春朝诸处门常锁。"
"下伏秋期近，还知扇渐疏。惊飙坠邻果，暴雨落江鱼。
呦呦白鹿毛如雪，踏我桃花过石桥。"
回头忽向寻阳使，太守如今是惠持。"
"春水潜鳞发，寒潭旧藻疏。扬鬐顺气后，振鬣上冰初。
晚色启重扉，旌旗路渐移。荆山鼎成日，湘浦竹斑时。
"二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。
山深松翠冷，潭静菊花秋。几处题青壁，袈裟溅瀑流。"
"恩沾谴雪几人同，归宰湘阴六月中。商岭马嘶残暑雨，
知道醉乡无户税，任他荒却下丹田。
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
穷达天应与，人间事莫论。微官长似客，远县岂胜村。
"天上中台正，人间一品高。休明值尧舜，勋业过萧曹。
chun chao zhu chu men chang suo ..
.xia fu qiu qi jin .huan zhi shan jian shu .jing biao zhui lin guo .bao yu luo jiang yu .
you you bai lu mao ru xue .ta wo tao hua guo shi qiao ..
hui tou hu xiang xun yang shi .tai shou ru jin shi hui chi ..
.chun shui qian lin fa .han tan jiu zao shu .yang qi shun qi hou .zhen lie shang bing chu .
wan se qi zhong fei .jing qi lu jian yi .jing shan ding cheng ri .xiang pu zhu ban shi .
.er yue er ri xin yu qing .cao ya cai jia yi shi sheng .
shan shen song cui leng .tan jing ju hua qiu .ji chu ti qing bi .jia sha jian pu liu ..
.en zhan qian xue ji ren tong .gui zai xiang yin liu yue zhong .shang ling ma si can shu yu .
zhi dao zui xiang wu hu shui .ren ta huang que xia dan tian .
zhen zhong ba gong shan xia sou .bu lao zhong lei geng zhui pan ..
qiong da tian ying yu .ren jian shi mo lun .wei guan chang si ke .yuan xian qi sheng cun .
.tian shang zhong tai zheng .ren jian yi pin gao .xiu ming zhi yao shun .xun ye guo xiao cao .
译文
从孤山寺的北面到贾亭的西面，湖面春水刚与堤平，白云低垂，同湖面上的波澜连成一片。
到处都欠着酒债，那(na)是寻常小事，人能够活到七十岁，古来也是很少的了。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之(zhi)后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样(yang)，经过则不但没有好处，反而是有害的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员(yuan)的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
在一次华堂宴会上，帘幕开处，随着袅袅香雾，走出一位美若天仙的女子。但见她腰肢细软，身着流素，翩翩起舞，那飘(piao)逸柔美的舞姿让善舞的飞燕也为之嫉妒。大意是：我因相思而借酒浇愁，一边随意吟咏《高唐赋》。楚王得以如愿以偿，而自己心目中的佳人却像巫山之云一样飘然而来又飘然而去，始终无法得到，只能望而兴叹。失望之中我又一次 来到昔日的华堂庭院前，独自倚栏，望着满园的花儿呆呆出神。愁云惨雾遍布庭中，积满栏杆，竟使人不堪其压迫，痛苦不已。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
纵然如此，也不能失去获得佳人的好机会。美好姑娘世所难遇、不可再得！
沅水芷草绿啊澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
精心构思撰写文章，文采绚丽借得幽兰香气。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪(xue)，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
八个擎天之柱撑在哪里？大地为何低陷东南？
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
注释
[26] 迹：事迹。
⑤看看：转眼之间，即将之意。
①信星：即填星，镇星。
[7]六艺：指儒家六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。百家之编：指儒家经典以外各学派的著作。《汉书·艺文志》把儒家经典列入《六艺略》中，另外在《诸子略》中著录先秦至汉初各学派的著作：“凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。”春秋战国时期，各种学派兴起，著书立说，故有“百家争鸣”之称。
[1]《哀江南赋》：“哀江南”语出《楚辞·招魂》“魂兮归来哀江南”句，梁武帝定都建业，梁元帝定都江陵，二者都属于战国时的楚地，作者借此语哀悼故国梁朝的覆亡。作品将家世与国史联系起来，将个人遭遇与民族灾难融汇在一起，概括了梁朝由盛至衰的历史和自身由南至北的经历，感情深挚动人，风格苍凉雄劲，具有史诗般的规模和气魄，是中国辞赋史上的名篇巨制。
179、绞缢（jiǎo yì）：用绳子勒死。
为：同“谓”，说，认为。
片：片刻，片字是“时”字的修饰语。
《《木兰花·秋容老尽芙蓉院》秦观 》所写时间、景物、情境，都与此事颇为相符。秦观受党祸南迁，是在宋绍圣三年（106年），因此可以初步判断此词很可能就是宋绍圣三年（106年）被贬到长沙时的酬妓之作。
高迹无人更蹑，碧峰寥落孤烟。"
赊酒风前酌，留僧竹里棋。同人笑相问，羡我足闲时。
岁除今向尽，春色即相逢。嫩叶抽赪蕊，新苔长翠茸。
隋家不合栽杨柳，长遣行人春恨多。"
"篮舁出即忘归舍，柴户昏犹未掩关。闻客病时惭体健，
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
应是诸天观下界，一微尘内斗英雄。
夜深起凭阑干立，满耳潺湲满面凉。
醉卧襟长散，闲书字不真。衡阳路犹远，独与雁为宾。"
今日邹枚俱在洛，梁园置酒召何人。"
祥云绕毛发，高浪开咽喉。但可感神鬼，安能为献酬。
银蔓垂花紫带长。鸾影乍回头并举，凤声初歇翅齐张。
鞍马皆争丽，笙歌尽斗奢。吾师无所愿，惟愿老烟霞。
"古称天柱连九天，峨嵋道士栖其巅。
"白首过遗庙，朱轮入故城。已惭联左揆，犹喜抗前旌。
水国信污下，霖霪即成川。苗稼尽淹没，兹乡独丰年。
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
楼阁风烟兮还复新。愿得华山之下长归马，
颠狂楚客歌成雪，媚赖吴娘笑是盐。
料得仙宫列仙籍，如君进士出身稀。"
卜地起孤坟，全家送葬去。归来却到时，不复重知处。
寂寞一家春色里，百花开落满山庭。"
荆南为报韦从事，一宿同眠御史床。"
交亲不要苦相忧，亦拟时时强出游。
"诗句能生世界春，僧家更有姓汤人。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
"绝妙江南曲，凄凉怨女诗。古风无手敌，新语是人知。
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
"亭亭河上亭，鱼踯水禽鸣。九曲何时尽，千峰今日清。
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
"守隘一夫何处在，长桥万里只堪伤。
"击髆舞，恨满烟光无处所。泪如雨，欲拟着辞不成语。
"三川水上秋砧发，五凤楼前明月新。
"休官罢任已闲居，林苑园亭兴有馀。对酒最宜花藻发，
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
笙引簧频暖，筝催柱数移。乐童翻怨调，才子与妍词。
忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。
"太华峰前是故乡，路人遥指读书堂。
北面侍臣张释之。因高知处邯郸道，寿陵已见生秋草。
"古今斯岛绝，南北大江分。水阔吞沧海，亭高宿断云。
"江南才子日纷纷，少有篇章得似君。清话未同山寺宿，
"直继先朝卫与英，能移孝友作忠贞。剑门失险曾缚虎，
颜生岂是光阴晚，余亦何人不自宽。"
结构方殊绝，高低更合宜。栋梁清俸买，松竹远山移。
从来此恨皆前达，敢负吾君作楚词。"
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
萧瑟晓风闻木落，此时何异洞庭秋。"
"觚棱金碧照山高，万国珪璋捧赭袍。舐笔和铅欺贾马，
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
"朱藤朱藤，温如红玉，直如朱绳。自我得尔以为杖，
华省思仙侣，疲民爱使君。泠泠唯自适，郡邸有谁闻。"
"江馆迢遥处，知音信渐赊。夜深乡梦觉，窗下月明斜。
几度临风一回首，笑看华发及时新。"
神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。
"看书爱幽寂，结宇青冥间。飞泉引风听，古桂和云攀。
"药力资苍鬓，应非旧日身。一为嵩岳客，几葬洛阳人。
"悟色身无染，观空事不生。道心长日笑，觉路几年行。
应与幽人事有违。"
虏尘深汉地，羌思切边风。试弄阳春曲，西园桃已红。"
日暮迎来香閤中，百年心事一宵同。
为农昧耕耘，作商迷贸易。空把书卷行，投人买罪责。
"野火烧枝水洗根，数围孤树半心存。
拣匠装银镫，堆钱买钿筝。李陵虽效死，时论亦轻生。"
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。"
玉颜便向穹庐去，卫霍空承明主恩。"
"积水非澄彻，明珠不易求。依稀沈极浦，想像在中流。
此际那堪重分手，绿波芳草暂停舟。"
凯歌应是新年唱，便逐春风浩浩声。"
世间无用残年处，只合逍遥坐道场。"
鹧鸪猿鸟声相续，椎髻哓唿同戚促。百处谿滩异雨晴，
是名精进才开眼，岩石无端亦点头。"
里闾争庆贺，亲戚共光辉。唯我门前浦，苔应满钓矶。"
今日颠狂任君笑，趁愁得醉眼麻茶。"
"上党争为天下嵴，邯郸四十万秦坑。狂童何者欲专地，
双油拥上宰，四海羡临邛。先路声华远，离京诏旨重。
"浙江悠悠海西绿，惊涛日夜两翻覆。
"空庭日照花如锦，红妆美人当昼寝。
蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏，安人将问牛。
折简展离旷，理径俟招寻。处阴诚多惨，况乃触隅禽。"