谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿
"槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。往来千里路长在，
遥思万里行宫梦，太白山前月欲低。"
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
"势能成岳仞，顷刻长崔嵬。暝鸟飞不到，野风吹得开。
君阳遁叟何为乐，一炷清香两卷经。"
连云天堑有山色，极目海门无雁行。
"风紧日凄凄，乡心向此迷。水分平楚阔，山接故关低。
木为连枝贵，禽因比翼珍。万峰酥点薄，五色绣妆匀。
观星始觉中郎贵，问俗方知太守廉。宅后绿波栖画鹢，
侯门莫问曾游处，槐柳影中肝胆倾。"
谢池春慢·玉仙观道中逢谢媚卿拼音解释:
.huai mo chan sheng liu shi feng .yi lou gao yi xi yang dong .wang lai qian li lu chang zai .
yao si wan li xing gong meng .tai bai shan qian yue yu di ..
.ri xia fei sheng che bu mao .jiu xing shi de guang li sao .xian sheng bin wei yin shi bai .
.shi neng cheng yue ren .qing ke chang cui wei .ming niao fei bu dao .ye feng chui de kai .
jun yang dun sou he wei le .yi zhu qing xiang liang juan jing ..
lian yun tian qian you shan se .ji mu hai men wu yan xing .
.feng jin ri qi qi .xiang xin xiang ci mi .shui fen ping chu kuo .shan jie gu guan di .
mu wei lian zhi gui .qin yin bi yi zhen .wan feng su dian bao .wu se xiu zhuang yun .
guan xing shi jue zhong lang gui .wen su fang zhi tai shou lian .zhai hou lv bo qi hua yi .
hou men mo wen zeng you chu .huai liu ying zhong gan dan qing ..
译文及注释
译文
树林深处，常(chang)见到麋鹿出没。
延年益寿得以不(bu)死，生命久长几时终止？
我好像那荒野(ye)里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
日色渐暗时间已经晚了，我纽结着幽兰久久徜徉。
高坟五六墩高，险峻高耸犹如猛虎栖息。
四月南风吹大麦一片金(jin)黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有(you)教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。
看到这种情景我很伤心，因而忧愁容颜衰老。
从今后忧虑之事(shi)何止一桩，哪容我衰老之身再挨几年！
（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规(gui)定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。这样之后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦(ku)之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己(ji)从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
春去匆匆，山窗下的修竹实在幽雅，惹人怜爱；它依旧苍(cang)劲葱茏，等待着我的归来。
注释
⑴金乡：今山东省金乡县。《元和郡县志》卷十河南道兖州金乡县：“后汉于今兖州任城县西南七十五里置金乡县。”韦八：生平不详，李白的友人。西京：即长安，公元742年（天宝元年）改称西京。
②赊：赊欠。
〔19〕歌：作歌。
2.乐天：指白居易，字乐天。
4 之：代词，指“老朋友”
赏析
夫人之疾(zhi ji)驱夕发以如齐者，果谁为乎？为襄公也。夫人为襄公而如齐，则刺夫人即以刺襄公，又何必如旧说‘公盛车服与文姜播淫于万民’而后谓之刺乎？”讲得很有道理。据《春秋》记载，文姜在公元前692年（鲁庄公二年）、公元前690年、公元前689年、公元前687年都曾与齐襄公相会，说明文姜在其夫鲁桓公死后仍不顾其子鲁庄公的颜面而与齐襄公保持不正当的关系，鲁庄公竞也无能加以制止，因此人们赋此诗加以讥刺。
这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一(yi)体的境界，是咏物诗中的名作。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
诗的最后两句，诗人用风趣的语言，作了临别赠言：“柏台(bai tai)霜威寒逼人，热海炎气为之薄。”意思是说：侍御大人自京师御史台来边陲视察，尽管您威严如霜，但为这热海般的将士赤心所感化，您那冷若寒霜的威严也会淡薄的。
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦，想要尽快回到自己的故乡。
诗作结构上表现了很大的独创性：一，开头并未交待是回忆，给读者以身临其境之感，留下深刻的印象。二，四句为一节，三节为一层意思，很整齐。语言上的特点是骈句多，如“去故乡而就远，遵江夏以流亡”、“过夏首而西浮，顾龙门而不见”、“背夏浦而西思，哀故都之日远”等，既富有对偶美，也有助于加强感情力度。在风格上，徐焕龙《楚辞洗髓》谓之“于《九章》中最为凄惋，读之实一字一泪也”，诚然。
但狂放不羁的诗人毫不在意，说什么人生百年，一共三万六千日，每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时，他酒意正浓，醉眼朦胧地朝四方看，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊，这汉江若能变作春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上，唱着《梅花落》的曲调，后面还跟着车子，车上挂着酒壶，载着乐队，奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得，忽然觉得自己的纵酒生活，连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了，临刑时对他儿子说：“吾欲与若（你）复牵黄犬，俱出上蔡（李斯的故乡）东门，逐狡兔，岂可得乎！”还有晋朝的羊祜，镇守襄阳时常游岘山，曾对人说：“由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”祜死后，襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪，名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落，再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终，一个身后虽有人为之立碑，但也难免逐渐湮没，不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用，酒醉之后，像玉山一样倒在风月中，显示出无比潇洒和适意。
这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写，写洛阳的花团锦簇，杨柳婀娜，是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅，表现自己对清静山间的喜爱；在写景的同时，交代行踪，表现心境，语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗，风格清秀，语言轻松自然，与刻板冗(ban rong)滞的奉和应制诗比起来，令人耳目一新。
这首诗写的是天上宴乐，但仔细一玩味，诗中所涉及的一切，不管是酒、鱼、席、壶，还是明珰瑛琚、东讴西歈，无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴，不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐，延年万岁期”这样的套语，不一定与内容相关，因为这类诗都是用来在宴会上娱人的，为了取悦(qu yue)宴会的主人们，便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以，它实际上体现了人间享乐者们的欲求，他们并不满足于人间的口耳之福，还要上天堂享乐，并让天上的神仙也为自己服务；主宰天上的世界，无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者，所以其思想性并不足取。但从另一角度看，由于诗写得恢宏恣肆，显得很有气势，意态不凡，因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度，具有一定的社会认识价值。
“山路犹南属，河源自北流”，并不完全是状物写景，而兼有比兴之意，内涵极其丰富复杂。自南来的山路还条条连着中原土地，通往京城。而离家万里的征人，眼望着归路不能归，却还要像北去的流水一样不断向前开拔。此其一。另一方面黄河源头的水流千里，据说还潜行地下，但终归流向了中国的腹地。征人们的心也如同这流水一般，不论奔赴哪里，始终系念着祖国家园，这是天性使然。诗人浮想联翩，构思奇特，措词朴实自然。
汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。
子产继续写道：“好的声誉，是传播美德的车子；美德，是国家和家族的基础。有了牢固的基础，国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快乐，人民快乐，国家就能保持长久。《诗经》中说：‘君子乐和有德，就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊！《诗经》中又说：‘上帝看着你，你不要三心二意。’这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我，’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的缘故。”
这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了物我一(yi)体的境界，是咏物诗中的名作。
首句中的“麻衣如雪”，出于《国风·曹风·蜉蝣》，这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后，诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”，是“凝妆”、“浓妆”的反义词，与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人，她曳着雪白的衣裙，含情脉脉地微笑着，正姗姗来到诗人的梦境。
诗的最后两句，诗人用风趣的语言，作了临别赠言：“柏台(bai tai)霜威寒逼人，热海炎气为之薄。”意思是说：侍御大人自京师御史台来边陲视察，尽管您威严如霜，但为这热海般的将士赤心所感化，您那冷若寒霜的威严也会淡薄的。
因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成），烝畀祖妣。”祭享“祖妣”，是通过先祖之灵实现天人之沟通。也由于丰收，祭品丰盛，能够“以洽百礼”，面面俱到。“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈，《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在，更着眼于未来，与其说是周人善于深谋远虑，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。
这首诗开头就写刻画了一个白发老人的形象，略写了端午节的气氛。然后就写到小孩子见到自己的喜悦，想要尽快回到自己的故乡。
诗作结构上表现了很大的独创性：一，开头并未交待是回忆，给读者以身临其境之感，留下深刻的印象。二，四句为一节，三节为一层意思，很整齐。语言上的特点是骈句多，如“去故乡而就远，遵江夏以流亡”、“过夏首而西浮，顾龙门而不见”、“背夏浦而西思，哀故都之日远”等，既富有对偶美，也有助于加强感情力度。在风格上，徐焕龙《楚辞洗髓》谓之“于《九章》中最为凄惋，读之实一字一泪也”，诚然。
但狂放不羁的诗人毫不在意，说什么人生百年，一共三万六千日，每天都应该往肚里倒上三百杯酒。此时，他酒意正浓，醉眼朦胧地朝四方看，远远看见襄阳城外碧绿的汉水，幻觉中就好像刚酿好的葡萄酒一样。啊，这汉江若能变作春酒，那么单是用来酿酒的酒曲，便能垒成一座糟丘台了。诗人醉骑在骏马雕鞍上，唱着《梅花落》的曲调，后面还跟着车子，车上挂着酒壶，载着乐队，奏着劝酒的乐曲。他洋洋自得，忽然觉得自己的纵酒生活，连历史上的王侯也莫能相比呢。秦丞相李斯也被秦二世杀掉了，临刑时对他儿子说：“吾欲与若（你）复牵黄犬，俱出上蔡（李斯的故乡）东门，逐狡兔，岂可得乎！”还有晋朝的羊祜，镇守襄阳时常游岘山，曾对人说：“由来贤达胜士登此远望，如我与卿者多矣，皆湮没无闻，使人悲伤。”祜死后，襄阳人在岘山立碑纪念。见到碑的人往往流泪，名为“堕泪碑”。但这碑到了此时已没有什么意义了。如今碑也已剥落，再无人为之堕泪了。一个生前即未得善终，一个身后虽有人为之立碑，但也难免逐渐湮没，不能有“月下倾金罍”这般快乐而现实。那清风朗月可以不花一钱尽情享用，酒醉之后，像玉山一样倒在风月中，显示出无比潇洒和适意。
这首诗前四句处处围绕洛阳与陆浑山庄的不同来对比描写，写洛阳的花团锦簇，杨柳婀娜，是为了映衬山中明月清晖、桃李花发的幽雅，表现自己对清静山间的喜爱；在写景的同时，交代行踪，表现心境，语言形象性和概括力极强。后四句主要抒发诗人一旦摆脱京洛回到山野田园的欢欣之情。但通览全诗，风格清秀，语言轻松自然，与刻板冗(ban rong)滞的奉和应制诗比起来，令人耳目一新。
这首诗写的是天上宴乐，但仔细一玩味，诗中所涉及的一切，不管是酒、鱼、席、壶，还是明珰瑛琚、东讴西歈，无一不是人间的、不是人间的人们特别是富有者们所享受的。所以这场盛宴，不过是人间盛宴的折射。汉乐府中某些作品的首尾往往有“今日乐相乐，延年万岁期”这样的套语，不一定与内容相关，因为这类诗都是用来在宴会上娱人的，为了取悦(qu yue)宴会的主人们，便加上这样祝颂性的诗句。这首诗亦是如此。所以，它实际上体现了人间享乐者们的欲求，他们并不满足于人间的口耳之福，还要上天堂享乐，并让天上的神仙也为自己服务；主宰天上的世界，无所拘限地扩大自己的作用和影响。这首诗歌颂了这些享乐者，所以其思想性并不足取。但从另一角度看，由于诗写得恢宏恣肆，显得很有气势，意态不凡，因而在客观上也从一个侧面反映了汉代社会国力强盛时期人们的一种昂扬而又自信的心态和气度，具有一定的社会认识价值。
“山路犹南属，河源自北流”，并不完全是状物写景，而兼有比兴之意，内涵极其丰富复杂。自南来的山路还条条连着中原土地，通往京城。而离家万里的征人，眼望着归路不能归，却还要像北去的流水一样不断向前开拔。此其一。另一方面黄河源头的水流千里，据说还潜行地下，但终归流向了中国的腹地。征人们的心也如同这流水一般，不论奔赴哪里，始终系念着祖国家园，这是天性使然。诗人浮想联翩，构思奇特，措词朴实自然。
汤显祖此诗写禁止竞渡，别具一格。但是，需要强调，汤显祖对屈原不是不尊敬。汤显祖歌咏屈原的诗句很多，其景仰之情，溢于言表。
子产继续写道：“好的声誉，是传播美德的车子；美德，是国家和家族的基础。有了牢固的基础，国家才不会崩溃。还是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快乐，人民快乐，国家就能保持长久。《诗经》中说：‘君子乐和有德，就能奠定国家的基础。’这就是因为有美德啊！《诗经》中又说：‘上帝看着你，你不要三心二意。’这就是有美名啊！用宽宥谅解的精神来发扬美德，那么好的名声就能像车载一样传播，因此远方的人来归附，近处的人安居。您是宁可让人家说‘您实在是养活了我，’还是说‘您榨取我的血汗来养活您自己’。大象因为有了象牙而毁了自己，这是因为象牙值钱的缘故。”
创作背景
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
梁寅( 两汉 )
收录诗词 (6377) 首
简 介
梁寅 梁寅（1303——1389），字孟敬，新喻（今江西省新余市下村镇）人。明初学者。元末累举不第，后征召为集庆路（治所在今江苏南京市，当时辖境相当今南京市及江宁、句容、溧水、溧阳、高淳等县地）儒学训导，晚年结庐石门山，四方士多从学，称其为“梁五经”，着有《石门词》。《明史》有传。元末兵起，明太祖朱元璋征天下名儒修述礼乐时，他被征任，时年已六十有余。在礼局中，讨论精审，诸儒皆为推服。书成后，将就官，他以老病辞，归里。
狡童
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
坏文侵古壁，飞剑出寒霄。何似苍苍色，严妆十七朝。"
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
染亦不可成，画亦不可得。苌弘未死时，应无此颜色。
春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。"
溪鸟寒来浴，汀兰暖重生。何颜吟过此，辛苦得浮名。"
待勒燕然归未得，雪枝南畔少徘徊。"
酒忆江边有梦留。隋帝旧祠虽寂寞，楚妃清唱亦风流。
南乡子·乘彩舫
"麻川清见底，似入武陵溪。两岸山相向，三春鸟乱啼。
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
"柳近清明翠缕长，多情右衮不相忘。开缄虽睹新篇丽，
淡交终不破，孤达晚相宜。直夜花前唤，朝寒雪里追。
太公悬命临刀几，忍取杯羹欲为谁。"
朱紫盈门自称贵，可嗟区宇尽疮痍。"
"轻寒着背雨凄凄，九陌无尘未有泥。
月夜江行 / 旅次江亭
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
"晓鼓人已行，暮鼓人未息。梯航万国来，争先贡金帛。
"山岭依稀偃月形，数层倚石叠空青。
木兰船上游春子，笑把荆钗下远滩。"
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
仲宣题尽平生恨，别处应难看屋梁。"
肥鳜香粳小艛艓，断肠滋味阻风时。"
元日·晨鸡两遍报
醉披仙鹤氅，吟扣野僧门。梦见君高趣，天凉自灌园。"
屈曲到禅房，上人喜延伫。香分宿火薰，茶汲清泉煮。
思量郭隗平生事，不殉昭王是负心。"
故旧寒门少，文章外族衰。此生多轗轲，半世足漂离。
花落鱼争唼，樱红鸟竞鹐.引泉疏地脉，扫絮积山嵌。
"才开便落不胜黄，覆着庭莎衬夕阳。只共蝉催双鬓老，
累年无的信，每夜望边城。袖掩千行泪，书封一尺金。
床下有蛩长信秋。背照翠帘新洒别，不挑红烬正含愁。
芦花
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
名将山共古，迹与道俱存。为谢重来者，何人更及门。"
"当砌植檀栾，浓阴五月寒。引风穿玉牖，摇露滴金盘。
"身虽一旦尘中老，名拟三清会里题。
锦缠道·燕子呢喃
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
绣叠昏金色，罗揉损砑光。有时闲弄笔，亦画两鸳鸯。"
白骨甘为泉下尘。原上荻花飘素发，道傍菰叶碎罗巾。
何事爱留诗客宿，满庭风雨竹萧骚。"
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
"萧飒闻风叶，惊时不自堪。宦名中夜切，人事长年谙。
穷郊二月初离别，独傍寒村嗅野梅。"
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
望天门山
旧恨长怀不语中，几回偷泣向春风。
可得红儿抛醉眼，汉皇恩泽一时回。
一枝两枝梅探春。诏书罪己方哀痛，乡县征兵尚苦辛。
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
属郡无非大将除。新地进图移汉界，古城遗碣见蕃书。
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
"山下望山上，夕阳看又曛。无人医白发，少地着新坟。
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
小车行
"抱疾寒溪卧，因循草木青。相留开夏蜜，辞去见秋萤。
肯信人间有兄弟，一生长在别离中。"
铸山争买洞中花。诸郎宴罢银灯合，仙子游回璧月斜。
访人秋月满山明。庭前树瘦霜来影，洞口泉喷雨后声。
"邻笛寒吹日落初，旧居今已别人居。
"高在酒楼明锦幕，远随渔艇泊烟江。
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
明日灞陵新霁后，马头烟树绿相迎。"
一络索·送蜀守蒋龙图
舟人敢停棹，陆者亦疾趋。南北百馀里，畏之如虎貙。
"避风善阐台，极目见藤越。悲哉古与今，依然烟与月。
"嘉陵雨色青，澹别酌参苓。到蜀高诸岳，窥天合四溟。
唯应鬼眼兼天眼，窥见行藏信此翁。"
三篱盖驰道，风烈一无取。时见牧牛童，嗔牛吃禾黍。
疏钟和细熘，高塔等遥峰。未省求名侣，频于此地逢。"
"罢讲巡岩坞，无穷得野情。腊高犹伴鹿，夏满不归城。
"海涨兵荒后，为官合动情。字人无异术，至论不如清。
昌谷北园新笋四首
回首故山天外碧，十年无计却归耕。"
辞林盛去得书生。云妆岳色供吟景，月浩湘流递政声。
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
"一树繁英夺眼红，开时先合占东风。
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
"曾听豪家碧玉歌，云床冰簟落秋河。月临高阁帘无影，