"君向古营州，边风战地愁。草青缦别路，柳亚拂孤楼。
悸乏心难定，沉烦气欲无。何时洒微雨，因与好风俱。"
借问君欲何处来，黄姑织女机边出。"
鸟行看渐远，松韵听难穷。今日登临意，多欢语笑同。"
自顾音韵乖，无因合宫商。幸君达精诚，为我求回章。"
"鹊巢性本高，更在西山木。朝下清泉戏，夜近明月宿。
"不敢苦相留，明知不自由。颦眉乍欲语，敛笑又低头。
"褒斜行客过，栈道响危空。路湿云初上，山明日正中。
"御马新骑禁苑秋，白鹰来自海东头。
"灵溪宿处接灵山，窈映高楼向月闲。
"莎栅东行五谷深，千峰万壑雨沈沈。
.jun xiang gu ying zhou .bian feng zhan di chou .cao qing man bie lu .liu ya fu gu lou .
ji fa xin nan ding .chen fan qi yu wu .he shi sa wei yu .yin yu hao feng ju ..
jie wen jun yu he chu lai .huang gu zhi nv ji bian chu ..
niao xing kan jian yuan .song yun ting nan qiong .jin ri deng lin yi .duo huan yu xiao tong ..
zi gu yin yun guai .wu yin he gong shang .xing jun da jing cheng .wei wo qiu hui zhang ..
.que chao xing ben gao .geng zai xi shan mu .chao xia qing quan xi .ye jin ming yue su .
.bu gan ku xiang liu .ming zhi bu zi you .pin mei zha yu yu .lian xiao you di tou .
.bao xie xing ke guo .zhan dao xiang wei kong .lu shi yun chu shang .shan ming ri zheng zhong .
.yu ma xin qi jin yuan qiu .bai ying lai zi hai dong tou .
.ling xi su chu jie ling shan .yao ying gao lou xiang yue xian .
.sha zha dong xing wu gu shen .qian feng wan he yu shen shen .
译文
西方接近羊肠之城(cheng)，东方尽头在(zai)大海之滨。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
What can a short-lived man do with the fleeting year and soul-consuming separations from his dear? Refuse not banquet when fair singing girls appear!
广阔平坦的水田上一行白鹭掠空而飞；田野边繁茂的树林中传来黄鹂宛转的啼声。
几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
笙箫鼓乐缠绵宛转感动鬼神，宾客随从满座都是达官贵人。
丘陵上已满是乔木(mu)，《燕昭王》陈子昂 古诗到哪里去了？
我愿意变为海石榴树上那朝向东南的枝条，低低地垂下，时时牵拂你的绣花衣裙。
突然间好像银瓶撞破水浆四溅；又好像铁甲骑兵(bing)厮杀刀枪齐鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路(lu)已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山谷中路径曲折，溪流发出动听的声音。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁徘徊。
注释
（2）良人：古时妻子称丈夫。
②何其：多么。这句说：明日是何等的多啊。
⑧玉树后庭花：相传为陈后主陈叔宝所作，其词轻艳，被称为亡国之音。
33.不害其长：不妨碍它的生长。而已：罢了，句末语气词连用。
⑶“挟弹”句：言纨绔子弟带着弹弓在大街上游玩。章台，汉长安街名。
⑩ 药条、药甲：指种植的药材。王嗣爽《杜臆》说：“公常多病，所至必种药，故有“种药扶衰病”之句。
（20）耆（qí其）艾：年六十叫耆，年五十叫艾。这里指年长的师傅。修：整理修饰。
12.翠羽帔（pèi），紫绮（qǐ）裘（qiú）：指豪华衣饰。翠羽被：语出《左传》，“王皮冠，秦复逃，翠被，豹，执鞭以出。”紫绮裘：语见李白诗《金陵江上遇蓬池隐者》：“解我紫绮裘，且换金陵酒。”
⑷云树：树木如云，极言其多。
此诗作于公元748年（唐玄宗天宝七载），时杜甫37岁，居长安。韦左丞指韦济，时任尚书省左丞。他很赏识杜甫的诗，并曾表示过关怀。公元747年（天宝六载），唐玄宗下诏天下有一技之长的人入京赴试，李林甫命尚书省试，对所有应试之人统统不予录取，并上贺朝廷演出一场野无遗贤的闹剧。杜甫这时应试落第，困守长安，心情落寞，想离京出游，于是就写了这首诗向韦济告别。诗中陈述了自己的才能和抱负，倾吐了仕途失意、生活潦倒的苦况，于现实之黑暗亦有所抨击。
"上人远自西天竺，头陀行遍国朝寺。口翻贝叶古字经，
玉勒金鞍既已远，追奔获兽有谁知。终身枥上食君草，
焚香入古殿，待月出深竹。稍觉天籁清，自伤人世促。
"古人虽弃妇，弃妇有归处。今日妾辞君，辞君欲何去。
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
失杯犹离席，坠履反登筵。本是墙东隐，今为瓮下仙。
素业且无负，青冥殊未迟。南桥天气好，脉脉一相思。"
芳草欲阑归去来。云在高天风会起，年如流水日长催。
"万里羽书来未绝，五关烽火昼仍传。
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
乔山森羽骑，渭水拥旌旂。仙驭何由见，耘田鸟自飞。"
更指茅山与蜀通。懒说岁年齐绛老，甘为乡曲号涪翁。
"数载蹉跎罢搢绅，五湖乘兴转迷津。
价数千金贵，形相两眼疼。自知颜色好，愁被彩光凌。"
朱绂何赫赫，绣衣复葱蒨."
深浅残阳变，高低晓吹轻。年光正堪折，欲寄一枝荣。"
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
"长裾珠履飒轻尘，闲以琴书列上宾。
"遥夜思悠悠，闻钟远梦休。乱林萤烛暗，零露竹风秋。
别有空园落桃杏，知将丝组系兰桡。"
况皆旷大姿，翰音见良辰。陈规佐武略，高视据要津。
"指途清溪里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
物外求仙侣，人间失我师。不知柯烂者，何处看围棋。"
紫禁迢迢宫漏鸣，夜深无语独含情。春风鸾镜愁中影，明月羊车梦里声。尘暗玉阶綦迹断，香飘金屋篆烟清。贞心一任蛾眉妒，买赋何须问马卿。
步帐歌声转，妆台烛影重。何言在阴者，得是戴侯宗。"
"拟诗偏不类，又送上人归。寄世同高鹤，寻仙称坏衣。
"酒泉布衣旧才子，少小知名帝城里。一篇飞入九重门，
雾积川原暗，山多郡县稀。明朝下湘岸，更逐鹧鸪飞。"
"长门闭定不求生，烧却头花卸却筝。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
庾亮楼何厄，陈蕃榻更崇。有时闲讲德，永日静观风。
"万公长慢世，昨日又隳官。纵酒真彭泽，论诗得建安。
始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。
在生有乐当有苦，三年作官一年行。坏舟畏鼠复畏漏，
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
白沙连晓月。"
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
"天际山多处，东安古邑深。绿田通竹里，白浪隔枫林。
"拟占名场第一科，龙门十上困风波。三年护塞从戎远，
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
伯道共悲无后嗣，孀妻老母断根蓬。"
风烟隔嵩丘，羸疾滞漳滨。昭代未通籍，丰年犹食贫。
"禁柳烟中闻晓乌，风吹玉漏尽铜壶。
共壁题诗君独在。步出东城风景和，青山满眼少年多。
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
"谢相园西石径斜，知君习隐暂为家。有时出郭行芳草，
丁令王乔每往还。蓬莱径是曾到来，方丈岂唯方一丈。
登陇人回首，临关马顾群。从来断肠处，皆向此中分。"
"旧住衡州寺，随缘偶北来。夜禅山雪下，朝汲竹门开。
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
未远金门籍，旋清玉塞尘。硕儒推庆重，良友颂公频。
时菊凝晓露，露华滴秋湾。仙人酿酒熟，醉里飞空山。
"才子浮生促，泉台此路赊。官卑杨执戟，年少贾长沙。
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
新欢追易失，故思渺难裁。自有归期在，劳君示劫灰。"
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
"南宫烟景浓，平视中南峰。官闲似休沐，尽室来相从。
故老相传白日飞。华表问栽何岁木，片云留着去时衣。
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
"忆长安，八月时，阙下天高旧仪。衣冠共颁金镜，
故国歌钟地，长桥车马尘。彭城阁边柳，偏似不胜春。
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。
"共将缨上尘，来问雪山人。世网从知累，禅心自证真。
天下无人鉴诗句，不寻诗伯重寻谁。"
"日入溪水静，寻真此亦难。乃知沧洲人，道成仍钓竿。
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
寒潮来滟滟，秋叶下纷纷。便送江东去，徘徊只待君。"
乔山森羽骑，渭水拥旌旂。仙驭何由见，耘田鸟自飞。"
旧师唯有先生在，忍见门人掩泪回。"
嗈嗈慕俦匹，远集清江湄。中有孤文鹓，翩翩好容仪。
"江南寒食早，二月杜鹃鸣。日暖山初绿，春寒雨欲晴。
"文行蕴良图，声华挹大巫。抡才超粉署，驳议在黄枢。
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
散下渚田中，隐见菰蒲里。哀鸣自相应，欲作凌风起。