"昔喜三身净，今悲万劫长。不应归北斗，应是向西方。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
尔克富诗礼，骨清虑不喧。洗然遇知己，谈论淮湖奔。
新着五彩衣。双凤并两翅，将雏东南飞。五两得便风，
独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
岁储无别墅，寒服羡邻机。草色村桥晚，蝉声江树稀。
"鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。
秦女去已久，仙台在中峰。箫声不可闻，此地留遗踪。
"寿阳南渡口，敛笏见诸侯。五两楚云暮，千家淮水秋。
"行人临水去，新咏复新悲。万里高秋月，孤山远别时。
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
惊飙荡万木，秋气屯高原。燕赵何苍茫，鸿雁来翩翻。
清笳去宫阙，翠盖出关山。故老仍流涕，龙髯幸再攀。"
.xi xi san shen jing .jin bei wan jie chang .bu ying gui bei dou .ying shi xiang xi fang .
gao xian yi bu xia .wang ming jiu beng ben .lin feng yu tong ku .sheng chu yi fu tun ..
er ke fu shi li .gu qing lv bu xuan .xi ran yu zhi ji .tan lun huai hu ben .
xin zhuo wu cai yi .shuang feng bing liang chi .jiang chu dong nan fei .wu liang de bian feng .
du dang sheng shu kai wen yuan .jian fan cang lang xue diao weng .
sui chu wu bie shu .han fu xian lin ji .cao se cun qiao wan .chan sheng jiang shu xi .
.lu tou he ting ting .shi ri wei ji ke .lian shan xi nan duan .fu jian qian li huo .
qin nv qu yi jiu .xian tai zai zhong feng .xiao sheng bu ke wen .ci di liu yi zong .
.shou yang nan du kou .lian hu jian zhu hou .wu liang chu yun mu .qian jia huai shui qiu .
.xing ren lin shui qu .xin yong fu xin bei .wan li gao qiu yue .gu shan yuan bie shi .
zi gao luan hui zhi .qing chao yan he ren .yuan chuan dong sun wei .geng jue cai yi chun .
.fa zhu wei qiao jie gou tong .qian shang bu she wang lai tong .tian han bai he gui hua biao .
chu yun shan yin yin .huai yu cao qing qing .kang le duo xin xing .ti shi ji suo jing ..
jing biao dang wan mu .qiu qi tun gao yuan .yan zhao he cang mang .hong yan lai pian fan .
qing jia qu gong que .cui gai chu guan shan .gu lao reng liu ti .long ran xing zai pan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜(xi)爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
那棵杜梨真孤独，长在路右偏僻处。那君子啊有风度，可愿屈就来看吾？爱贤盼友欲倾诉，何不请来喝一壶？
“谁会归附他呢？”
齐宣王说：“真的像（你说的）这么严重吗？”
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观。
没想到夫婿是个轻薄儿，又娶了美颜如玉的新妇。
多想跟你一块儿去呀，只怕是形势紧急，军情多变。
与君王一起驰向云梦泽，赛一赛谁先谁后显本领。
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大臣。
你会感到安乐舒畅。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
萍草蔓延叶分九叉，枲麻长在哪儿开花？
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
注释
④餱：干粮。
（71）顾籍：顾惜。
⑤恁么：这么。
⑹“作人”句：作人，为人。辛延年《羽林郎》：“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。”此句反其意而用之，谓扶风豪士为人不依仗权势。
（33）唐太宗李世民（公元627—649年在位）亲身参加各次战役，击败敌对势力集团，统一全中国。
帅：同“率”，率领。
（19）负：背。
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄平。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业；二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药；三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
洪应明 [明]（约公元一五九六年前后在世）字自诚，号还初道人，里居及生卒年均不详，明代文学家，约明神宗万历中前后在世。生平事迹不详。着有《仙佛奇踪》四卷，《四库总目》多记老佛二家故事，由此得知他早年热衷于仕途功名，晚年则归隐山林，洗心礼老佛。万历三十年(1603)前后曾经居住在南京秦淮河一带，潜心着述。还与袁黄、冯梦桢等人有所交往。
借问从来香积寺，何时携手更同登。"
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
蟋蟀秋声处处同。乡路遥知淮浦外，故人多在楚云东。
寂寞舟中谁借问，月明只自听渔歌。"
"腰佩雕弓汉射声，东归衔命见双旌。青丝玉勒康侯马，
"鬓毛垂领白，花蕊亚枝红。欹倒衰年废，招寻令节同。
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
忽思格勐兽，苑囿腾清尘。羽旗动若一，万马肃駪駪。
净与溪色连，幽宜松雨滴。谁知古石上，不染世人迹。
鸣鸠乳燕青春深。腐儒衰晚谬通籍，退食迟回违寸心。
"尝读西域传，汉家得轮台。古塞千年空，阴山独崔嵬。
"寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺。作潭镜兮澄寺内，
幽石生芙蓉，百花惭美色。远笑越溪女，闻芳不可识。
"楚客怨逢秋，闲吟兴非一。弃官守贫病，作赋推文律。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
时无王良伯乐死即休。"
"昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
乍依菱蔓聚，尽向芦花灭。更喜好风来，数片翻晴雪。
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
魑魅魍魉徒为耳，妖腰乱领敢欣喜。用之不高亦不庳，
长安少年气欲尽。魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。
"万化一朝尽，穷泉悲此君。如何丹灶术，能误紫芝焚。
农人望岁稔，相率除蓬蒿。所务谷为本，邪赢无乃劳。
兼泛沧浪学钓翁’。”）
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
忧人劳夕惕，乡事惫晨兴。远听知音骇，诚哉不可陵。"
翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。"
中原消息断，黄屋今安否。终作适荆蛮，安排用庄叟。
乃是蒲城鬼神入。元气淋漓障犹湿，真宰上诉天应泣。
别来春草长，东望转相思。寂寞山城暮，空闻画角悲。"
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
橹摇背指菊花开。贪趋相府今晨发，恐失佳期后命催。
风景今还好，如何与世违。"
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
"君不见梁孝王修竹园，颓墙隐辚势仍存。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
"林中雨散早凉生，已有迎秋促织声。三径荒芜羞对客，
致君唐虞际，纯朴忆大庭。何时降玺书，用尔为丹青。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
"伯牙道丧来，弦绝无人续。谁知绝唱后，更有难和曲。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
山厨竹里爨，野碓藤间舂。对酒云数片，卷帘花万重。
游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。
仆夫问盥栉，暮颜腼青镜。随意簪葛巾，仰惭林花盛。
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
遭乱意不归，窜身迹非隐。细人尚姑息，吾子色愈谨。
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
"漫家郎亭下，复在樊水边。去郭五六里，扁舟到门前。
浮俗何万端，幽人有独步。庞公竟独往，尚子终罕遇。
昔在凤翔都，共通金闺籍。天子犹蒙尘，东郊暗长戟。
"向山独有一人行，近洞应逢双鹤迎。尝以素书传弟子，
一生喜怒长任真。日斜枕肘寝已熟，啾啾唧唧为何人。"
"良吏不易得，古人今可传。静然本诸己，以此知其贤。
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
掇之称远士，持以奉明王。北阙颜弥驻，南山寿更长。
白头厌伴渔人宿，黄帽青鞋归去来。"
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
美景惜文会，清吟迟羽觞。东林晚来好，目极趣何长。
瓮上飞花拂还有。前年持节将楚兵，去年留司在东京，
剑锋可惜虚用尽，马蹄无事今已穿。知君开馆常爱客，
"半日吴村带晚霞，闲门高柳乱飞鸦。横云岭外千重树，
月与古时长相似。野花不省见行人，山鸟何曾识关吏。
毁庙天飞雨，焚宫火彻明。罘罳朝共落，棆桷夜同倾。
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
波涛未足畏，三峡徒雷吼。所忧盗贼多，重见衣冠走。
"湖南远去有馀情，苹叶初齐白芷生。谩说简书催物役，
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
青林一灰烬，云气无处所。入夜殊赫然，新秋照牛女。
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
白马撼金珂，纷纷侍从多。身居骠骑幕，家住滹沱河。
空山中宵阴，微冷先枕席。回风起清曙，万象萋已碧。