葛生
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
实可反柔颜，花堪养玄发。求之性分外，业弃金亦竭。
先生觱栗头。 ——释惠江"
"若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
"谁工此松唯拂墨，巧思丹青营不得。初写松梢风正生，
故山有深霞，未如旌旗红。惭非卫霍松，何以当清风。
此碑山头如日月，日日照人人不知。人不知，
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
葛生拼音解释:
ren xi wen zhang bian xian de .kan ta qu jing qu shi ming ..
shi ke fan rou yan .hua kan yang xuan fa .qiu zhi xing fen wai .ye qi jin yi jie .
xian sheng bi li tou . ..shi hui jiang .
.ruo neng xiang ban zhi xian tan .ying de wen xiao jia cai luan .
ji ying chu jiang chuan jia fa .sheng ze en bo hao hao ran ..
jin ri kan jiang bei ye shu .yi zhen wei yan guan qian gu .he ren zhi juan wen wu lu ..
.shui gong ci song wei fu mo .qiao si dan qing ying bu de .chu xie song shao feng zheng sheng .
gu shan you shen xia .wei ru jing qi hong .can fei wei huo song .he yi dang qing feng .
ci bei shan tou ru ri yue .ri ri zhao ren ren bu zhi .ren bu zhi .
.gu yuan li ling xia .gui lu jie tian ya .sheng zuo chang an cao .sheng wei bian di hua .
译文及注释
译文
让我只急得白发长满了头颅。
黑暗中涧水傍着花径流过，泠泠之声盈耳。春星灿烂，夜空犹如透明的屏幕，映带出草堂剪影。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
万木禁受不住严寒快要摧折，梅树(shu)汲取地下暖气生机独回。
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
战场烽火连天遮掩边塞明月，南渤海北云山拱卫着蓟门城。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
国人生命原本(ben)微贱，自卫力量为何牢固？
愿借得太阳的光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
独自闲坐幽(you)静竹林，时而弹琴时而长啸。
江边的几树梅花真是令人惆怅，我拄着藜杖在树下徘徊，离开，又回来。
在酒席(xi)筵边，唱的是小令，我见到了玉箫。银灯把她映照，只一曲轻歌，便显出妩媚娇娆。在歌声中醉倒，谁能认(ren)为遗憾产生悔恨懊恼，歌声停歇了，带着余音归来，酒意还不见微消。
孤灯暗淡照着窗外冷雨，幽深的竹林漂浮着云烟。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
又像去年那样，窗外云淡风清，藕香侵槛。闭门倚枕，无限情思。院中衰柳上寒蝉数声，令人魂销。这首词通过景物描写，抒发了离人相思之情。诗人掌握初秋景物的特征，着意描绘，写得婉转含蓄，情思绵绵。
我独自在板桥浦对月饮酒，古人中谁可以与我共酌？
注释
⑻尊前：酒席前。狂副使：东坡自称狂醉团练副使，无事可做的酒官。
⒀缅：思虑的样子。
相（xiàng）：端看、仔细看。雕梁：雕有或绘有图案的屋梁。藻井：用彩色图案装饰的天花板，形状似井栏，故称藻井。
172、属镂：剑名。
⑶三峰：指华山的芙蓉、玉女、明星三峰。一说莲花、玉女、松桧三峰。
涧（jiàn）户：一说指涧边人家；一说山涧两崖相向，状如门户。
此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠，能够以死报国的忠臣。
④林和靖：林逋，字和靖。
赏析
这首《《连昌宫词》元稹 古诗》在艺术构思和创作方法上，受到当时传奇小说的影响。诗人既植根于现实生活和历史，又不囿于具体的历史事实，虚构一些情节并加以艺术的夸张，把历史人物和社会生活事件集中在一个典型环境中来描绘，写得异常鲜明生动，从而使主题具有典型意义。例如，有关唐玄宗和杨贵妃在连昌宫中的一段生活，元稹就不是以历史家严格实录的“史笔”，而是用小说家创造性的“诗笔”来描摹的。据陈寅恪的考证，唐玄宗和杨贵妃两人没有一起去过连昌宫。诗中所写，不少地方是根据传闻加以想象而虚拟。如连昌宫中的所谓望仙楼和端正楼，实际上是骊山上华清宫的楼名。李谟偷曲事发生在元宵节前夕东都洛阳的天津桥上，并不是在寒食节夜里连昌宫墙旁。其他如念奴唱歌，二十五郎吹笛，百官队仗避岐薛，杨氏诸姨车斗风等，都不出现在寿安县的连昌宫内或宫前。元稹充分发挥艺术的想象力，把发生在不同时间、不同地点上的事件集中在连昌宫内来铺叙，并且还虚构一些情节，用以渲染安史之乱前所谓太平繁华的景象，突出主题思想。从诗的自注中可以清楚地看出，作者对念奴唱歌、李谟偷曲等事所产生的历史背景，并不是不知道的，他如此处理，实在是有意识地学习唐人传奇所常用的典型化方法来创作。这样一来，整首《《连昌宫词》元稹 古诗》在某些细节上虽不符合具体的历史事实，但却形象地反映了历史和社会生活发展的某些本质方面，具有艺术的真实性。至于诗中说到平吴蜀、定淮西等历史事件，则又具有历史的真实性和浓烈的现实感。
其三
首句不谈忧，而是谈喜；不说老，而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”，就是(jiu shi)生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒，正为衬出下文”（《杜诗(du shi)镜铨》卷八）。庭前，八月梨枣熟，一日上树能千回。即当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日千回。所谓“千回”，只是夸张的语气，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，这个尚字用得非常贴切，说明了一颗天真无邪的童心，在十五岁时，仍在持续跳跃着。一个“尚”字，就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征，以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我，也不是用喜悦的心情颂扬少年自我，而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活，因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是：“聊以泄愤，不嫌径直。”（《杜诗镜铨》卷八）
“狂来轻世界，醉里得真如。”唐代草书，以张旭、怀素并称于世，张旭号称“癫”，一天疯疯癫癫的，而怀素则“狂”，成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中，“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙，怀素是僧人，悟道有资，如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡，哪来如此神笔，可以说是“醉里得真如”了。
诗之每章后三句主要言情者，第一章云：“肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”旧释“早夜”，“日未出，夜未尽，曰早夜”。夙夜或早夜都不是两字平列，而是上字形容下字的偏正结构。征人天不明即行，可见其不暇启处，忙于王事。《北山》诗云：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌；……”可见同为“王臣”，同为“职司”，工作并不相等，遭遇并不相同。第二章后三句云：“肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹。”改第一章的“夙夜在公”为“抱衾与裯”。又改“同”为“犹”。改“同”为“犹”者换字叶韵。改言“抱衾与裯”者，则由于上章之“夙夜在公”，凌晨上道，弃室家之好，“抛衾与裯”也。“夙夜在公”是“抛衾与裯”之因，“抛衾与裯”是“夙夜在公”之果。文心极细，章序分明。征人之“不已于行”，较之“息偃在床”者，是“寔命不犹”。写役夫之悲，真是词情并茂。
诗作对比 《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同 《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。 《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人，凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪；同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗，而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
元好问的这首诗，内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。
最后一联，又出人意外，结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下，则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦，现在却笔锋一转，将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
诗篇表达杜甫晚年对诗歌创作的见解(jian jie)，带有总结性质。所以王嗣奭《杜臆》说：“此公一生精力用之文章，始成一部《杜诗》，而此篇乃其自序也。”上句“千古事”是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。
诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”，也就是第二章“不绩其麻，市也婆娑”的人，这人就是诗中主人公爱慕的对象。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧(ba)，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。
中间四句叙写江宁之山川景色。城里乡里皆无事，可见江宁百姓安居乐业，正好与上文“看淮水”“问王家”意相联。江宁百姓门对青山，这里用了一个复数，言“闭门开户”皆对青山，可见青山之多，无处不在。复着一“翠”字，更见青山之翠。江宁朝霞满天，一个“下”字，满天红霞呼之欲出。而燕子双飞，莺歌燕舞，一派大好风景，烘托着江宁百姓生活的怡然自得。
其三
首句不谈忧，而是谈喜；不说老，而忆少。从诗中可以同时看到他少年生活的一个片断。诗人回忆年少之时，无忧无虑，体魄健全，精力充沛，真是朝气蓬勃。所谓“健如黄犊走复来”，就是(jiu shi)生动的写照。清杨伦称此句“形容绝倒，正为衬出下文”（《杜诗(du shi)镜铨》卷八）。庭前，八月梨枣熟，一日上树能千回。即当梨枣成熟之时，少年杜甫频频上树摘取，一日千回。所谓“千回”，只是夸张的语气，喻其多也。少年杜甫“心尚孩”，这个尚字用得非常贴切，说明了一颗天真无邪的童心，在十五岁时，仍在持续跳跃着。一个“尚”字，就概括了杜甫由童年到少年的天真烂漫、活泼可爱。诗人抓住了少年的气质、性格特征，以跳动的笔触把它活灵活现地勾勒出来。这里并非没有目的地表现少年自我，也不是用喜悦的心情颂扬少年自我，而是以忧伤的心情去回忆少年自我的无忧无虑的生活，因而就深深地蕴含着悲痛、愤懑的感情。杨伦对这首诗开头的眉批是：“聊以泄愤，不嫌径直。”（《杜诗镜铨》卷八）
“狂来轻世界，醉里得真如。”唐代草书，以张旭、怀素并称于世，张旭号称“癫”，一天疯疯癫癫的，而怀素则“狂”，成天疯疯狂狂的。在“癫狂”之中，“世界”也没有多重的分量。这两位草圣都是酒仙，怀素是僧人，悟道有资，如林酒仙、济颠只能是他的后辈。不是上界下凡，哪来如此神笔，可以说是“醉里得真如”了。
诗之每章后三句主要言情者，第一章云：“肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”旧释“早夜”，“日未出，夜未尽，曰早夜”。夙夜或早夜都不是两字平列，而是上字形容下字的偏正结构。征人天不明即行，可见其不暇启处，忙于王事。《北山》诗云：“或燕燕居息，或尽瘁事国；或息偃在床，或不已于行；或不知叫号，或惨惨劬劳；或栖迟偃仰，或王事鞅掌；……”可见同为“王臣”，同为“职司”，工作并不相等，遭遇并不相同。第二章后三句云：“肃肃宵征，抱衾与裯，寔命不犹。”改第一章的“夙夜在公”为“抱衾与裯”。又改“同”为“犹”。改“同”为“犹”者换字叶韵。改言“抱衾与裯”者，则由于上章之“夙夜在公”，凌晨上道，弃室家之好，“抛衾与裯”也。“夙夜在公”是“抛衾与裯”之因，“抛衾与裯”是“夙夜在公”之果。文心极细，章序分明。征人之“不已于行”，较之“息偃在床”者，是“寔命不犹”。写役夫之悲，真是词情并茂。
诗作对比 《小石潭记》和《《小石城山记》柳宗元 古诗》写景抒情的“情”是否相同 《《小石城山记》柳宗元 古诗》是《永州八记》中的最后一篇。作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情。他所写的游记散文，往往借景抒情，以寄托自己政治上不得志的悲愤。 《小石潭记》这首诗描绘了小石潭的石 水 鱼 树着意渲染了寂寞无人，凄神寒骨 悄怆幽邃的气氛,抒发了作者在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪；同时也蕴含着作者看见小石潭美景时喜悦的心情。
这里说的美妙的时光是一个很有意义的特别时间“榖旦”。对这一词汇的理解不仅可以帮助读者顺利解读此诗，而且还有助于读者了解久已隐去的古风及其原始含义，从而认识某些节庆的起源以及少数民族中至今尚存的某些特殊节日及其节日风俗。同样，诗的地点“南方之原”也不是一个普通的场所。
元好问的这首诗，内容实在，感情真挚，语言优美而不尚浮华。
最后一联，又出人意外，结得不同一般。如果按颔联、颈联的思路顺势而下，则尾联仍应写作者自己游园如何凄苦，现在却笔锋一转，将重心放在了那位倚栏咏柳絮的人身上了。
诗篇表达杜甫晚年对诗歌创作的见解(jian jie)，带有总结性质。所以王嗣奭《杜臆》说：“此公一生精力用之文章，始成一部《杜诗》，而此篇乃其自序也。”上句“千古事”是指留传久远，关系重大，如同曹丕说的“文章经国之大业，不朽之盛事”。下句“寸心知”是说对于文章，作者本人的理解感知最为明白。这两句诗虽是以议论入诗，但对仗工整，语言高度概括，而且切中肯綮，含蕴丰富，很有哲理性。
诗人所写的“如荍”的女子就是第一章的“子仲之子”，也就是第二章“不绩其麻，市也婆娑”的人，这人就是诗中主人公爱慕的对象。
最后四句为第四段，叙作者今后立身行事的打算：随运顺化，终返田园。这一段可看作全诗的总结。“真想初在襟”之“真想”，就是第一段中寄怀琴书，不与世事之想；“谁谓形迹拘”之“形迹”，就是如今为宦之形，出仕之迹。作者从旅途的愧悔心情中悟出仕宦实非自己本性所愿，也悟出自己愿过隐居淡泊生活的本性并未丧失，既然如此，按道家“养志者忘形”（《庄子·让王》）的理论，那么形迹就可以不拘。在宦在田，都无所谓。这与作者在《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪》诗中所说“一形似有制，素襟不可易”，意思大体相近。但是，作者的后悔和自责，就是说明他已经觉得自己“心为形役”了，为什么还要说“谁谓形迹拘”呢？作者这里是安慰自己：我没有为形迹所拘；是鼓励自己：我不会为形迹所拘！从表面上看来理直气壮的反诘，其实是作者为了求得心理平衡、为了从后悔情绪中挣脱出来而对自我的重新肯定。“聊且凭化迁，终返班生庐”二句，前一句是作者对处境的对策，后一句是作者对今后出路的打算：姑且顺着自然的变化，随遇而安吧(ba)，但是，我最终肯定要返回田园的。后二句出于本性，是作者的真实思想和决心，也是全诗的中心意旨所在；前一句则出于理智，是作者根据道家思想所制定的处世原则，在表面豁达的自我安慰中隐约流露出无可奈何的悲哀。这短短四句话所表现的作者的思想感情，实是十分丰富，耐人寻味的。
每章的后四句，则是叙事性内容；大抵可分为前后两部分。
中间四句叙写江宁之山川景色。城里乡里皆无事，可见江宁百姓安居乐业，正好与上文“看淮水”“问王家”意相联。江宁百姓门对青山，这里用了一个复数，言“闭门开户”皆对青山，可见青山之多，无处不在。复着一“翠”字，更见青山之翠。江宁朝霞满天，一个“下”字，满天红霞呼之欲出。而燕子双飞，莺歌燕舞，一派大好风景，烘托着江宁百姓生活的怡然自得。
创作背景
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
静敛霜眉对白莲。雁塔影分疏桧月，虎溪声合几峰泉。
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
"八月江行好，风帆日夜飘。烟霞经北固，禾黍过南朝。
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
"禅外求诗妙，年来鬓已秋。未尝将一字，容易谒诸侯。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂，吾道不行计亦拙。
未报君恩终必报，不妨金地礼青莲。"
次元明韵寄子由
"去去楞伽子，春深道路长。鸟啼青嶂险，花落紫衣香。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝，五行光里隐元神。
一官自吴邑，六翮委江壖。始是牵丝日，翻成撤瑟年。
至今云旗图我形，为君一顾烟尘清。"
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
何意山中人，误报山花发。"
专心惟在意虔诚。黑铅过，采清真，一阵交锋定太平。
来与众生治心病。能使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，
荆轲歌 / 渡易水歌
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
第一峰，是仙物，惟产金花生恍惚。口口相传不记文，
只恐西追王母宴，却忧难得到人间。"
"东海儒宗事业全，冰棱孤峭类神仙。诗同李贺精通鬼，
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子，未逾三载能嚬呻。
"见说吴王送女时，行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮，
异日却归华表语，待教凡俗普闻名。"
"我竟胡为者，唠唠但爱吟。身中多病在，湖上住年深。
神鸡童谣
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
焕乎遗芳。地变陵谷，崄列城隍。干德丙年，坏者合郎。"
等闲贪赏不归去，愁杀韦郎一觉眠。"
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。
古桧鸣玄鹤，凉泉跃锦鱼。狂吟树荫映，纵踏花蔫菸。
蜀道难·其一
酒色之中无拘束。只因花酒误长生，饮酒带花神鬼哭。
行药聊自持，扶危资尔力。初生在榛莽，孤秀岂封殖。
"湖上见秋色，旷然如尔怀。岂惟欢陇亩，兼亦外形骸。
由来吴楚多同调，感激逢君共异乡。"
萧洒复萧洒，松根独据梧。瀑冰吟次折，远烧坐来无。
上将可陵师，匹士志难移。如论惜短命，何得满长祇."
宝阁排云称望仙，五云高艳拥朝天。
"独居三岛上，花竹映柴关。道广群仙惜，名成万事闲。
菩萨蛮·秋风扫尽闲花草
新月如眉生阔水。"
父子生来有两口，多好歌笙不好拍。"
爽气浮朝露，浓姿带夜霜。泛杯传寿酒，应共乐时康。"
松花落处宿猿在，麋鹿群群林际还。"
保持争合与寻常。幽林剪破清秋影，高手携来绿玉光。
多君百首贻衰飒，留把吟行访竺卿。"
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
悯农二首·其一
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
眉根霜入细，梵夹蠹难侵。必似陀波利，他年不可寻。"
奔景谓可致，驰龄言易流。燕昭昧往事，嬴政亡前筹。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。（《寄房明府》，
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
书河上亭壁
闲向五门楼下望，衙官骑马使衙官。"
"爱弟直霜台，家山羡独回。出门时返顾，何日更西来。
"吾师楞伽山中人，气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语，
连天烽火阵云秋。砍毛淬剑虽无数，歃血为盟不到头。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
初看甲乙矜言语，对客偏能鸲鹆舞。饱用黄金无所求，
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
六州歌头·长淮望断
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
肠断人间白发人。
"谩道诗名出，何曾着苦吟。忽来还有意，已过即无心。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
"延和高阁上干云，小语犹疑太乙闻。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
相思一日在孤舟，空见归云两三片。"
一剪梅·襄樊四载弄干戈
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去，
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。