豺狼日已多，草木日已霜。饥年无遗粟，众鸟去空场。
且当以其肉充臛，死壳没信处，唯堪支床脚，
山深多掩映，仅免鲸鲵吞。主人集邻里，各各持酒樽。
明灵庶鉴知，仿佛斯来飨。"
败菜不敢火，补衣亦写书。古云俭成德，今乃实起予。
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
"东风节气近清明，车马争来满禁城。二十八人初上牒，
不然洛岸亭，归死为大同。"
闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。
俄而散漫，斐然虚无。翕然复抟，抟久而苏。
"为个朝章束此身，眼看东路去无因。
去秋诏下诛东平，官军四合犹婴城。春来群乌噪且惊，
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
自知清静好，不要问时豪。就石安琴枕，穿松压酒槽。
九门不可入，一犬吠千门。"
chai lang ri yi duo .cao mu ri yi shuang .ji nian wu yi su .zhong niao qu kong chang .
qie dang yi qi rou chong huo .si ke mei xin chu .wei kan zhi chuang jiao .
shan shen duo yan ying .jin mian jing ni tun .zhu ren ji lin li .ge ge chi jiu zun .
ming ling shu jian zhi .fang fo si lai xiang ..
bai cai bu gan huo .bu yi yi xie shu .gu yun jian cheng de .jin nai shi qi yu .
nian guang dao chu jie kan shang .chun se ren jian zong bu zhi .
.dong feng jie qi jin qing ming .che ma zheng lai man jin cheng .er shi ba ren chu shang die .
bu ran luo an ting .gui si wei da tong ..
wen shuo you hu zhao .xun chang dao ci hui .ying liu xing xin chu .zhun ni zui shi lai .
e er san man .fei ran xu wu .xi ran fu tuan .tuan jiu er su .
.wei ge chao zhang shu ci shen .yan kan dong lu qu wu yin .
qu qiu zhao xia zhu dong ping .guan jun si he you ying cheng .chun lai qun wu zao qie jing .
.jing jing wu zhuo fen .qing yu ling bi yun .qian shan bu yin xiang .yi ye dong yi wen .
zi zhi qing jing hao .bu yao wen shi hao .jiu shi an qin zhen .chuan song ya jiu cao .
jiu men bu ke ru .yi quan fei qian men ..
译文
燕国有个勇士秦武阳，十二岁的时候就杀过人，人们不敢同他正眼相看，于是叫秦武阳做助手。
浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞，引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
参（cān通“叁”)省(xǐng)
魂魄归来吧！
我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。
闲望湖上，雨丝凄凄迷迷。那长堤花桥，远远地隐入烟浦雾里。美人相思生愁怨，愁思在翠眉间凝聚。终日盼着爱人归来，梦里还听那雨中(zhong)晚潮阵阵，似乎在传递他的消息。
修长的眉毛宛如柳叶，艳丽的面容好似盛开的桃花。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原(yuan)先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
地上都已播种黑泰，芦苇水滩也已开垦经营。
看那淇水弯弯岸，绿竹袅娜连一片。高雅先生真君子，美丽良玉垂耳边，宝石镶帽如星闪。神态庄重胸怀广，地位显赫更威严。高雅先生真君子，一见难忘记心田。
夕阳越过了西边的山岭，千山万壑忽然昏暗静寂。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
注释
⑻“好收”句：意思是自己必死于潮州，向韩湘交待后事。瘴（zhàng）江：指岭南瘴气弥漫的江流。瘴江边：指贬所潮州。
深：深远。
灌夫：汉景帝时为中郎将，武帝时官太仆。因得罪了丞相田蚡，被囚于居室，后受诛。居室：少府所属的官署。
③木叶：木叶即为树叶，在古典诗歌中特指落叶。屈原《九歌》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”。
缚尘缨：束缚于尘网。
⑶西北浮云：西北的天空被浮云遮蔽，这里隐喻中原河山沦陷于金人之手。
①游丝：蜘蛛等昆虫所吐的飘荡在空中的丝。
楚腰：代指美人之细腰。
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
谁遣聪明好颜色，事须安置入深笼。"
久事元君住翠微。金缕机中抛锦字，玉清台上着霓衣。
峡螭老解语，百丈潭底闻。毒波为计校，饮血养子孙。
始明浅俗心，夜结朝已津。净漱一掬碧，远消千虑尘。
昨者到京城，屡陪高车驰。周行多俊异，议论无瑕疵。
"清晓上高台，秋风今日来。又添新节恨，犹抱故年哀。
绿槐十二街，涣散驰轮蹄。余惟戆书生，孤身无所赍。
松柏有霜操，风泉无俗声。应怜枯朽质，惊此别离情。"
更生更聚终须报，二十年间死即休。"
十过乃一往，遂成相往还。以我文章卷，文章甚斒斓。
燕僧摆造化，万有随手奔。补缀杂霞衣，笑傲诸贵门。
富贵春无限，欢娱夜未央。管弦随玉帐，尊俎奉金章。
瑞气转绡縠，游光泛波澜。御沟新柳色，处处拂归鞍。"
书来甪里访先生。闲游占得嵩山色，醉卧高听洛水声。
幽光落水堑，净色在霜枝。明日千里去，此中还别离。"
"闰馀春早景沉沉，禊饮风亭恣赏心。
霜枫千里随归伴。猿唿鼯啸鹧鸪啼，恻耳酸肠难濯浣。
苍蝇点垂棘，巧舌成锦绮。箕子为之奴，比干谏而死。
何时得把浮丘袖，白日将升第九天。"
妇人携汉卒，箭箙囊巾帼。不惭金印重，踉跄腰鞬力。
"贫病诚可羞，故床无新裘。春色烧肌肤，时餐苦咽喉。
"闲寻欹岸步，因向曲池看。透底何澄彻，回流乍屈盘。
望阙遥拜舞，分庭备将迎。铜符一以合，文墨纷来萦。
惆怅别时花似雪，行人不肯醉春风。"
游海惊何极，闻韶素不曾。惬心时拊髀，击节日麾肱。
愧我掉头还奋髯。能令商于多病客，亦觉自适非沉潜。"
血字耿不灭，我心惧惶惶。会有铿锵夫，见之目生光。
耸我残病骨，健如一仙人。镜中照千里，镜浪洞百神。
小人无以报君恩，使君池亭风月古。"
荡漾浮天盖，四环宣地理。积涨在三秋，混成非一水。
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
"长溪新雨色如泥，野水阴云尽向西。
不须刷帚跳踪走，只拟兰浪出其门。"
适来行哭里门外，昨夜华堂歌舞人。
嗜好与俗殊酸咸。日来省我不肯去，论诗说赋相喃喃。
分尔有限资，饱我无端腹。愧尔不复言，尔生何太蹙。"
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。"
"洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。翠华西去几时返，
涉夏祭时至，因令修四垣。忧虞神愤恨，玉帛意弥敦。
"半夜不成寐，灯尽又无月。独向阶前立，子规啼不歇。
帘前疑小雪，墙外丽行尘。来去皆回首，情深是德邻。"
陋容昧俯仰，孤志无依倚。卫足不如葵，漏川空叹蚁。
春热张鹤盖，兔目官槐小。思焦面如病，尝胆肠似绞。
乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。
诗酒同行乐，别离方见情。从此洛阳社，吟咏属书生。"
虫蛇尽烁烂，虎兕出奔迫。积秽皆荡除，和气始融液。
近来爱作诗，新奇颇烦委。忽忽造古格，削尽俗绮靡。
师婚古所病，合姓非用兵。朅来事儒术，十载所能逞。
故态君应在，新诗我亦便。元侯看再入，好被暂流连。"
朝野良共哀，矧于知旧肠。籍在江湖间，独以道自将。
良玉烧不热，直竹文不颇。自古皆如此，其如道在何。
会到白云长取醉，不能窗下读闲书。"
太行耸巍峨，是天产不平。黄河奔浊浪，是天生不清。
唧唧复唧唧，千古一月色。新新复新新，千古一花春。
"见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。
常随猎骑走，多在豪家匿。夜饮天既明，朝歌日还昃。
终朝岩洞间，歌鼓燕宾戚。孰谓衡霍期，近在王侯宅。
霜似败红芳，剪啄十数双。参差呻细风，噞喁沸浅江。
神之曷依，宜仁之归。濮沿于北，祝栗于南。幅员西东，
悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营，啸歌静炎燠。
此夜独归还乞梦，老人无睡到天明。"
囊空甑倒谁救之，我今一食日还并。自然忧气损天和，
独携无言子，共升昆仑颠。长风飘襟裾，遂起飞高圆。
"负霜停雪旧根枝，龙笙凤管君莫截。
伯舅各骄纵，仁兄未摧抑。事业若杯盘，诗书甚徽纆.
"隐忧倦永夜，凌雾临江津。猿鸣稍已疏，登石娱清沦。
日临丹洞鹤归时。霜凝上界花开晚，月冷中天果熟迟。
旋吟佳句还鞭马，恨不身先去鸟飞。"
"谁言碧山曲，不废青松直。谁言浊水泥，不污明月色。
阳山鸟路出临武，驿马拒地驱频隤.践蛇茹蛊不择死，
"楚望何苍然，曾澜七百里。孤城寄远目，一写无穷已。
微遭断手足，厚毒破心胸。昔甚招魂句，那知眼自逢。
不震不危。我代之延，永永毗之。仁增以崇，曷不尔思。
风叶乱辞木，雪猿清叫山。南中多古事，咏遍始应还。"
"世业嵩山隐，云深无四邻。药炉烧姹女，酒瓮贮贤人。
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
岂念乘肥马，方应驾大牛。自怜蓬逐吹，不得与良游。"
贱子本如此，大贤心若何。岂是无异途，异途难经过。"
故人青霞意，飞舞集蓬瀛。昔曾在池籞，应知鱼鸟情。"
"苦心知苦节，不容一毛发。炼金索坚贞，洗玉求明洁。