"烟霞星盖七星坛，想像先朝驻禁銮。辇路已平栽药地，
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
龙门欠我旧时游。几人樽下同歌咏，数盏灯前共献酬。
"故城故垒满江濆，尽是干戈旧苦辛。
"劝君买取东邻宅，与我衡门相并开。云映嵩峰当户牖，
一经离别少年改，难与清光相见新。"
秋光何处堪消日，玄晏先生满架书。"
拂石安茶器，移床选树阴。几回同到此，尽日得闲吟。"
"颢气贯精神，苍崖老姓名。烟霞空送景，水木苦无情。
"念来若望神，追往如话梦。梦神不无迹，谁使烦心用。
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
"久闻从事沧江外，谁谓无官已白头。来备戎装嘶数骑，
"林前风景晚苍苍，林下怀人路杳茫。白发流年淹旧业，
"绮罗香风翡翠车，清明独傍芙蓉渠。上有云鬟洞仙女，
.yan xia xing gai qi xing tan .xiang xiang xian chao zhu jin luan .nian lu yi ping zai yao di .
.shu zi wei ding peng .da jun shang gan shi .feng lei sui chu shi .yun xia you zhan se .
long men qian wo jiu shi you .ji ren zun xia tong ge yong .shu zhan deng qian gong xian chou .
.gu cheng gu lei man jiang pen .jin shi gan ge jiu ku xin .
.quan jun mai qu dong lin zhai .yu wo heng men xiang bing kai .yun ying song feng dang hu you .
yi jing li bie shao nian gai .nan yu qing guang xiang jian xin ..
qiu guang he chu kan xiao ri .xuan yan xian sheng man jia shu ..
fu shi an cha qi .yi chuang xuan shu yin .ji hui tong dao ci .jin ri de xian yin ..
.hao qi guan jing shen .cang ya lao xing ming .yan xia kong song jing .shui mu ku wu qing .
.nian lai ruo wang shen .zhui wang ru hua meng .meng shen bu wu ji .shui shi fan xin yong .
.ya bi pan kong tian lu hui .bai yun xing jin jian qiong tai .
.jiu wen cong shi cang jiang wai .shui wei wu guan yi bai tou .lai bei rong zhuang si shu qi .
.lin qian feng jing wan cang cang .lin xia huai ren lu yao mang .bai fa liu nian yan jiu ye .
.qi luo xiang feng fei cui che .qing ming du bang fu rong qu .shang you yun huan dong xian nv .
译文
你我无心攀附，奸佞诽谤忠臣；
风和日暖，在这么好的春光，独自倚靠斜栏旁，还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花，垂下幕帘呆在屋里，不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边，思恋的人远在天边处，令人悲肠欲断。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
道路泥泞难行走，又(you)渴又饥真劳累。
今天故地重游而头发早已花白，想寻找从前见过的景色不禁令人迷茫。
直到今天，（人们）敬完酒后，都要高举酒杯，叫做“杜举”。
江边的城池好像在画中一样美丽，山色渐晚，我登上谢朓楼远眺晴空。两条江之(zhi)间，一潭湖水像一面明亮的镜子；江上两座桥仿佛天上落下的彩虹。橘林柚林掩映在令人感到寒意的炊烟之中；秋色苍茫，梧桐也已经显得衰老。除了我还有谁会想着到谢朓北楼来，迎着萧飒的秋风，怀念谢先生呢？
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
旋风结聚起来互相靠拢，它率领着云霓向我迎上。
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
吕甥、郤芮害怕受到威逼，要焚烧晋文公的宫室而杀死文公。寺人披请求进见，文公令人训斥他，并且拒绝(jue)接见，说：“蒲城的战役，君王命你第二天赶到，你马上就来了。后来我逃到狄国同狄国国君到渭河边打猎，你替惠公前来谋杀我，惠公命你三天后赶到，你过了第二天就到了。虽然有君王的命令，怎么那样快呢？在蒲城被你斩断的那只袖口还在。你就走吧！”披回答说：“小臣以为君王这次返国，大概已懂得了为君之道。如果还没有懂，恐怕您又要遇到灾难。对国君的命令没有二心，这是古代的制度。除掉国君所憎恶的人，就看自己有多大的力量，尽多大的力量。您当时是蒲人或狄人，对于我又有什么关系呢？现在您即位为君，难道就不会再发生蒲、狄那样的事件吗？从前齐桓公抛弃射钩之仇，而让管仲辅佐自己，您如果改变桓公的做法，又何必辱蒙您下驱逐的命令？这样，要逃走的人就会很多了，岂只受刑的小臣我一人？”于是文公接见了披，他把即将发生的叛乱报告了文公。晋文公暗地里和秦穆(mu)公在秦国的王城会晤商量应付的办法。三月的最后一天，晋文公的宫室果然被烧。瑕甥、郤芮没有捉到文公，于是逃跑到黄河边上，秦穆公诱他们过河把他们杀了。
一个晴朗的日子，斜阳低挂在天边，一叶孤舟载着友人离去，此刻是何等令人惆怅！鸟儿在平旷的原野上远近地飞翔，好似人随流水各奔东西。
人生自古以来有谁能够长生不死？我要留一片爱国的丹心映照史册。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（28）温——温习。《缁衣》——《诗经·郑风》篇名。缁，黑色。一章——《诗经》中诗凡一段称之为一章。
3. 客：即指冯著。
47.图：计算。
9.镂花：一作“撩花”。
⑩山烟：山中云雾。
⑴客中：旅居他乡作客。
⑸“何如”二句：化用唐李商隐《马嵬》诗中“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”之句意。薄幸：薄情。锦衣郎：指唐明皇。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
刘禹锡 刘禹锡（772－842），字梦得，汉族，中国唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，唐朝文学家，哲学家，自称是汉中山靖王后裔，曾任监察御史，是王叔文政治改革集团的一员。唐代中晚期着名诗人，有“诗豪”之称。他的家庭是一个世代以儒学相传的书香门第。政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。后来永贞革新失败被贬为朗州司马（今湖南常德）。据湖南常德历史学家、收藏家周新国先生考证刘禹锡被贬为朗州司马其间写了着名的“汉寿城春望”。
"膏已明煎信矣哉，二年人世不归来。
"文翰走天下，琴尊卧洛阳。贞元朝士尽，新岁一悲凉。
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
道情淡薄闲愁尽，霜色何因入鬓根。"
"十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，
"宋氏远家左，豺狼满中州。阳君守滑台，终古垂英猷。
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。"
青衣扶下钓鱼舟。衰容自觉宜闲坐，蹇步谁能更远游。
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
勿叹韶华子，俄成皤叟仙。请看东海水，亦变作桑田。"
人贱拾支床，鹘欺擒暖脚。寄言立身者，不得全柔弱。
"笙歌只解闹花天，谁是敲冰掉小船。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
"君于觉路深留意，我亦禅门薄致功。未悟病时须去病，
长忧一日归天去，未授灵方遣问谁。"
醉欹乌帽逞雄谈。楼前弱柳摇金缕，林外遥山隔翠岚。
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
万古骊山下，徒悲野火燔。"
碧落新楼迥，清池古树闲。先贤尽为宰，空看县南山。
"日落风bk々，驱车行远郊。中心有所悲，古墓穿黄茅。
来时玉女裁春服，剪破湘山几片云。"
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
官路生归兴，家林想旧游。临岐分手后，乘月过苏州。"
野寺经过惧悔尤，公程迫蹙悲秋馆。吴乡越国旧淹留，
"律穷方数寸，室暗在三重。伶管灰先动，秦正节已逢。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
"六月滩声如勐雨，香山楼北畅师房。
更闻县去青山近，称与诗人作主人。"
壮年可惜虚销掷，遣把闲杯吟咏诗。"
"高楼初霁后，远望思无穷。雨洗青山净，春蒸大野融。
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
供进天子五月衣。水精夏殿开凉户，冰山绕座犹难御。
才与不才争料得，东床空后且娇怜。"
"百门坡上住，石屋两三间。日月难教老，妻儿乞与闲。
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
吟诗犹觉力完全。闲庭饮酒当三月，在席挥毫象七贤。
静户关松色，荒斋聚鸟群。朗吟声不倦，高传有遗文。"
好是中朝绝亲友，九华山下诏来征。
只愁陵谷变人寰，空叹桑田归海岸。愿分精魄定形影，
仲舒陈策欲匡时。高风落落谁同调，往事悠悠我独悲。
往事人谁问，幽襟泪独伤。碧檐斜送日，殷叶半凋霜。
霸国不务仁，兵戈恣相酬。空令渭水迹，千古独悠悠。"
外秘千峰秀，旁通百潦奔。禅家休问疾，骚客罢招魂。
钩刀一一牵柔长。葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
偶圣今方变，朝宗岂复还。昆仑在蕃界，作将亦何颜。"
诚信不虚发，神明宜尔临。湍流自此回，咫尺焉能侵。
"屈原死处潇湘阴，沧浪淼淼云沉沉。蛟龙长怒虎长啸，
山木翛翛波浪深。烟横日落惊鸿起，山映馀霞杳千里。
早回谢公赏，今遇樵夫说。白日乘彩霞，翩翩对容发。
乙榜犹然姓氏虚。欲射狼星把弓箭，休将萤火读诗书。
何处不相依。既逢解佩游女，更值凌波宓妃。精光摇翠盖，
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
文字元无底，功夫转到难。苦心三百首，暂请侍郎看。
彼此假名非本物，其间何怨复何恩。
且喜未聋耳，年年闻此声。"
"童稚便知闻，如今只有君。百篇诗尽和，一盏酒须分。
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
一夜醒来灯火暗，不应愁事亦成愁。"
谁家幼女敲箸歌，何处丁妻点灯织。
"万里南迁客，辛勤岭路遥。溪行防水弩，野店避山魈。
买药经年晒，留僧尽日棋。唯忧钓鱼伴，秋水隔波时。"
莫言无物堪相比，妖艳西施春驿中。"
帝城唯此静，朝客更谁闲。野鹤松中语，时时去复还。"
洛下推年少，山东许地高。
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
"悄悄深宫不见人，倚阑惟见石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜，
"初还相印罢戎旃，获守皇居在紫烟。妄比酂侯功蔑尔，
"弱冠下茅岭，中年道不行。旧交因贵绝，新月对愁生。
"愁脸无红衣满尘，万家门户不容身。
"三年游宦也迷津，马困长安九陌尘。
城中听得新经论，却过关东说向人。
努力莫辞仙路远，白云飞处免群鸡。"
终日忘情能自乐，清尊应得遣闲愁。"
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
幽翠生松栝，轻烟起薜萝。柴扉常昼掩，惟有野人过。"
"五条弦出万端情，捻拨间关漫态生。
"昨日复今辰，悠悠七十春。所经多故处，却想似前身。
欲销仍带日，将断更因风。势薄飞难定，天高色易穷。