布令滕王阁，裁诗郢客楼。即应归凤沼，中外赞天休。"
"春半平江雨，圆文破蜀罗。声眠篷底客，寒湿钓来蓑。
"孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
古有清君侧，今非乏老成。素心虽未易，此举太无名。
想到头陀最上方，桂阴犹认惠宗房。
"一室凿崔嵬，危梯叠藓苔。永无尘事到，时有至人来。
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
"瘦马频嘶灞水寒，灞南高处望长安。何人更结王生袜，
"身贱与心违，秋风生旅衣。久贫辞国远，多病在家稀。
bu ling teng wang ge .cai shi ying ke lou .ji ying gui feng zhao .zhong wai zan tian xiu ..
.chun ban ping jiang yu .yuan wen po shu luo .sheng mian peng di ke .han shi diao lai suo .
.gu he bu shui yun wu xin .na yi qiong zhang lai xi lin .
.ou yu shan seng su .yin shi zuo dao ming .ye liang dan yue se .qiu ke shu quan sheng .
.lu di hua duo chu chu fei .du ping xu jian yu wei wei .han lin ye luo niao chao chu .
gu you qing jun ce .jin fei fa lao cheng .su xin sui wei yi .ci ju tai wu ming .
xiang dao tou tuo zui shang fang .gui yin you ren hui zong fang .
.yi shi zao cui wei .wei ti die xian tai .yong wu chen shi dao .shi you zhi ren lai .
wu shi bu yu ying xiang guai .pin re jie chen ru si fei ..
.shou ma pin si ba shui han .ba nan gao chu wang chang an .he ren geng jie wang sheng wa .
.shen jian yu xin wei .qiu feng sheng lv yi .jiu pin ci guo yuan .duo bing zai jia xi .
译文
托付给你还乡梦，恳请带我回家园。
天上的(de)(de)月如果没有人修治，桂树枝就会一直长，会撑破月亮的。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
怎样才能手挥倚天剑，跨海斩除长鲸？
笔墨收起了，很久不动用。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
梅子黄透了的时候，天天都是晴朗的好天气，乘小舟沿着小溪而行，走到了小溪的尽头，再改走山路继续前行。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
注释
8、岂特：岂独，难道只。
尝：曾。趋：奔赴。
⑽百年悲笑：指人生百年中的遭遇。
（4）蹔：同“暂”。
（42）原野阒（qù）其无人：原野静寂无人。阒，静寂。
何：疑问代词，怎么，为什么
⑥枕上十年事：借唐人李泌所作传奇《枕中记》故事，抒发作者的辛酸遭遇。
18、也：助词，用在前半句的末尾，表示停顿一下，后半句将要加以解说。
这一时期可以说是郑谷诗歌创作的早期。这一时期的李唐虽然各地叛乱不断，但唐王朝的力量尚处于优势，长安及其周边地区也算安定。
滕宗谅 滕宗谅一般指滕子京。滕宗谅（990年-1047年），字子京，河南洛阳人，北宋官员，因范仲淹的《岳阳楼记》而为世人所知，岳阳楼的双公祠中有范仲淹与滕子京的雕像（右）。在岳州做过太守。他做太守时，政事顺利百姓和乐。
瑞景森琼树，轻水莹玉壶。豸冠簪铁柱，螭首对金铺。
料得仙家玉牌上，已镌白日上升名。"
小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。"
遥知阮巷归宁日，几院儿童候马看。"
"大夏资轻策，全溪赠所思。静怜穿树远，滑想过苔迟。
"高寺上方无不见，天涯行客思迢迢。西江帆挂东风急，
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
得句才邻约，论宗意在南。峰灵疑懒下，苍翠太虚参。"
"亲在平阳忆久归，洪河雨涨出关迟。
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
拥归从北阙，送上动南宫。紫禁黄山绕，沧溟素浐通。
扫花眠石榻，捣药转溪轮。往往乘黄牸，鹿裘乌角巾。"
可惜登临佳丽地，羽仪须去凤池游。"
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
道泰时还泰，时来命不来。何当离城市，高卧博山隈。
早寒先到石屏风。遗簪可惜三秋白，蜡烛犹残一寸红。
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
"秋草樊川路，斜阳覆盎门。猎逢韩嫣骑，树识馆陶园。
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
"桂含爽气三秋首，蓂吐中旬二叶新。
"缨带流尘发半霜，独寻残月下沧浪。一声溪鸟暗云散，
此去寂寥寻旧迹，苍苔满径竹斋秋。"
"漠漠微霜夕，翩翩出渚鸿。清声流迥野，高韵入寥空。
不辞醉伴诸年少，羞对红妆白发生。"
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
宰相射杀冤者谁。长眉鬓发作凝血，空有君王潜涕洟。
"骚人吟罢起乡愁，暗觉年华似水流。花满谢城伤共别，
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
自叹离通籍，何尝忘叫阍。不成穿圹入，终拟上书论。
"九县怀雄武，三灵仰睿文。周王传叔父，汉后重神君。
透树垂红叶，沾尘带落花。潇湘无限思，闲看下蒹葭。"
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
细雨如烟碧草春。隔竹见笼疑有鹤，卷帘看画静无人。
片云生石窦，浅水卧枯松。穷谷风光冷，深山翠碧浓。
诘旦九门传奏章，高车大马来煌煌。路逢邹枚不暇揖，
路指云汉津，谁能吟四愁。银壶傲海雪，青管罗名讴。
漱齿飞泉外，餐霞早境中。终期赤城里，披氅与君同。"
税驾楚山广，扬帆湘水深。采奇搜石穴，怀胜即枫林。
塞馆皆无事，儒装亦有弓。防秋故乡卒，暂喜语音同。"
阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。"
石楼霞耀壁，猿树鹤分枝。细径萦岩末，高窗见海涯。
贫家冷落难消日，唯有松筠满院凉。"
"鹏鱼何事遇屯同，云水升沉一会中。刘放未归鸡树老，
"身随白日看将老，心与青云自有期。
"到此空思吴隐之，潮痕草蔓上幽碑。
焚香起草宦情疏。楚山重叠当归路，溪月分明到直庐。
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
卷帘秋更早，高枕夜偏长。忽忆秦溪路，万竿今正凉。"
迹类飞仙去，光同拜日来。粉痕疑检玉，黛色讶生苔。
"万物有丑好，各一姿状分。唯人即不尔，学与不学论。
"云物如故乡，山川异岐路。年来未归客，马上春欲暮。
一夜阴谋达至尊。肉视具僚忘匕箸，气吞同列削寒温。
景阳楼畔千条露，一面新妆待晓钟。
展分先难许，论诗永共亲。归京稍作意，充斥犯西邻。"
"禅庭高鸟道，回望极川原。樵径连峰顶，石泉通竹根。
"游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。
"帝城春色着寒梅，去恨离怀醉不开。作别欲将何计免，
"花径逶迤柳巷深，小阑亭午啭春禽。
"江曲山如画，贪程亦驻舟。果随岩狖落，槎带水禽流。
"风飒沉思眼忽开，尘埃污得是庸才。
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩，终老邵平瓜。"
郓郊秋木见，鲁寺夜钟微。近腊西来日，多逢霰雪飞。"
偃须求五鼎，陶只爱吾庐。趣向人皆异，贤豪莫笑渠。"
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
嘉陵江水此东流，望喜楼中忆阆州。若到阆中还赴海，阆州应更有高楼。千里嘉陵江水色，含烟带月碧于蓝。今朝相送东流后，犹自驱车更向南。
也知邻市井，宛似出嚣氛。却笑巢由辈，何须隐白云。"
"晚过石屏村，村长日渐曛。僧归下岭见，人语隔溪闻。
偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。"
坐默闻鼙吹，庭班见雪初。沉碑若果去，一为访邻居。
"不唯诗着籍，兼又赋知名。议论于题称，春秋对问精。
食久庭阴转，行多屐齿洼。气清岩下瀑，烟漫雨馀畬。
"长乐遥听上苑钟，彩衣称庆桂香浓。
"湘中有岑穴，君去挂帆过。露细蒹葭广，潮回岛屿多。
曾与五陵子，休装孤剑花。"
雨馀争解免低徊。巧穷南国千般艳，趁得春风二月开。
武牢关吏应相笑，个里年年往复来。
赫连城下亲耕得。镜上磨莹一月馀，日中渐见菱花舒。
左绵刺史心先死，泪满朱弦催白头。"