必若不能分黑白，却应无悔复无尤。"
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐，请书国史传子孙。
"柏树台中推事人，杏花坛上炼形真。
云是二月天，春风出携手。同过靖安里，下马寻元九。
江天春多阴，夜月隔重云。移尊树间饮，灯照花纷纷。
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
"闲窗结幽梦，此梦谁人知。夜半初得处，天明临去时。
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
南宫起请无消息，朝散何时得入衔。"
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"
君虽不读书，此事耳亦闻。至此千载后，传是何如人。
莫忘全吴馆中梦，岭南泥雨步行时。"
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
bi ruo bu neng fen hei bai .que ying wu hui fu wu you ..
fu fu bai biao he zhi zun .fu jian biao ren xian xin le .qing shu guo shi chuan zi sun .
.bai shu tai zhong tui shi ren .xing hua tan shang lian xing zhen .
yun shi er yue tian .chun feng chu xie shou .tong guo jing an li .xia ma xun yuan jiu .
jiang tian chun duo yin .ye yue ge zhong yun .yi zun shu jian yin .deng zhao hua fen fen .
.ri jue shuang mou an .nian jing liang bin cang .bing ying wu chu bi .lao geng bu yi mang .
.xian chuang jie you meng .ci meng shui ren zhi .ye ban chu de chu .tian ming lin qu shi .
qian qu hou lai geng bi po .shi yu man fu ge zi fei .chi shang jian ren chang si ke .
nan gong qi qing wu xiao xi .chao san he shi de ru xian ..
du shang huang tai dong bei wang .ri xi chou li dao huang hun ..
jun sui bu du shu .ci shi er yi wen .zhi ci qian zai hou .chuan shi he ru ren .
mo wang quan wu guan zhong meng .ling nan ni yu bu xing shi ..
.fu ju shi zhang miao ru shen .wei nian san shi ji wu shen .
译文
昨夜的秋风好似来自万里之外的家乡。月亮攀上了寝息之所的帷帐，冷气透入人的衣袖。在异乡作客的我抱着被子愁得睡不(bu)着觉。更哪能忍受漏壶一滴滴的声音，越发觉得长夜漫漫。
花椒专横谄媚十分傲慢，茱萸想进香袋冒充香草。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
老祖宗李耳心怀慈悲，怜悯百姓，留下一部《道德经》。如今，当我步入他的寺庙时，不禁心神肃静。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把(ba)这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非(fei)当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
投去含情的目光，掷去春心，折来鲜花嘲弄行路客。若耶溪中采莲的少女，见到行客，唱着歌儿把船划回。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
你看那欣赏雪景的人们，原都是居住在洛阳城中的富贵人家啊！
太阳从东方升起，似从地底而来。
一树的梨花与溪水中弯弯的月影，不知这样美好的夜属于谁？
高山似的品格怎么能仰望着他？
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
《春秋传》里说：“诸侯之间有相互并吞的，齐桓公没有加以救援，自己感到是一种羞耻。”盛孝章确实是当今男子中的豪杰，天下一些善于言谈议论的人，常要依靠他来宣扬自己的名声，而他本人却不能避免被囚禁，生命朝不保夕，那么孔子就不应该谈论朋友好坏的问题，也无怪朱穆所以要写他的《绝交论》了。您如果能赶快派遣一个使者，再带上一封短信，就可以把孝章招来，而交友之道也可以发扬光大了。
“那些防御工事高耸入云端，即使飞鸟也不能越逾。
海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
你住过的妆楼依然如往昔，分手时我曾在败壁题写诗句，和着泪水的墨痕已经蒙上了灰尘，字迹也已经变得惨淡而又模糊。
注释
⑶杳（yǎo）杳：深远的样子。
（66）西京：长安。不足拔：不费力就能攻克。
10.没没：沉溺，贪恋。
⑵龙马，《周礼·夏官·廋人》：“马八尺以上为龙。”
⑽大隐：旧时指隐居于朝廷。晋王康琚《反招隐诗》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。”金门：又名金马门，汉代宫门名。这里指朝廷。谪仙：下凡的神仙。李白友人贺知章曾称他为“谪仙人”，李白很喜欢这个称呼，常用以自称。
181.小子：小孩，指伊尹。
子房：张良，字子房。因佐刘邦建立汉朝有功，封留侯。
节候迁移，景物变换，最容易引起旅人的乡愁。作者客居异乡，静夜感秋，写下了这首情思婉转的小诗。
乡人不识离别苦，更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴，
人鸟虽殊同是客。见此客鸟伤客人，赎汝放汝飞入云。
贺燕飞和出谷莺。范蠡舟中无子弟，疏家席上欠门生。
冰碧寒夜耸，箫韶风昼罗。烟含胧胧影，月泛鳞鳞波。
暮起归巢思，春多忆侣声。谁能拆笼破，从放快飞鸣。"
"朱阁青山高庳齐，与君才子作诗题。傍闻大内笙歌近，
碧莲遥耸九疑峰。禁林闻道长倾凤，池水那能久滞龙。
是夕凉飚起，闲境入幽情。回灯见栖鹤，隔竹闻吹笙。
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
鼎腻愁烹鳖，盘腥厌脍鲈。钟仪徒恋楚，张翰浪思吴。
渔艇宜孤棹，楼船称万艘。量材分用处，终不学滔滔。"
传是昭君墓，埋闭蛾眉久。凝脂化为泥，铅黛复何有。
气如含露兰，心如贯霜竹。宜当备嫔御，胡为守幽独。
"元和岁在卯，六年春二月。月晦寒食天，天阴夜飞雪。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
"密竹有清阴，旷怀无尘滓。况乃秋日光，玲珑晓窗里。
我年五十七，荣名得非少。报国竟何如，谋身犹未了。
抱膝思量何事在，痴男騃女唤秋千。"
"蔼蔼春景馀，峨峨夏云初。躞蹀退朝骑，飘飖随风裾。
桐花新雨气，梨叶晚春晴。到海知何日，风波从此生。"
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
道着姓名人不识。"
火布垢尘须火浣，木绵温软当绵衣。桄榔面碜槟榔涩，
从道人生都是梦，梦中欢笑亦胜愁。"
街心若流水，城角如断岸。星河稍隅落，宫阙方轮焕。
"幸免非常病，甘当本分衰。眼昏灯最觉，腰瘦带先知。
"深闭竹间扉，静扫松下地。独啸晚风前，何人知此意。
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
园菜迎霜死，庭芜过雨荒。檐空愁宿燕，壁暗思啼螀。
野杏浑休植，幽兰不复纫。但惊心愤愤，谁恋水粼粼。
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
人各有一死，此死职所当。忍将先人体，与主为疣疮。
"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
胡旋女，胡旋女。心应弦，手应鼓。弦鼓一声双袖举。回雪飘飖转蓬舞。左旋右转不知疲，千匝万周无已时。人间物类无可比，奔车轮缓旋风迟。曲终再拜谢天子，天子为之微启齿。胡旋女，出康居，徒劳东来万里余。中原自有胡旋者，斗妙争能尔不如。天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋。梨花园中册作妃，金鸡障下养为儿。禄山胡旋迷君眼，兵过黄河疑未反。贵妃胡旋惑君心，死弃马嵬念更深。从兹地轴天维转，五十年来制不禁。胡旋女，莫空舞，数唱此歌悟明主。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
"里巷多通水，林园尽不扃。松身为外户，池面是中庭。
驱去驱来长信风，暂托栋梁何用喜。
深扫竹间径，静拂松下床。玉柄鹤翎扇，银罂云母浆。
"年年渐觉老人稀，欲别孙翁泪满衣。
形影默相顾，如弟对老兄。况使他人见，能不昧平生。
羞看稚子先拈酒，怅望平生旧采薇。去日渐加馀日少，
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
行提坐臂怡朱颜。妖姬谢宠辞金屋，雕笼又伴新人宿。
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
"襄阳楼下树阴成，荷叶如钱水面平。拂水柳花千万点，
下视十二街，绿树间红尘。车马徒满眼，不见心所亲。
绕岸行初匝，凭轩立未回。园西有池位，留与后人开。"
莫道非人身不暖，十分一醆暖于人。"
"灞浐风烟函谷路，曾经几度别长安。昔时蹙促为迁客，
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
"何处感时节，新蝉禁中闻。宫槐有秋意，风夕花纷纷。
收藏便作终身宝，何啻三年怀袖间。"
色浓柳最占春多。沙头雨染斑斑草，水面风驱瑟瑟波。
识分忘轩冕，知归返草莱。杜陵书积蠹，丰狱剑生苔。
闲弄水芳生楚思，时时合眼咏离骚。"
清江见底草堂在，一点白光终不归。"
"忆昨为吏日，折腰多苦辛。归家不自适，无计慰心神。
此宜宴佳宾，鼓瑟吹笙竽。荒淫即不可，废旷将何如。
过君未起房门掩，深映寒窗一盏灯。
"山鹧鸪，朝朝暮暮啼复啼，啼时露白风凄凄。
孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。"
"烟波尽处一点白，应是西陵古驿台。
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
"放杯书案上，枕臂火炉前。老爱寻思事，慵多取次眠。
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
霜霰过兮复奈何，灵芝夐绝荆棘多。荆棘多兮可奈何，
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
仰望但云树，俯顾惟妻儿。寝食起居外，端然无所为。
不关身事莫思量。羲和趁日沉西海，鬼伯驱人葬北邙。
上缀珠光作乌兔。别为天地于其间，拟将富贵随身去。
暄寒深浅春，红白前后花。颜色讵相让，生成良有涯。
"曾陪鹤驭两三仙，亲侍龙舆四五年。天上欢华春有限，
"薤叶有朝露，槿枝无宿花。君今亦如此，促促生有涯。
君游襄阳日，我在长安住。今君在通州，我过襄阳去。
"朝来又得东川信，欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜，