仲秋虽未归，暮秋以为期。良会讵几日，终日长相思。"
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
"薄游何所愧，所愧在闲居。亲故不来往，中园时读书。
玉斗巡初匝，银河落渐微。开正献岁酒，千里间庭闱。"
酒后留君待明月，还将明月送君回。"
素怀在青山，若值白云屯。回风城西雨，返景原上村。
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
报国行赴难，古来皆共然。"
水碧色兮石金光，滟熠熠兮濙湟湟。泉葩映兮烟茑临，
"西山多奇状，秀出倚前楹。停午收彩翠，夕阳照分明。
"吾宗长作赋，登陆访天台。星使行看入，云仙意转催。
郡斋有佳月，园林含清泉。同心不在宴，樽酒徒盈前。
zhong qiu sui wei gui .mu qiu yi wei qi .liang hui ju ji ri .zhong ri chang xiang si ..
li ma pin jing shu .chui lian que bi han .ke lian tong huan zhe .ying wu xia liu nan ..
.bao you he suo kui .suo kui zai xian ju .qin gu bu lai wang .zhong yuan shi du shu .
yu dou xun chu za .yin he luo jian wei .kai zheng xian sui jiu .qian li jian ting wei ..
jiu hou liu jun dai ming yue .huan jiang ming yue song jun hui ..
su huai zai qing shan .ruo zhi bai yun tun .hui feng cheng xi yu .fan jing yuan shang cun .
pi yan bi heng wei .zhi jiu deng chong qiu .shan he lin zhi chi .yu zhou qiong cun mou .
qin zhai you dan di .ling yao wei chao ru .guan shu xin jing qing .fen xiang cheng shen lv .
bao guo xing fu nan .gu lai jie gong ran ..
shui bi se xi shi jin guang .yan yi yi xi ying huang huang .quan pa ying xi yan niao lin .
.xi shan duo qi zhuang .xiu chu yi qian ying .ting wu shou cai cui .xi yang zhao fen ming .
.wu zong chang zuo fu .deng lu fang tian tai .xing shi xing kan ru .yun xian yi zhuan cui .
jun zhai you jia yue .yuan lin han qing quan .tong xin bu zai yan .zun jiu tu ying qian .
译文
听说古代圣王没有谁超过周文王的(de)，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这(zhe)样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了(liao)天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
大自然和人类社会不断的运动发展，新事物，新思想层出不穷。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
照一照新插的花朵，对了前镜，又对后镜，红花与容颜，交相辉映，刚穿上的绫罗裙襦，绣着一双双的金鹧鸪。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救(jiu)。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
巍巍的太乙山临近长安城，山连着山一直蜿蜒到海边。
在卖花人的担子上，买得一枝含苞待放的花。那晨曦的露珠也在那花色之中留下痕迹，让花显得更楚楚动人。我怕丈夫看了花之后犯猜疑，认为我的容颜不如花的漂亮。我这就将梅花插在云鬓间，让花与我的脸庞并列，教他看一看，到底哪个比较漂亮。
风吹树木声萧萧，北风呼啸发悲号。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
我在游览九仙山时，听到了当地儿歌《陌上花》。乡亲们说：吴越王钱假的妻子每年春天一定回到临安，钱王派人送信给王妃说：“田间小路上鲜花盛开，你可迟些回来。”吴人将这些话编成歌儿，所含情思婉转动人，使人听了心神凄然，然而它的歌词比较粗俗、浅陋，因此给它换掉，而成以下三首诗。田间小路上的花儿开了，蝴蝶在花丛中飞呀飞，江山还没有更改呀，往昔的主人早已更替。
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
反复沉吟，双足为之踯躅不前，被佳人深沉的曲调所感动。
注释
171.昏：黄昏。微：通“昧”。
嶂：似屏障的山峰。
(9)楚王：楚昭王。强台：亦作“荆台”，又叫“章华台”，楚灵王所造，在今湖北监利县西北。崩山：一作“崇山”、“猎山”。在今湖北省京山县东。
（1）《喜迁莺》：词牌名，双调，此牌有小令和长调两体。小令起于唐人，双调，四十七字，以平仄换韵较为常见，也有全用平韵的。长调起自宋人，《词谱》以康与之词为正体，双调，103字，仄韵。又名《鹤冲天》、《燕归来》、《喜迁莺令》。此词为小令。
（3）巴：今四川省东部。
⒆冉冉：走路缓慢。
36、伶俜（pīng）萦（yíng）苦辛：孤孤单单，受尽辛苦折磨。伶俜，孤单的样子。萦，缠绕。
25、东犬西吠：东边的狗对着西边叫。意思是分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人。
805年（永贞元年）4月，宦官俱文珍、刘光琦、薛盈珍等立广陵郡王李淳为太子，改名李纯。5月，王叔文被削翰林学士一职。7月，宦官，大臣请太子监国。同月，王叔文因母丧回家守丧。八月五日，顺宗被迫禅让帝位给太子李纯，史称“永贞内禅”。李纯即位，即宪宗。宪宗一即位就打击以王叔文和王伾为首的政治集团。8月6日，贬王叔文为渝州司户，王伾为开州司马，王伾到任不久后病死，王叔文不久也被赐死。永贞革新宣告失败，前后共180多天。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
官舍尘生白接z5.寄书寂寂于陵子，蓬蒿没身胡不仕。
"桑柘悠悠水蘸堤，晚风晴景不妨犁。高机犹织卧蚕子，
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
"西山第三顶，茅宇依双松。杳杳欲至天，云梯升几重。
于兹省氓俗，一用劝农桑。诚知虎符忝，但恨归路长。"
云是帝乡去，军书谒紫微。曾为金马客，向日泪沾衣。"
顷者慕独往，尔来悲远游。风波自此去，桂水空离忧。"
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
"延陵衰草遍，有路问茅山。鸡犬驱将去，烟霞拟不还。
绿叶迎春绿，寒枝历岁寒。愿持柏叶寿，长奉万年欢。
"为吏恩犹旧，投沙惠此蒙。江边悠尔处，泗上宛然同。
日望天朝近，时忧郢路长。情言间薖轴，惠念及沧浪。
桂寒知自发，松老问谁栽。惆怅湘江水，何人更渡杯。"
"淹留岁将晏，久废南山期。旧业不见弃，还山从此辞。
精思长悬世，音容已归寂。墨泽传洒馀，磨灭亲翰迹。
永去长安道，徒闻京兆阡。旌车出郊甸，乡国隐云天。
鸟啭深林里，心闲落照前。浮名竟何益，从此愿栖禅。"
鸟道通闽岭，山光落剡溪。暮帆千里思，秋夜一猿啼。
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
合比月华满，分同月易亏。亏月当再圆，人别星陨天。
弃市沾皇渥，投荒漏紫泥。魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。
虽然剡溪兴，不异山阴时。明发怀二子，空吟招隐诗。"
"神仙多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
"结发屡辞秩，立身本疏慢。今得罢守归，幸无世欲患。
俨若神仙去，纷从霄汉回。千春奉休历，分禁喜趋陪。"
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
扈从由来是方朔，为申冤气在长平。
"公门暇日少，穷巷故人稀。偶值乘篮舆，非关避白衣。
游鱼时可见，新荷尚未密。屡往心独闲，恨无理人术。"
楚客岂劳伤此别，沧江欲暮自沾衣。"
"怅矣秋风时，余临石头濑。因高见远境，尽此数州内。
"幸忝君子顾，遂陪尘外踪。闲花满岩谷，瀑水映杉松。
"德配程休甫，名高鲁季姜。宠荣苍玉珮，宴梦郁金堂。
孰云议舛降，岂是娱宦游。阴火昔所伏，丹砂将尔谋。
人生感分义，贵欲呈丹素。何日清中原，相期廓天步。"
香车宝马共喧阗，个里多情侠少年。竞向长杨柳市北，
东西同放逐，蛇豕尚纵横。江汉阻携手，天涯万里情。
缑峰信所克，济北余乃遂。齐物意已会，息肩理犹未。
"建寅回北斗，看历占春风。律变沧江外，年加白发中。
相思晚望西林寺，唯有钟声出白云。"
庭树千花发，阶蓂七叶新。幸承今日宴，长奉万年春。"
"日出乘钓舟，袅袅持钓竿。涉淇傍荷花，骢马闲金鞍。
存亡三十载，事过悉成空。不惜沾衣泪，并话一宵中。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
"仙掌临秦甸，虹桥辟晋关。两都分地险，一曲度河湾。
"都门柳色朝朝新，念尔今为江上人。穆陵关带清风远，
微雨沾衣令人愁，有一迁客登高楼，不言不寐弹箜篌。
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
故人不可见，河水复悠然。赖有政声远，时闻行路传。"
华省曾联事，仙舟复与俱。欲知临泛久，荷露渐成珠。"
将非富人宠，信以平戎故。从来简帝心，讵得回天步。"
羽山数点青，海岸杂光碎。离离树木少，漭漭湖波大。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
吾求仙弃俗，君晓损胜益。不向金阙游，思为玉皇客。
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
名在翰墨场，群公正追随。如何从此去，千里万里期。
"岁暮兵戈乱京国，帛书间道访存亡。
旅人倚征棹，薄暮起劳歌。笑揽清溪月，清辉不厌多。
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
新人不如旧，旧人不相救。万里长飘飖，十年计不就。
"长沙积雨晦，深巷绝人幽。润上春衣冷，声连暮角愁。
南溟接潮水，北斗近乡云。行役从兹去，归情入雁群。"
石如鼓形数止十，风雨缺讹苔藓涩。今人濡纸脱其文，
别离斗酒心相许，落日青郊半微雨。请君骑马望西陵，
早晚却还丞相印，十年空被白云留。"
众宝归和氏，吹嘘多俊人。群公共然诺，声问迈时伦。
适来飞棹共回旋，已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹，
少小随家西入秦。母兄怜爱无俦侣，五岁名为阿娇女。
上宰无为化，明时太古同。灵芝三秀紫，陈粟万箱红。
欲归江淼淼，未到草萋萋。忆想兰陵镇，可宜猿更啼。"
淮南枫叶落，灞岸桃花开。出处暂为耳，沉浮安系哉。
晨登严霜野，送子天一端。只承简书命，俯仰豸角冠。
已佩登坛印，犹怀伏奏香。百壶开祖饯，驷牡戒戎装。
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
首夏方忧圄，高秋独向隅。严城看熠耀，圜户对蜘蛛。
"圣主崇文化，锵锵得盛才。相因归梦立，殿以集贤开。
闲洒阶边草，轻随箔外风。黄莺弄不足，衔入未央宫。
念昔同携手，风期不暂捐。南山俱隐逸，东洛类神仙。