重德俄征宠，诸生苦宦游。分途之绝国，洒泪拜行辀.
过山干相府，临水宿僧家。能赋焉长屈，芳春宴杏花。"
"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
"小池谁见凿时初，走水南来十里馀。
鲈鲙应防曼倩饥。风卷曙云飘角远，雨昏寒浪挂帆迟。
一夜篷舟宿苇花。不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。
无因相逐朝天帝，空羡烟霞得送迎。"
玉兔玉人歌里出，白云难似莫相和。"
古时尘满鸳鸯茵。堪悲小苑作长道，玉树未怜亡国人。
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
"傍舍虫声满，残秋宿雨村。远劳才子骑，光顾野人门。
江城向晚西流急，无限乡心闻捣衣。"
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
"南指陵阳路，东流似昔年。重恩山未答，双鬓雪飘然。
截得青筼筜，骑走恣唐突。忽复学参军，按声唤苍鹘。
"千官奉职衮龙垂，旅卧淮阳鬓日衰。三月已乖棠树政，
铜雀台南秋日后，照来照去已三年。"
未成归计关河阻，空望白云乡路赊。"
zhong de e zheng chong .zhu sheng ku huan you .fen tu zhi jue guo .sa lei bai xing zhou .
guo shan gan xiang fu .lin shui su seng jia .neng fu yan chang qu .fang chun yan xing hua ..
.du cao bu zeng ku .chang tian ke jian wu .wu kai man shi he .chuan san hai cheng gu .
.xiao chi shui jian zao shi chu .zou shui nan lai shi li yu .
lu kuai ying fang man qian ji .feng juan shu yun piao jiao yuan .yu hun han lang gua fan chi .
yi ye peng zhou su wei hua .bu jian shui yun ying you meng .ou sui ou lu bian cheng jia .
wu yin xiang zhu chao tian di .kong xian yan xia de song ying ..
yu tu yu ren ge li chu .bai yun nan si mo xiang he ..
gu shi chen man yuan yang yin .kan bei xiao yuan zuo chang dao .yu shu wei lian wang guo ren .
.nan fan gu zhou jing zi rao .jian jia ting pu wan xiao xiao .qiu feng han shui lv chou qi .
.bang she chong sheng man .can qiu su yu cun .yuan lao cai zi qi .guang gu ye ren men .
jiang cheng xiang wan xi liu ji .wu xian xiang xin wen dao yi ..
.guan cao quan ji gang .xing li ban zhou hang .pu xu chao lai guang .chuan yuan niao qu chang .
.nan zhi ling yang lu .dong liu si xi nian .zhong en shan wei da .shuang bin xue piao ran .
jie de qing yun dang .qi zou zi tang tu .hu fu xue can jun .an sheng huan cang gu .
.qian guan feng zhi gun long chui .lv wo huai yang bin ri shuai .san yue yi guai tang shu zheng .
tong que tai nan qiu ri hou .zhao lai zhao qu yi san nian ..
wei cheng gui ji guan he zu .kong wang bai yun xiang lu she ..
译文
腾飞跳跃精良好马有三万匹，匹匹与画图中马的筋骨雷同。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了(liao)漫天绵绵秋雨。
黄鹤一去再也没有回来(lai)(lai)，千百年来只看见悠悠的白云。
如果织女不是见到(dao)牛郎她会怎么样？我愿意与织女共同弄梭织布。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于(yu)纸张。
腾跃失势，无力高翔；
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
人之不存，我何忍见此旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
你泪儿盈盈，我泪儿盈盈，香罗带未结成同心结。江潮已涨，船儿扬帆要远行。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策(ce)的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
生前乘坐的油壁车，傍晚时准在一旁等待。
注释
冷光：清冷的光。
⑸花飞雪：指柳絮。
8.安陵君：安陵国的国君。安陵是当时的一个小国，在河南鄢（yān）陵西北，原是魏国的附属国。战国时魏襄王封其弟为安陵君。
25.众色：指各种矿石闪现出的不同光彩。炫耀：光辉夺目的样子。
⑺文期酒会：文人们相约饮酒赋诗的聚会。期：约。
枫叶：谢灵运诗：晓霜枫叶丹。
⑶狸奴：指生活中被人们驯化而来的猫的昵称。
（37）蚁贼：对起义军的诬称。
表妹从小和容若两小无猜，过着无忧无虑的日子，还及得表妹曾暗示容若的那句：“清风朗月，辄思玄度。”只可惜年幼的容若当时并未理解其中真正的含义。后来表妹因选秀而入深宫，二人从此成陌路，天涯两端。因国丧，皇宫要大办道场，容若利用此次机会得以和表妹相见。咫尺间隔，却只有“相逢不语”，而这一相逢，更无情地成为他们的最后一见。
汪应铨 （1753—1823）江苏常熟人，字杜林。康熙五十七年进士。累官为赞善。雍正元年，罢官家居，教授湖、湘间。有《闲绿斋文稿》、《容安斋诗集》。
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
六州蕃落从戎鞍。霜中入塞雕弓硬，月下翻营玉帐寒。
野人思酒去还来。自抛官与青山近，谁讶身为白发催。
"阙下僧归山顶寺，却看朝日下方明。
"千里东归客，无心忆旧游。挂帆游□水，高枕到青州。
福盈祸之倚，权胜道所恶。何必栖禅关，无言自冥悟。"
去应逢阿母，来莫害王孙。记取丹山凤，今为百鸟尊。"
"白鹤高飞不逐群，嵇康琴酒鲍昭文。
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
水泛落花山有风。回望一巢悬木末，独寻危石坐岩中。
影沈巴峡夜岩色，踪绝石塘寒濑声。"
"燕体伤风力，鸡香积露文。殷鲜一相杂，啼笑两难分。
山近觉寒早，草堂霜气晴。树凋窗有日，池满水无声。果落见猿过，叶干闻鹿行。素琴机虑静，空伴夜泉清。
马嘶花径醉归时。声名本自文章得，藩溷曾劳笔砚随。
欲过苹洲罗绮香。共济已惊依玉树，随流还许醉金觞。
南诏知非敌，西山亦屡骄。勿贪佳丽地，不为圣明朝。
还应笑我功名客，未解嫌官学大乘。"
远吹流松韵，残阳渡柳桥。时陪庾公赏，还悟脱烦嚣。"
欲寄相思千里月，溪边残照雨霏霏。"
劝酒客初醉，留茶僧未来。每逢晴暖日，唯见乞花栽。
"水边残雪照亭台，台上风襟向雪开。
"风蝉旦夕鸣，伴夜送秋声。故里客归尽，水边身独行。
"纶阁知孤直，翻论北巷贤。且縻莲幕里，会致玉阶前。
漳浦题诗怯大巫。鬐鬣几年伤在藻，羽毛终日羡栖梧。
"古道长荆棘，新岐路交横。君于荒榛中，寻得古辙行。
物外花尝满，人间叶自凋。望台悲汉戾，阅水笑梁昭。
"曾话平生志，书斋几见留。道孤心易感，恩重力难酬。
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。"
甘言狡计愈娇痴。诏令上路建甲第，楼通走马如飞翚。
"句曲旧宅真，自产日月英。既涵岳渎气，安无神仙名。
后房点臂斑斑红。堤南渴雁自飞久，芦花一夜吹西风。
重扬文德振寰瀛。伫为霖雨曾相贺，半在云霄觉更荣。
横玉叫云天似水，满空霜逐一声飞。"
口咏玄云歌，手把金芙蓉。浓蔼深霓袖，色映琅玕中。
分隔休灯灭烛时。张盖欲判江滟滟，回头更望柳丝丝。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
芳草迷三岛，澄波似五湖。跃鱼翻藻荇，愁鹭睡葭芦。
那应更结庐山社，见说心闲胜远公。"
一枝青竹榜，泛泛绿萍里。不见钓鱼人，渐入秋塘水。
分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。"
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
游人过尽衡门掩，独自凭栏到日斜。"
岸浸如天水，林含似雨风。南宗犹有碍，西寺问恭公。"
隔城远树挂巢空。其如尽在滩声外，何似双飞浦色中。
何必深深固权位！"
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
"尽日松堂看画图，绮疏岑寂似清都。
"背如刀截机头锦，面似升量涧底泉。
开户暗虫犹打窗。更阅前题已披卷，仍斟昨夜未开缸。
白日成千古，金縢閟九龄。小臣哀绝笔，湖上泣青萍。"
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
金鳞拨剌跳晴空。风翻荷叶一向白，雨湿蓼花千穗红。
"一百五日又欲来，梨花梅花参差开。行人自笑不归去，
扫花眠石榻，捣药转溪轮。往往乘黄牸，鹿裘乌角巾。"
"荆卿重虚死，节烈书前史。我叹方寸心，谁论一时事。
若念西河旧交友，鱼符应许出函关。"
荣路脱身终自得，福庭回首莫相忘。出笼鸾鹤归辽海，
膺门不避额逢珠，绝境由来卷轴须。
更立螭头运兔毫。阊阖欲开宫漏尽，冕旒初坐御香高。
"柳带谁能结，花房未肯开。空馀双蝶舞，竟绝一人来。
沃田桑景晚，平野菜花春。更想严家濑，微风荡白苹."
骨销金镞在，鬓改玉关中。却想羲轩氏，无人尚战功。
"习习和风至，过条不自鸣。暗通青律起，远傍白苹生。
就养举朝人共羡，清资让却校书郎。"
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
捽胡云彩落，疻面月痕消。（光风亭夜宴，妓有醉殴者）
官满定知归未得，九重霄汉有丹梯。"
正把新诗望南浦，棹歌应是木兰舟。"
停车绮陌傍杨柳，片月青楼落未央。"
"勾践饮胆日，吴酒正满杯。笙歌入海云，声自姑苏来。
诗句峭无敌，文才清有馀。不知尺水内，争滞北溟鱼。"
寄问钗头双白燕，每朝珠馆几时归。"
轻幰长无道，哀筝不出门。何由问香炷，翠幕自黄昏。"
"忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。驱车虽道还家近，
挽移兰殿月，笳引柏城风。自此随龙驭，桥山翠霭中。"
前驺潘岳贵，故里邵平穷。劝隐莲峰久，期耕树谷同。
沙雁同船去，田鸦绕岸啼。此时还有味，必卧日从西。"