"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
"童稚逢蛇叹不祥，虑悲来者为埋藏。
玉纤挑落折冰声，散入秋空韵转清。二五指中句塞雁，
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
"因论沈湎觉前非，便碎金罍与羽卮。采茗早驰三蜀使，
若为多罗年少死，始甘人道有风情。
新声还共听，故态复相咍。遇物皆先赏，从花半未开。 ——裴度
累积浮生里，机惭半偈中。 ——郑说
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃，一低一昂合又开。
"野坐分苔席， ——李益
长门春欲尽，明月照花枝。买得相如赋，君恩不可移。
"贫中惟是长年华，每羡君行自叹嗟。归日捧持明月宝，
"夫婿边庭久，幽闺恨几重。玉琴知别日，金镜识愁容。
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
.niao qi ting shu ye you you .zhen shang shui zhi lei an liu .qian li meng hun mi jiu ye .
.tong zhi feng she tan bu xiang .lv bei lai zhe wei mai cang .
yu xian tiao luo zhe bing sheng .san ru qiu kong yun zhuan qing .er wu zhi zhong ju sai yan .
mo qi yi duan fei chang jin .shi jiu hua jian pu yi nan .
.yin lun shen mian jue qian fei .bian sui jin lei yu yu zhi .cai ming zao chi san shu shi .
ruo wei duo luo nian shao si .shi gan ren dao you feng qing .
xin sheng huan gong ting .gu tai fu xiang hai .yu wu jie xian shang .cong hua ban wei kai . ..pei du
lei ji fu sheng li .ji can ban ji zhong . ..zheng shuo
shi er fu xia rui zhu ge .rou tiao nen rui qing wVsai .yi di yi ang he you kai .
.ye zuo fen tai xi . ..li yi
chang men chun yu jin .ming yue zhao hua zhi .mai de xiang ru fu .jun en bu ke yi .
.pin zhong wei shi chang nian hua .mei xian jun xing zi tan jie .gui ri peng chi ming yue bao .
.fu xu bian ting jiu .you gui hen ji zhong .yu qin zhi bie ri .jin jing shi chou rong .
lou tai qiu yue jing .jing yu wan yun tun .xiao chui chuan ya gu .qing yang zhan xin fan .
shao yao tian jiao bi .mei gui zhong gong chi .guang ming hong zhou jing .run ni yi qing rG.
译文
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
溪云突起红日落在寺阁之外，山雨未到狂风已吹满咸阳楼。
请你调理好宝瑟空桑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求(qiu)得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我还是退隐不仕，当一名成卒适宜。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
黄菊依旧与西风相约而至；
耕种过之后，我时常返回来读我喜爱的书。居住在僻静的村巷中远离喧嚣，即使是老朋友驾车探望也掉头回去。
注释
岩邑：险要的城镇。岩，险要。邑，人所聚居的地方。
39.珠帘绣柱：形容曲江行宫别院的楼亭建筑极其富丽华美。黄鹄：鸟名，即天鹅。《汉书·昭帝纪》：“始元元年春，黄鹄下建章宫太液池中。”此句是说因曲江宫殿林立，池苑有黄鹄之类的珍禽。
观：看到。
84.鹙（qīu秋）：水鸟名，据传似鹤而大，青苍色。
(13)夹林、兰台：魏国园林建筑。
283. 勒兵：约束，整顿军队。一说，检阅军队。
191、非善：不行善事。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染着难。"
枉滞乎人间山岳。安得巨灵受请托，拔向青桂白榆边安着。"
溅瓶云峤水，逆磬雪川风。时说南庐事，知师用意同。"
九衢平如水，胡为涉崔嵬。一饭未遑饱，鹏图信悠哉。
闲泥金徽度芳夕，幽泉石上自潺湲。"
"只合沧洲钓与耕，忽依萤烛愧功成。未游宦路叨卑宦，
"灵溪古观坛西角，千尺鳞皴栋梁朴。横出一枝戛楼阁，
"戛玉音难尽，凝人思转清。依稀流户牖，仿佛在檐楹。
褒雄饶义路，贾马避词林。下直无他事，开门对远岑。
迥野遥凝素，空林望已秋。着霜寒未结，凝叶滴还流。
翟表郎官瑞，凫看令宰仙。 ——崔彧
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
疏苇寒多折，惊凫去不齐。坐中皆作者，长爱觅分题。"
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
蚊聚雷侵室，鸥翻浪满川。上楼愁幂幂，绕舍厌溅溅。 ——王起
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
病犹陪宴饮，老更奉周旋。望重青云客，情深白首年。 ——白居易
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
战血时销洗，剑霜夜清刮。汉栈罢嚣阗，獠江息澎汃。 ——孟郊
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
自古皆传蜀道难，尔何能过拔蛇山。
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
"万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落，
甲观光阴促，园陵天地长。箫笳咽无韵，宾御哭相将。
"和气来无象，物情还暗新。干坤一夕雨，草木万方春。
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
近来诗价满江南。长为邑令情终屈，纵处曹郎志未甘。
长信空阶荒草遍， ——从心（失姓）
"稚子出看莎径没，渔翁来报竹桥流。（《夏日喜雨》）
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
"随风竟日势漫漫，特地繁于故岁看。幽榭冻黏花屋重，
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
高风云影断，微雨菊花明。欲寄东归信，裴回无限情。"
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
仙去留虚室，龙归涨碧潭。幽岩君独爱，玄味我曾耽。
九青鸾倚洪崖醉。丹穴饥儿笑风雨，娲皇碧玉星星语。
灵泉澄洁浸花香。暂游颇爱闲人少，久住翻嫌白日忙。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
"长笛起谁家，秋凉夜漏赊。一声来枕上，孤客在天涯。
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
一笑不能忘敌国，五湖何处有功臣。"
"高柳螀啼雨后秋，年光空感泪如流。
昼蝇食案繁，宵蚋肌血渥。单絺厌已褫，长wM倦还捉。 ——韩愈
"斫案兴言断众疑，鼎分从此定雄雌。
浩然伤岁华，独望湖边楼。烟岛青历历，蓝田白悠悠。
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
浓淡参差相宛转。舞蝶双双谁唤来，轻绡片片何人剪。
后来邦国论心义，谁是君王出热人。"
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
"甚矣频频醉，神昏体亦虚。肺伤徒问药，发落不盈梳。
清甜数尺沙泉井，平与邻家昼夜分。"
"宦途最重是文衡，天与愚夫着盛名。
函珍极东烹。如瓜煮大卵， ——韩愈
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
金柔气尚低，火老候愈浊。 ——韩愈
"春林已自好，时鸟复和鸣。枝交难奋翼，谷静易流声。
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
"濯秀盘根在碧流，紫茵含露向晴抽。编为细履随君步，
宝鼎无灵应，金瓯肯破伤。封山昭茂绩，祠执答嘉祥。
桑田欲变六鳌愁。云翻箫管相随去，星触旌幢各自流。
卜于华山神。一年乞一珓，凡六掷而得吉兆。后果验，
"龙旆飘飖指极边，到时犹更二三千。登高晓蹋巉岩石，
躞蹀形难状，连拳势乍呈。效材矜逸态，绝影表殊名。
"远声霜后树，秋色水边村。野径无来客，寒风自动门。
冷容横钓浦，轻缕绊蟾轮。不滞浓还淡，无心卷复伸。
日斜宾馆晚，春轻麦候初。檐暄巢幕燕，池跃戏莲鱼。石声随流响，桐影傍岩疏。谁能千里外，独寄八行书。
以人为语默，与世为雄雌。兹焉乃磻溪，豹变应须时。
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
吾祖曾传宝鼎书。终日章江催白鬓，何年丹灶见红蕖。
"越艳荆姝惯采莲，兰桡画楫满长川。秋来江上澄如练，
"禅灵桥畔落残花，桥上离情对日斜。顾我乘轩惭组绶，
我识先贤意，本诫骄侈地。恣欲创楼台，率情染朱翠。