
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
珂声未驻门，兰气先入室。沉疴不冠带，安得候蓬荜。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
"畎亩孤城外，江村乱水中。深山催短景，乔木易高风。
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
玉笛声悲离酌晚，金方路极行人远。计日霜戈尽敌归，
拊背念离别，依然出户庭。莫见今如此，曾为一客星。"
丈人祠西佳气浓，缘云拟住最高峰。扫除白发黄精在，
羁使空斜影，龙居閟积流。篙工幸不溺，俄顷逐轻鸥。
访泊随烟火，迷途视斗牛。今宵越乡意，还取醉忘忧。"
鹭鸶闲步稻苗。秣陵归人惆怅，楚地连山寂寥。
"此堂存古制，城上俯江郊。落构垂云雨，荒阶蔓草茅。
"君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。
宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。"
"碧涧虽多雨，秋沙先少泥。蛟龙引子过，荷芰逐花低。
凛凛秋闺夕，绮罗早知寒。玉砧调鸣杵，始捣机中纨。
云晴开螮蝀，棹发起鸬鹚。莫道东山远，衡门在梦思。"
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
"黄雀饱野粟，群飞动荆榛。今君抱何恨，寂寞向时人。
城里人迎露网车。长沙地近悲才子，古郡山多忆旧庐。
"逸人归路远，弟子出山迎。服药颜犹驻，耽书癖已成。
欲告清宴罢，难拒幽明迫。三叹酒食旁，何由似平昔。"
"池上卧烦暑，不栉复不巾。有时清风来，自谓羲皇人。
焦原不足险，梁壑未成艰。我行自春仲，夏鸟忽绵蛮。
借问离居恨深浅，只应独有庭花知。"
饭涩匙难绾，羹稀箸易宽。只可谋朝夕，何由保岁寒。"
"巳公茅屋下，可以赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
"圣主临前殿，殷忧遣使臣。气迎天诏喜，恩发土膏春。
直矜鹦鹉赋，不贵芳桂枝。少俊蔡邕许，长鸣唐举知。
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
更惜忘形友，频年失志同。羽毛齐燕雀，心事阻鸳鸿。
君到故山时，为谢五老翁。"
往还时屡改，川水日悠哉。相阅征途上，生涯尽几回。"
铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。
奉使三年独未归，边头词客旧来稀。借问君来得几日，
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
"孤树延春日，他山卷曙霞。客心湖上雁，归思日边花。
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
戒严应笑棘门军。遥知抵掌论皇道，时复吟诗向白云。
江石缺裂青枫摧。南天三旬苦雾开，赤日照耀从西来，
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
"秦原独立望湘川，击隼南飞向楚天。奉诏不言空问俗，
太子入朔方，至尊狩梁益。胡马缠伊洛，中原气甚逆。
焚香如云屯，幡盖珊珊垂。悉窣神绕护，众魔不敢窥。
泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
狂歌好爱陶彭泽，佳句唯称谢法曹。平生乐事多如此，
有生固蔓延，静一资堤防。督领不无人，提携颇在纲。
尽是湘妃泣泪痕。"
"东门垂柳长，回首独心伤。日暖临芳草，天晴忆故乡。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
解带怜高柳，移床爱小溪。此来相见少，正事各东西。"
性本爱鱼鸟，未能返岩谿.中岁徇微官，遂令心赏睽。
单父古来称宓生，只今为政有吾兄。輶轩若过梁园道，
露台百金以为费。田舍老翁不出门，洛阳少年莫论事。"
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
仙宫仙府有真仙，天宝天仙秘莫传。
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
送远添秋思，将衰恋岁华。清淮倍相忆，回首莫令赊。"
"渥洼汗血种，天上麒麟儿。才士得神秀，书斋闻尔为。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
"飘飘西极马，来自渥洼池。飒飁定山桂，低徊风雨枝。
雪中望来信，醉里开衡门。果得希代宝，缄之那可论。"
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
"马卿工词赋，位下年将暮。谢客爱云山，家贫身不闲。
夕与人群疏，转爱丘壑中。心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
君若登青云，余当投魏阙。"