破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
老向山林不自愚。肯信白圭终在璞，谁怜沧海竟遗珠。
灵通指下砖甓化，瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣，
乱山重叠云相掩，君向乱山何处行。"
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
嗟吾生之几何，寄瞬息乎其中。又如太仓之稊米，
欲知源上春风起，看取桃花逐水来。"
"掩户下帘朝睡足，一声黄鸟报残春。披衣岸帻日高起，
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
大胜尘中走鞍马，与他军府判文书。"
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
po xian geng ci yu .ping gao yi miao yuan .jiu ji jue ze zu .xin gou hu xing yuan .
lao xiang shan lin bu zi yu .ken xin bai gui zhong zai pu .shui lian cang hai jing yi zhu .
ling tong zhi xia zhuan pi hua .rui qi lu zhong jin yu liu .ding shi yan xia lie xian lv .
luan shan zhong die yun xiang yan .jun xiang luan shan he chu xing ..
dan dang ying xian zhang .fei wei song hua lun .lv yao guan liu san .hong dai jin hua xin .
jie wu sheng zhi ji he .ji shun xi hu qi zhong .you ru tai cang zhi ti mi .
yu zhi yuan shang chun feng qi .kan qu tao hua zhu shui lai ..
.yan hu xia lian chao shui zu .yi sheng huang niao bao can chun .pi yi an ze ri gao qi .
shan liu sui bing luo .lin jun dai xian guo .bu lao wen he yu .fang zou ku han ge ..
piao yao jing lv ye .ming li zhao qing chun .fu shu yi shu ye .lin liu si jie lin .
da sheng chen zhong zou an ma .yu ta jun fu pan wen shu ..
jie shou bian nian jin wan wu .shang huang jing xiao bei na er ..
guan xi jian nan zi .shi rou lu bei geng .qing shu xi lu shi .shui qi wei wo ting .
译文
一夜间，春风吹遍了衡阳城，雁儿盘算着路程，准备立刻从楚水边飞回燕山旁。不要怪我春天一来就要回去(qu)，江南虽好，却是(shi)他乡！
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
只要有重回长安的机会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
当年象后羿飞箭射雀无目，如今不操弓疡瘤生于左肘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾(shi)取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识(shi)的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
登上高楼凭栏极目，金陵的景象正是一派晚秋，天气刚刚开始索肃。千里奔流的长江澄沏得好像一条白练，青翠的山峰俊伟峭拔犹如一束束的箭簇。江上的小船张满了帆迅疾驶向夕阳里，岸旁迎着西风飘/拂的是抖擞的酒旗斜出直矗。彩色缤纷的画船出没在云烟稀淡，江中洲上的白鹭时而停歇时而飞起，这清丽的景色就是用最美的图画也难把它画足。
我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
可怜呵，他在路旁哭得嗓子嘶哑。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
贵戚们谁得到曹将军亲笔迹，谁就觉得府第屏障增加光辉。
天空明月隐蔽在青青的桂花树丛，愁猿的哀啼笼罩着翠绿的枫林。
梅花虽然俏丽，但并不炫耀自己，只是为了向人们报告春天到来的消息。等到百花盛开的时候，她将会感到无比欣慰。
注释
（30）羽人：羽化升天的仙人。丹丘：仙境之地。
（35）不见玉颜空死处：据《旧唐书·后妃传》载：玄宗自蜀还，令中使祭奠杨贵妃，密令改葬于他所。初瘗时，以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍在，内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视焉。
①塞下曲：古时边塞的一种军歌。
65.雕玉之舆：用雕刻的玉石装饰的车，言车之高贵。
倚伏：即《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，简言“倚伏”。
⑹似曾相识：好像曾经认识。形容见过的事物再度出现。后用作成语，即出自晏殊此句。燕归来：燕子从南方飞回来。燕归来，春中常景，在有意无意之间。
及难：遭遇灾难
李白曾经多次隐居山林。他在少年时代，和逸人东严子隐居岷山。出川以后，从唐玄宗开元十五年（727年）开始，李白在安陆（今属湖北）居住十年，曾隐居碧山桃花岩。此诗当作于李白在碧山桃花岩隐居时期。
森戟承三令，攒戈退一声。及郊知雨过，观俗辨风行。
呜呜啧啧何时平。"
试到第三桥，便入千顷花。（以上并见《纪事》）
危机险势无不有，倒挂纤腰学垂柳。下来一一芙蓉姿，
"软褥短屏风，昏昏醉卧翁。鼻香茶熟后，腰暖日阳中。
"不来知尽怪，失意懒春游。闻鸟宁惊梦，看花怕引愁。
巢许终身稳，萧曹到老忙。千年落公便，进退处中央。"
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
昨日制书临郡县，不该愚谷醉乡人。"
青云非失路，白发未相干。以此多携解，将心但自宽。
"相府旌旄重，还邀上客行。今朝郭门路，初彻蔡州城。
舍吾草堂欲何之？"
"云泉心不爽，垂日坐柴关。砚取檐前雨，图开异国山。
烧畬残火色，荡桨夜溪声。况是会游处，桑田小变更。"
远山标宿雪，末席本寒灰。陪赏今为忝，临欢敢诉杯。"
牛羊平野外，桑柘夕烟间。不及乡园叟，悠悠尽日闲。"
"天子念疲民，分忧辍侍臣。红旗高起焰，绿野静无尘。
野老荷蓑至，和风吹草轻。无因共沮溺，相与事岩耕。"
暖熏花口噤初开。欲披云雾联襟去，先喜琼琚入袖来。
"漠漠复雰雰，东风散玉尘。明催竹窗晓，寒退柳园春。
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
对客犹褒博，填门已旆旌。腰间五绶贵，天下一家荣。
"忍寒停酒待君来，酒作凌澌火作灰。
傅说当时允帝求。暂向聊城飞一箭，长为沧海系扁舟。
尘静寒霜覆绿苔。玉佩声微班始定，金函光动按初来。
焕若游玄圃，欢如享太牢。轻生何以报，只自比鸿毛。"
千条垂柳拂金丝，日暖牵风叶学眉。
上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，
"行过险栈出褒斜，出尽平川似到家。
丝纶暂厌分符竹，舟楫初登拥羽旗。未知今日情何似，
班女不以色事君。朝停玉辇诏同载，三十六宫皆眄睐。
"寺前新笋已成竿，策马重来独自看。
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
唯有邮亭阶下柳，春来犹似细腰宫。"
树色连秋霭，潮声入夜风。年年此光景，催尽白头翁。"
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
雪夜寻僧舍，春朝列妓筵。长斋俨香火，密宴簇花钿。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
唯怜独鹤依琴曲，更念孤鸾隐镜尘。愿作鸳鸯被，
"玉芽珠颗小男儿，罗荐兰汤浴罢时。芣苡春来盈女手，
上有一岩屋，相传灵人宅。深林无阳晖，幽水转鲜碧。
离别岂足更关意，衰老相随可奈何。"
"楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山长润，无云水自阴。
"日冲海浪翻银屋，江转秋波走雪山。青嶂迥开蹲虎戍，
日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。"
"悄悄深宫不见人，倚阑惟见石麒麟。芙蓉帐冷愁长夜，
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
然后能冥至顺而合太和。故吾所以饮太和，扣至顺，
"冷竹风成韵，荒街叶作堆。欲寻联句卷，先饮暖寒杯。
"见说南行偏不易，中途莫忘寄书频。凌空瘴气堕飞鸟，
三生尘梦醒，一锡衲衣轻。此去家林近，飘飘物外情。"
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
高人留宿话禅后，寂寞雨堂空夜灯。"
药成自固黄金骨，天地齐兮身不没。日月宫中便是家，
一时欻腕招残拍，斜敛轻身拜玉郎。"
彼此相看头雪白，一杯可合重推辞。"
"欲向仙峰炼九丹，独瞻华顶礼仙坛。石标琪树凌空碧，
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
蜀乡异青眼，蓬户高朱戟。风度杳难寻，云飘讵留迹。
佩箓新参老氏师。白昼无情趋玉陛，清宵有梦步瑶池。
"雅道辛勤久，潜疑鬓雪侵。未能酬片善，难更免孤吟。
"咫尺西江路，悲欢暂莫闻。青年俱未达，白社独离群。
"吾友昔同道，唯予今独行。青云期未遂，白发镊还生。
"别中还梦别，悲后更生悲。觉梦俱千里，追随难再期。
"檐前蔽日多高树，竹下添池有小渠。
草色无穷处，虫声少尽时。朝昏鼓不到，闲卧益相宜。"
"泉眼高千尺，山僧取得归。架空横竹引，凿石透渠飞。
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
"西南山最胜，一界是诸天。上路穿岩竹，分流入寺泉。
"寂听郢中人，高歌已绝伦。临风飘白雪，向日奏阳春。
石中泉暗落，松外户初关。却忆终南里，前秋此夕还。"
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
昔人怀井邑，为有挂冠期。顾我飘蓬者，长随泛梗移。越吟因病感，潘鬓入愁悲。北指邯郸道，应无归去期。
"杳杳复苍然，无云日暮天。象分青气外，景尽赤霄前。
"长安车马地，此院闭松声。新罢九天讲，旧曾诸岳行。
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"