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周颂·小毖

明代 / 白圻

"太守拥朱轮,东郊物候新。莺声随坐啸,柳色唤行春。
"京洛云山外,音书静不来。神交作赋客,力尽望乡台。
冉冉柳枝碧,娟娟花蕊红。故人得佳句,独赠白头翁。"
篱隔溪钟度,窗临涧木疏。谢公怀旧壑,回驾复何如。"
"行春日已晓,桂楫逐寒烟。转曲遥峰出,看涛极浦连。
西谒巴中侯,艰险如跬步。主人不世才,先帝常特顾。
"洛阳清夜白云归,城里长河列宿稀。秋后见飞千里雁,
张侯楼上月娟娟。"
"今日苦短昨日休,岁云暮矣增离忧。霜凋碧树待锦树。
尊俎资高论,岩廊挹大猷。相门连户牖,卿族嗣弓裘。
"亭亭凤凰台,北对西康州。西伯今寂寞,凤声亦悠悠。
"昔喜三身净,今悲万劫长。不应归北斗,应是向西方。


周颂·小毖拼音解释:

.tai shou yong zhu lun .dong jiao wu hou xin .ying sheng sui zuo xiao .liu se huan xing chun .
.jing luo yun shan wai .yin shu jing bu lai .shen jiao zuo fu ke .li jin wang xiang tai .
ran ran liu zhi bi .juan juan hua rui hong .gu ren de jia ju .du zeng bai tou weng ..
li ge xi zhong du .chuang lin jian mu shu .xie gong huai jiu he .hui jia fu he ru ..
.xing chun ri yi xiao .gui ji zhu han yan .zhuan qu yao feng chu .kan tao ji pu lian .
xi ye ba zhong hou .jian xian ru kui bu .zhu ren bu shi cai .xian di chang te gu .
.luo yang qing ye bai yun gui .cheng li chang he lie su xi .qiu hou jian fei qian li yan .
zhang hou lou shang yue juan juan ..
.jin ri ku duan zuo ri xiu .sui yun mu yi zeng li you .shuang diao bi shu dai jin shu .
zun zu zi gao lun .yan lang yi da you .xiang men lian hu you .qing zu si gong qiu .
.ting ting feng huang tai .bei dui xi kang zhou .xi bo jin ji mo .feng sheng yi you you .
.xi xi san shen jing .jin bei wan jie chang .bu ying gui bei dou .ying shi xiang xi fang .

译文及注释

译文
夜色深深,仿佛在催着天明,眼看要到了三更天。清清的露水如(ru)同洗尘,让地面没有纤尘。月色幽静,小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏,和灯光明亮的小窗,这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人(ren)惊叹,依偎在我身边,我如同见到了琼枝玉树,如一轮暖日,又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人,温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人,人间都少见。
上天降下绵绵的秋雨啊,下方几时能有干燥土壤?
新人从门娶回家,你从小门离开我。
和你整天悠闲地来到水边,无穷无尽的乡思和归意如滔滔江水贪看柳絮飞花而忘记了满腹的愁绪。
总是抱怨人生短暂欢娱太少,怎肯为吝惜千金而轻视欢笑?让我为你举起酒杯奉劝斜阳,请留下来把晚花照耀。
听说通往轮台的路上,连年(nian)都可以看到雪飞。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
  明朝宣德年间,皇室里盛行斗蟋蟀的赌博,每年都要向民间征收。这东西本来不是陕西出产的。有个华阴县的县官,想巴结上司,把一只蟋蟀献上去,上司试着让它斗了一下,显出了勇敢善斗的才能,上级于是责(ze)令他经常供应。县官又把供应的差事派给各乡的公差。于是市上的那些游手好闲的年轻人,捉到好的蟋蟀就用竹笼装着喂养它,抬高它的价格;储存起来,当作珍奇的货物一样等待高价出售。乡里的差役们狡猾刁诈,借这个机会向老百姓摊派费用,每摊派一只蟋蟀,就常常使好几户人家破产。
大嫂子去湖里采芙蓉,曲溪宽湖,荷叶千万重。
为何长大仗弓持箭,善治农业怀有奇能?
三年为抗清兵东走西飘荡,今天兵败被俘作囚入牢房。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬(bian)官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念(nian)潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:

注释
①断肠天:令人销魂的春天
⑵冻云:冬天浓重聚积的云。扁舟:小船。乘兴离江渚:自己乘兴离开了江边。江渚:江边。渚:水中沙洲,此指水边。
59.辟启:打开。
(18)醴(lǐ):甜酒。
(45)凄梗——悲伤凄切,心头像堵塞了一样。
(15)回川:漩涡。李白《蜀道难》:“下有冲波逆折之回川。”
举:推举。
[9]无论:不用说,不必说。

赏析

  第二绝,诗人用了三组非常和平静谧的形象,来说明齐之亡,非亡于什么天灾。鱼跃莲东,柳悬栖鸟,宫墙之内是和平静谧的;而万户红妆,镜中皆春,则城乡之人口繁衍,整齐健壮也可见。这些描写也许有点儿夸张,但至少不是战火纷飞,饥鸿遍野,人民辗转于沟壑的形象。据史载:“江南之为国盛矣!”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊,江山骤变,三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟,则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽,犹可违;自作孽,不可活!”
  在下面六句中,诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下,美人和着乐曲,转而跳起了富有边塞特色的舞蹈,用神奇的舞蹈语言,展现出奇异壮丽的塞外风光。客人在她的舞姿中,仿佛看到花门山头黄云在聚拢,茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光,形象地显示了舞蹈粗旷辽阔的特色。这几句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写,用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起,也写舞姿的突变;用“如有神”写其不凡,用“回回新”写其新奇,把急促跳跃的旋律,千变万化的舞姿写得出人意表,令人应接不暇;诗的语言也随之而生顿挫之感。
  《《胡笳十八拍》蔡文姬 古诗》的艺术价值高,与蔡文姬的才高有关,蔡文姬的才高是由她的家世和社会背景造成的。
  辛延年《羽林郎》:“胡姬年十五,春日独当垆。长裾连理带,广袖合欢襦。头上蓝田玉,耳后大秦珠。两鬟何窈窕,一世良所无。”《陌上桑》:“头上倭堕髻,耳中明月珠。缃绮为下裙,紫绮为上襦。”《焦仲卿妻》:“着我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳着明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。”回环反复,咏叹生情,“态浓”八句就是从这种民歌表现手法中变化出来的。前人已看到了这诗用工笔彩绘仕女图画法作讽刺画的这一特色。胡夏客说:“唐宣宗尝语大臣曰:‘玄宗时内府锦袄二,饰以金雀,一自御,一与贵妃;今则卿等家家有之矣。’此诗所云,盖杨氏服拟于宫禁也。”总之,见丽人服饰的豪华,见丽人非等闲之辈。写到热闹处,笔锋一转,点出“就中云幕椒房亲,赐名大国虢与秦”,则虢国、秦国(当然还有韩国)三夫人在众人之内了。着力描绘众丽人,着眼却在三夫人;三夫人见,众丽人见,整个上层贵族骄奢淫佚之颓风见,不讽而讽意见。肴馔讲究色、香、味和器皿的衬托。“紫驼之峰出翠釜,水精之盘行素鳞”,举出一二品名,配以适当颜色,便写出器皿的雅致,肴馔的精美丰盛以及其香、其味来。这么名贵的山珍海味,缕切纷纶而厌饫久未下箸,不须明说,三夫人的骄贵暴殄,已刻画无遗了。“黄门飞鞚不动尘,御厨络绎送八珍”,内廷太监鞚马飞逝而来,却路不动尘,可见其规矩和排场。皇家气派,毕竟不同寻常(xun chang)。写得真好看煞人,也惊恐煞(kong sha)人。如此煞有介事地派遣太监前来,络绎不绝于途,原来是奉旨从御厨房里送来珍馐美馔为诸姨上巳曲江修禊盛筵添菜助兴,头白阿瞒(唐玄宗宫中常自称“阿瞒”)不可谓不体贴入微,不可谓不多情,也不可谓不昏庸了。
  三
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉(zan mei)而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  到此,读者才知道,这首诗原来采用的是层层倒叙的手法。本是为怕惊梦而不教莺啼,为不教莺啼而要把莺打起,而诗人却倒过来写,最后才揭开了谜底,说出了答案。但是,这最后的答案仍然含意未伸。这里,还留下了一连串问号,例如:一位闺中少女为什么做到辽西的梦?她有什么亲人在辽西?此人为什么离乡背井,远去辽西?这首诗的题目是《春怨》,诗中人到底怨的是什么?难道怨的只是黄莺,只怨莺啼惊破了她的晓梦吗?这些,不必一一说破,而又可以不言而喻,不妨留待读者去想象、去思索。这样,这首小诗就不仅在篇内见曲折,而且还在篇外见深度了。
  此诗通篇造语质朴浑厚,无矫饰造作之气,读来恻恻感人,其原因主要在于诗人感情的真挚,语语皆从肺腑中流出,所谓至情无文,即是艺术上一种极高的境界。此类浑朴的作品得力于陈师道向古乐府和杜甫诗的学习,然而他并不在字句上摹仿前人,而在格调立意上倩鉴前人,故张表臣在《珊瑚钩诗话》中引陈师道的话说:“今人爱杜甫诗,一句之内,至窃取数字以仿像之,非善学者。学诗之要,在乎立格、命意、用字而已。”这在他自己的作品中已有充分的表现。陈师道论诗标举“宁拙毋巧,宁朴毋华”(《后山诗话》),即是他形成这种创作风貌的理论基础。但此类作品在他的集子中也并不很多,故尤为珍贵。
  这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡,层层深入,娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉,鼓励友人不要灰心懊丧,落第只是暂时的失意,要相信世上还会有知音,如今政治清明,有才能的人最终是不会受埋没的,表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰,写得委婉尽致。
  关于当时人们采《芣苢》佚名 古诗的用处的问题,毛传说此草“宜怀任(妊)”即可以疗治不孕;又一种说法,是认为此草可以疗治麻风一类的恶疾。这两种说法在中医学上都没有根据。现 在中医以此草入药,是认为它有清热明目和止咳的功能,草籽据说可治高血压。这还罢了,也可以勉强地说,《诗经》时代的人是相信车前草是可以治疗不孕或麻风的。但即便如此,这诗仍然有不可理解之处:不孕或者家里人生了麻风,都是极苦恼的事情,不可能有一大群人为此而兴高采烈地一边采车前一边唱着歌的道理。拿方玉润所推想的情景来看这样的解释,尤其觉得不对劲。
  “过尽行人都不起,忽闻水响一齐飞”,这是精彩传神之笔。从形式上看,第三句是前两句的承续,但又是为第四句蓄势,“不起”,正是为“起”作准备的。从表现水鸟的动势上看;诗人是有意按照由安静到微动(“戏落晖”)再到喧动(“一齐飞”)的顺序步步演进的;从所表现的声音的频率上看,则是按照由静场(“自相依”)到轻响(“戏落晖”)再到骤响(“冰响一齐飞”)的层次把音阶步步增高的。动态和声态同步进行,丝丝入扣,配合默契。最后,在第四句融为一体,把全诗的意境推向高潮。
  杨万里写田园诗,非常善于利用儿童稚态,起到点化诗境的效果。他的《宿新市徐公店》(篱落疏疏一径深,树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻。)《闲居初夏午睡起二绝句》(①梅子留酸软齿牙,芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思,闲看儿童捉柳花。②松阴一架半弓苔,偶欲看书又懒开。戏掬清泉洒蕉叶,儿童误认雨声(yu sheng)来。)可以参阅。不同的是,《《舟过安仁》杨万里 古诗》是直接把目光聚焦到儿童身上,全诗都是写儿童的稚气行为。杨万里对儿童的喜爱之情溢于言表,对两个小童子玩耍中透出的聪明伶俐赞赏有加。当然,从中也可以看出诗人的童心不泯。表达了作者对天真、可爱的孩子的喜爱之情。
  于是,诗人描写了俯瞰万家灯火星河灿烂的繁华夜景和月白风清的感受。用“晴天雨”来形容夜风,把风吹树叶的飒飒声和雨声联系起来;用“夏夜霜”来形容月光,又把月照白沙的颜色,和霜色结合起来,诗人丰富的想象力于此可见一斑,壮美的山河,凉爽宜人的气候,加上主人的殷勤,客人便欣然而至了。
  颔联“拨云寻古道,倚石听流泉”紧扣诗题,着意写“寻”。“拨”与“寻”二字绝妙,生动地再现了寻者攀登的举止和情态。诗人穿过雾隐云横的丹岩翠壁奋力攀登之后,斜靠在长藤古树之上,一览众山景色,倾听流泉欢歌。上句从视觉着笔,写行寻的艰难和乐趣;下句则从听觉落墨,流泉叮咚,沁心悦耳。
  这是一首充满轻快旋律和酣畅情致的喜雨诗。这年夏秋间,久晴不雨,秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止,大雨三日,庄稼得救。久旱遇雨,欣喜若狂,连衣服、床铺湿了也顾不得,表达了诗人的喜雨之情和对民生的关注。诗人欢欣鼓舞,写了这首七律。时为浙西提刑任上。首联从夜感霖雨突降写起,人们盼望久已的甘霖突然降下,仿佛将诗人的心田也滋润得复苏了。颔联正面写一个 “喜”字,表现出一种体恤民艰的崇高感情。颈联承“且喜”句。末联突出了广大农民对这场甘霖的狂喜之情,进一步表现诗人与农民同喜悦之心。
  作者立足于时空的高度,从自己对人生的体验出发,在五百年历史长河的潮起潮落中,描绘了一幅广陵兴盛图,一幅广陵衰败图,在两幅图画的兴衰对比中,解构了生命的个体对世界的无奈,即变幻是永恒的,美好的必然终极是毁灭。

创作背景

  此诗的写作时间难于确定,但从诗中所寄托的感慨,还是可以推知其大致的写作年代。诗之结尾“日暮长零落,君恩不可追”,其意近似《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》诗中所谓“常恐鹰隼击,时菊委严霜”,均表现出政治上的忧虑感。然则,当是同期所作。

  

白圻( 明代 )

收录诗词 (4841)
简 介

白圻 白圻(1466—1517),明常州府武进人,字辅之。白昂子。成化二十年进士。授南京户部主事,历浙江布政司参议,奏免长兴县被灾农田赋额。累迁右副都御史总督南京粮储,疏请革冗费冗食以平衡收支,颇切时宜。

登楼赋 / 犹碧巧

玄冥祝融气或交,手持白羽未敢释。
蓬莱时入梦,知子忆贫交。"
俱游帝城下,忽在梁园里。我今行山东,离忧不能已。"
入岭中而登玉峰,极閟绝而求翠茸。将吾寿兮随所从,
列国兵戈暗,今王德教淳。要闻除猰貐,休作画麒麟。
蛟螭深作横,豺虎乱雄猜。素业行已矣,浮名安在哉。
"海内厌兵革,骚骚十二年。阳华洞中人,似不知乱焉。
千年古貌多,八月秋涛晚。偶被主人留,那知来近远。


将仲子 / 光子萱

"清川在城下,沿泛多所宜。同济惬数公,玩物欣良时。
棣华晴雨好,彩服暮春宜。朋酒日欢会,老夫今始知。"
"使君朝北阙,车骑发东方。别喜天书召,宁忧地脉长。
策马出蜀山,畏途上缘云。饮啄丛箐间,栖息虎豹群。
柴门流水依然在,一路寒山万木中。"
得度北州近,随缘东路赊。一身求清净,百毳纳袈裟。
青海无传箭,天山早挂弓。廉颇仍走敌,魏绛已和戎。
流活活,无冬春。任疏凿兮与汲引,若有意兮山中人。


蝶恋花·侬是江南游冶子 / 范姜逸舟

世事徒乱纷,吾心方浩荡。唯将山与水,处处谐真赏。"
共叹虞翻枉,同悲阮籍途。长沙旧卑湿,今古不应殊。"
考室晋山下,归田秦岁初。寒云随路合,落照下城馀。
仙山不用买,朋酒日相携。抵掌夸潭壑,忘情向组珪。
"当年不出世,知子餐霞人。乐道复安土,遗荣长隐身。
近窗云出洞,当户竹连山。对酒溪霞晚,家人采蕨还。"
兵气涨林峦,川光杂锋镝。知是相公军,铁马云雾积。
故国白云远,闲居青草生。因垂数行泪,书寄十年兄。"


忆少年·飞花时节 / 母壬寅

万壑欹疏林,积阴带奔涛。寒日外澹泊,长风中怒号。
"林中雨散早凉生,已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客,
涉趣皆流目,将归羡在林。却思黄绶事,辜负紫芝心。"
累路尽逢知己在,曾无对酒不高歌。"
"一官万里向千溪,水宿山行鱼浦西。日晚长烟高岸近,
"巴山遇中使,云自峡城来。盗贼还奔突,乘舆恐未回。
"岐路穷无极,长江九派分。行人随旅雁,楚树入湘云。
"从来养毛羽,昔日曾飞迁。变转对朝阳,差池栖夕烟。


上西平·送陈舍人 / 修江浩

逍遥漆园吏,冥没不知年。世事浮云外,闲居大道边。
"寂寞横塘路,新篁覆水低。东风潮信满,时雨稻粳齐。
返照寒川满,平田暮雪空。沧洲自有趣,不便哭途穷。"
"隳官就宾荐,时辈讵争先。盛业推儒行,高科独少年。
为嗔王录事,不寄草堂赀。昨属愁春雨,能忘欲漏时。
罗幌清风到晓开。冉冉修篁依户牖,迢迢列宿映楼台。
"光细弦岂上,影斜轮未安。微升古塞外,已隐暮云端。
清朝遣婢仆,寄语逾崇冈。西成聚必散,不独陵我仓。


踏莎行·初春 / 吾尔容

"不见白衣来送酒,但令黄菊自开花。
绮绣相展转,琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化,秉德崔瑗铭。
"落叶春风起,高城烟雾开。杂花分户映,娇燕入檐回。
不谓矜馀力,还来谒大巫。岁寒仍顾遇,日暮且踟蹰。
社稷经纶地,风云际会期。血流纷在眼,涕洒乱交颐。
幕下由来贵无事,伫闻谈笑静黎氓。"
"阴崖有苍鹰,养子黑柏颠。白蛇登其巢,吞噬恣朝餐。
"寂然空伫立,往往报疏钟。高馆谁留客,东南二室峰。


望江南·江南月 / 东郭冰

频惊适小国,一拟问高天。别后巴东路,逢人问几贤。"
凤凰池上应回首,为报笼随王右军。"
又见草书多慧力。怀素怀素不可得,开卷临池转相忆。"
怜我老病赠两茎,出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征,
戍鼓犹长击,林莺遂不歌。忽思高宴会,朱袖拂云和。"
五府瞻高位,三台丧大贤。礼容还故绛,宠赠冠新田。
"结庐对中岳,青翠常在门。遂耽水木兴,尽作渔樵言。
人生留滞生理难,斗水何直百忧宽。"


怀旧诗伤谢朓 / 猴韶容

茫茫下土兮,乃生九州。山有长岑兮,川有深流。
"汉家宗室独称贤,遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹,
为众恶之所挑凌。思聚义以为曹,令敷扶以相胜。
寄书问三川,不知家在否。比闻同罹祸,杀戮到鸡狗。
"春申祠宇空山里,古柏阴阴石泉水。日暮江南无主人,
旅魂惊处断,乡信意中微。几日应晴去,孤舟且欲归。"
自昔保方正,顾尝无妄私。顺和固鄙分,全守真常规。
"郢客文章绝世稀,常嗟时命与心违。十年失路谁知己,


晨诣超师院读禅经 / 申屠家振

层阁凭雷殷,长空水面文。雨来铜柱北,应洗伏波军。"
先王实罪己,愁痛正为兹。岁月不我与,蹉跎病于斯。
邺中事反覆,死人积如丘。诸将已茅土,载驱谁与谋。
"盛德资邦杰,嘉谟作世程。门瞻驷马贵,时仰八龙名。
君不见空墙日色晚,此老无声泪垂血。"
落花随水亦东流。山临睥睨恒多雨,地接潇湘畏及秋。
"交情频更好,子有古人风。晤语清霜里,平生苦节同。
吊影夔州僻,回肠杜曲煎。即今龙厩水,莫带犬戎膻。


人月圆·春日湖上 / 亢大渊献

峡险风烟僻,天寒橘柚垂。筑场看敛积,一学楚人为。
北阙心长恋,西江首独回。茱萸赐朝士,难得一枝来。
合昏排铁骑,清旭散锦eL.贼臣表逆节,相贺以成功。
客子念故宅,三年门巷空。怅望但烽火,戎车满关东。
城拥朝来客,天横醉后参。穷途衰谢意,苦调短长吟。
文园多病后,中散旧交疏。飘泊哀相见,平生意有馀。
高门知庆大,子孝觉亲荣。独揽还珠美,宁唯问绢情。
讼简知能吏,刑宽察要囚。坐堂风偃草,行县雨随辀.