可惜当时好风景，吴王应不解吟诗。"
"前途何在转茫茫，渐老那能不自伤。病为怕风多睡月，
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
慵慢疏人事，幽栖逐野情。回看芸阁笑，不似有浮名。"
独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓，常忧岐路处风波。
啄腐吞腥笑雕鹗。尧年值雪度关山，晋室闻琴下寥廓。
我可奈何兮一杯又进兮包大荒。
但得如今日，终身无厌时。"
卧乞百日告，起吟五篇诗。朝与府吏别，暮与州民辞。
今日闲窗拂尘土，残弦犹迸钿箜篌。
青云已难致，碧落安能攀。但且知止足，尚可销忧患。"
"失为庭前雪，飞因海上风。九霄应得侣，三夜不归笼。
朝采山上薇，暮采山上薇。岁晏薇亦尽，饥来何所为。
ke xi dang shi hao feng jing .wu wang ying bu jie yin shi ..
.qian tu he zai zhuan mang mang .jian lao na neng bu zi shang .bing wei pa feng duo shui yue .
zhan ma tou jie ju .zheng ren shou jin chui .wu wu san zou ba .cheng shang zhan jing qi ..
yong man shu ren shi .you qi zhu ye qing .hui kan yun ge xiao .bu si you fu ming ..
du jiao shan xiao bu nai he .gan shou gui shen qin gu sui .chang you qi lu chu feng bo .
zhuo fu tun xing xiao diao e .yao nian zhi xue du guan shan .jin shi wen qin xia liao kuo .
wo ke nai he xi yi bei you jin xi bao da huang .
dan de ru jin ri .zhong shen wu yan shi ..
wo qi bai ri gao .qi yin wu pian shi .chao yu fu li bie .mu yu zhou min ci .
jin ri xian chuang fu chen tu .can xian you beng dian kong hou .
qing yun yi nan zhi .bi luo an neng pan .dan qie zhi zhi zu .shang ke xiao you huan ..
.shi wei ting qian xue .fei yin hai shang feng .jiu xiao ying de lv .san ye bu gui long .
chao cai shan shang wei .mu cai shan shang wei .sui yan wei yi jin .ji lai he suo wei .
译文
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去(qu)，就再没有醒来的时候。
因为没有酒喝了(liao)，所以就到州牧那里去喝酒。
世人都一样地自我炫耀啊，诋毁与赞誉多么混乱古怪。
大冷天里，水鸟为了暖和挤在一起，十几只几百只一起，在快要落山的太阳光下游戏。路上的人走来走去，它们都不躲开，忽然听到水里哗啦一声响，它们吓一跳，“轰”的一下一齐飞了起来。
袍里夹绒不干吃苦的活儿，说木棉花儿冷是徒有其名。
不知风雨何时才能停止，泪已经打湿了窗纱。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
古人传言此泉水，一饮就生贪婪心。
傍晚浮云收敛，淡净的蓝天像一片澄碧的琉璃。银灿灿的圆盘，从海底升起，皓洁的月色洒下清澈的银辉，笼罩四野。晶莹莹纤尘不染，月宫嫦娥淡装伫立，明净净历历可数，那丹桂的枝叶参差不齐。刚刚开始结露，秋风尚未凛冽，一年中再没有如此美好的秋夕。露天下久坐仰望，疏落的流萤时时闪过，惊起的乌鸦向南飞去。登上冰冷的瑶台，将栏杆倚暖，欲下台阶却迟迟疑(yi)疑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德(de)高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁(suo)而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨(mo)灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
太尉从泾州把有关情况用公文禀告邠宁节度使衙门，希望能商议此事．到了节度使衙门就对白孝德说：“皇上把老百姓交给您治理，您看见老百姓被暴徒伤害，依然安闲自在，即将引起大乱，怎么办？”白孝德说：“愿听从您的指教。”太尉说：“我任泾州刺史之职，很清闲，事不多。（我）现在不忍心老百姓没有敌人侵扰反而遭杀害，来扰乱天子的边防。您若任命我担任都虞候，我能替您制止骚乱，使您的百姓不受侵害。”白孝德说：“很好。”就按太尉的请求任命他为都虞候。
今日的春光如同昨天一样明媚，碧树绿草间，有黄鹂鸟在唧唧鸣叫。但突然之间，蕙草就枯萎凋零了，衰飒的秋风吹来阵阵凉意，让人顿感忧伤。已经进入秋天，树木的叶子纷纷落下，一片凄清的景象。冰冷惨淡的月光下纺织的女子正独自伤悲。她为群芳的逝去而感到无限忧愁，繁盛的枝叶如今都已凋落，秋露浓浓，让人感到无限落寞。
地方官员向朝廷举荐的秀才根本不懂四书五经这些儒家经典。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。
君子说：学习不可以停止的。
注释
58. 竹：箫、笛之类的管乐器。非丝非竹：不在于琴弦管箫。
⑽丹枫：经霜泛红的枫叶。
⑹擘：张，分开。一作“臂”。雕弧：饰有雕画的良弓。
82时：到（规定献蛇的）时候。
暮而果大亡其财（表承接）
25.其言：推究她所说的话。
15.环：绕道而行。
39且：并且。
60.则：模样。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
方逢振 宋严州淳安人，字君玉。方逢辰弟。理宗景定三年进士。历国史实录院检阅文字，迁太府寺簿。宋亡，退隐于家。元世祖诏起为淮西北道按察佥事，辞不赴。聚徒讲学于石峡书院，学者称“山房先生”，以之配祀于蛟峰。有《山房集》。
有帛御冬寒，有谷防岁饥。饱于东方朔，乐于荣启期。
"看舞颜如玉，听诗韵似金。绮罗从许笑，弦管不妨吟。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
莫学长生去，仙方误杀君。那将薤上露，拟待鹤边云。
红筵铺待舞人来。歌声怨处微微落，酒气熏时旋旋开。
落魄俱耽酒，殷勤共爱诗。相怜别有意，彼此老无儿。"
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
拙薄才无取，疏慵职不专。题墙书命笔，沽酒率分钱。
每读元成纪，愤愤令人悲。寄言为国者，不得学天时。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
钱唐五马留三匹，还拟骑游搅扰春。"
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
梦乡迁客展转卧，抱儿寡妇彷徨立。山鹧鸪，
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
不惟怀稻粱，兼亦竞腥膻。不惟恋主人，兼亦狎乌鸢。
不见士与女，亦无芍药名。"
并入连称籍，齐趋对折方。斗班花接萼，绰立雁分行。
公今在何官，被衮珥貂蝉。战袍破犹在，髀肉生欲圆。
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
蹑屐看秧稻，敲船和采菱。叉鱼江火合，唤客谷神应。
语到欲明欢又泣，傍人相笑两相伤。"
"淮右寇未散，江西岁再徂。故里干戈地，行人风雪途。
"水木谁家宅，门高占地宽。悬鱼挂青甃，行马护朱栏。
亦须惭愧桑弘羊。桑弘羊，死已久，不独汉时今亦有。"
"人道秋中明月好，欲邀同赏意如何。
老大光阴能几日，等闲臼口坐经旬。"
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
元九计程殊未到，瓮头一醆共谁尝。"
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
道旁千里无纤草。草尽泉枯马病羸，飞龙但印骨与皮。
"三春已暮桃李伤，棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将，
"五年职翰林，四年莅浔阳。一年巴郡守，半年南宫郎。
况多刚狷性，难与世同尘。不惟非贵相，但恐生祸因。
不独忘世兼忘身。"
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
东郊萧处士，聊可与开眉。能饮满杯酒，善吟长句诗。
持刀gN密竹，竹少风来多。此意人不会，欲令池有波。"
风回面市连天合，冻压花枝着水低。
渐少不满把，渐短不盈尺。况兹短少中，日夜落复白。
行简劝尔酒，停杯听我辞。不叹乡国远，不嫌官禄微。
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身。"
浦屿崎岖到，林园次第巡。墨池怜嗜学，丹井羡登真。
"仲夏斋戒月，三旬断腥膻。自觉心骨爽，行起身翩翩。
唯憎小吏樽前报，道去衙时水五筒。"
不似昭阳寝疾时。魂之不来君心苦，魂之来兮君亦悲。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
须臾金魄生，若与吾徒期。光华一照耀，殿角相参差。
"老何殁后吟声绝，虽有郎官不爱诗。无复篇章传道路，
狐假龙神食豚尽，九重泉底龙知无。"
客有诗魔者，吟哦不知疲。乞公残纸墨，一扫狂歌词。
"向公心切向财疏，淮上休官洛下居。三郡政能从独步，
自觉欢情随日减，苏州心不及杭州。
但作城中想，何异曲江池。"
共知松胜槐，诚欲栽道傍。粪土种瑶草，瑶草终不芳。
况闻善人命，长短系运数。今我一涕零，岂为中丞故。"
杜预春秋癖，扬雄着述精。在时兼不语，终古定归名。
"金銮殿里书残纸，乞与荆州元判司。
故人到门门暂开。回头下马一相顾，尘土满衣何处来。
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
欲知火宅焚烧苦，方寸如今化作灰。"
我身四十犹如此，何况吾兄六十身。"
翠华不来岁月久，墙有衣兮瓦有松。吾君在位已五载，
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
传盏加分数，横波掷目成。华奴歌淅淅，媚子舞卿卿。
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
虽无安石妓，不乏文举酒。谈笑逐身来，管弦随事有。
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
"劳将箬下忘忧物，寄与江城爱酒翁。铛脚三州何处会，
"换印虽频命未通，历阳湖上又秋风。不教才展休明代，
暮景牵行色，春寒散醉颜。共嗟炎瘴地，尽室得生还。"
"闲绕洛阳城，无人知姓名。病乘篮舆出，老着茜衫行。
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
上言阳公行，友悌无等夷。骨肉同衾裯，至死不相离。