河水浮落花，花流东不息。应见浣纱人，为道长相忆。
"洞庭初下叶，孤客不胜愁。明月天涯夜，青山江上秋。
仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇，瀑水侵阶溅舞衣。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
秋风起汉皋，开户望平芜。即此吝音素，焉知中密疏。
"得道凡百岁，烧丹惟一身。悠悠孤峰顶，日见三花春。
野性方自得，人寰何所求。时因戏祥风，偶尔来中州。
一书遗此天地间，精意长存世冥寞。秦家祖龙还刻石，
累征期旦暮，未起恋烟霞。避世歌芝草，休官醉菊花。
"公府传休沐，私庭效陆沉。方知从大隐，非复在幽林。
车马平明合，城郭满埃尘。逢君一相许，岂要平生亲。
he shui fu luo hua .hua liu dong bu xi .ying jian huan sha ren .wei dao chang xiang yi .
.dong ting chu xia ye .gu ke bu sheng chou .ming yue tian ya ye .qing shan jiang shang qiu .
xian ren lou shang feng huang fei .liu feng ru zuo piao ge shan .pu shui qin jie jian wu yi .
jiu zhong jin gan shi .wan li chuan ming lue .zhu jiang hou xuan che .yuan xiong chou ding huo .
qiu feng qi han gao .kai hu wang ping wu .ji ci lin yin su .yan zhi zhong mi shu .
.de dao fan bai sui .shao dan wei yi shen .you you gu feng ding .ri jian san hua chun .
ye xing fang zi de .ren huan he suo qiu .shi yin xi xiang feng .ou er lai zhong zhou .
yi shu yi ci tian di jian .jing yi chang cun shi ming mo .qin jia zu long huan ke shi .
lei zheng qi dan mu .wei qi lian yan xia .bi shi ge zhi cao .xiu guan zui ju hua .
.gong fu chuan xiu mu .si ting xiao lu chen .fang zhi cong da yin .fei fu zai you lin .
che ma ping ming he .cheng guo man ai chen .feng jun yi xiang xu .qi yao ping sheng qin .
译文
一人(ren)指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承(cheng)蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详(xiang)尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城(cheng)任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
病体虚弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤单一人客居在万里之外的成都江边。
世上行路呵多么艰难，多么艰难； 眼前歧路这么多，我该向北向南？
想当初，吞声忍泪，痛别亲人，被扶进车子里不准哭泣。都说进了皇宫便会承受恩宠，因为自己是那样的如花似玉。哪晓得一进宫，还没等到见君王一面，就被杨贵妃远远地冷眼相看。我遭到嫉妒，被偷偷地送进上阳宫，落得一辈子独守空房。
头发遮宽额，两耳似白玉。
将军神勇天生，犹如天上麒麟的后代，敌人如同洞里的蝼蚁一般，怎么能逃走呢？
这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
松树小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，
注释
⑹秦碑：秦始皇命人所记得的歌颂他功德的石碑。唐太宗《小山赋》：“寸中孤嶂连还断。”《秦本纪》：“始皇二十八年，东行郡县，上邹峰山，刻石颂秦德。”
⑶流莺：鸣声婉转的黄莺。
察：观察，仔细看，明察。
⑨似西湖燕去，吴馆巢荒：形容人去楼空如燕去巢荒。西湖吴馆，作者经常住宿的地方。此处指佳人离去。
③轴：此处指织绢的机轴。
这些文艺思想有一个明显的特点，就是过多的强调了文艺的社会作用，相对地忽视了文艺的艺术特点。魏晋时期这种情况有了很大的改变，使得文学走进自觉地时代。随着儒家思想的衰微，人的思想的解放，人道价值重新得到肯定，文学的地位日益提高，在文学理论上也一扫两汉沉闷凝滞的气氛。对文学的本质特征的认识更加深入，对文学艺术规律的研究全面展开。
岑徵 岑徵（一六二七—一六九九），字金纪，号霍山。南海人。明思宗崇祯间诸生。年二十遭鼎革，弃诸生，隐西樵。沧桑事定，乃入粤西，泛三湘，走金陵，复北游燕赵间，所至多凭吊寄怀之作。性方介，不受人怜，人亦罕怜之者。所与为友者，惟高僧、野人及二三知己。坎壈以终。着有《选选楼集》。清陈伯陶编《胜朝粤东遗民录》卷一有传。
坐悲芳岁晚，花落青轩树。春梦随我心，悠扬逐君去。"
"生理无不尽，念君在中年。游道虽未深，举世莫能贤。
"明发扈山巅，飞龙高在天。山南平对巩，山北远通燕。
岸阴止鸣鹄，山色映潜虬。靡靡俗中理，萧萧川上幽。
"闻就庞公隐，移居近洞湖。兴来林是竹，归卧谷名愚。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
旧路青山在，馀生白首归。渐知行近北，不见鹧鸪飞。"
绮罗含草树，丝竹吐郊衢。衔杯不能罢，歌舞乐唐虞。"
官曹亮先忝，陈躅惭俊彦。岂知晨与夜，相代不相见。
澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。"
渴者不思火，寒者不求水。人生羁寓时，去就当如此。
流月挥金戈，惊风折寒木。行闻汉飞将，还向皋兰宿。"
"忝职畿甸淹，滥陪时俊后。才轻策疲劣，势薄常驱走。
"胜境宜长望，迟春好散愁。关连四塞起，河带八川流。
祸端一发埋恨长，百草无情春自绿。"
"都尉朝天跃马归，香风吹人花乱飞。银鞍紫鞚照云日，
接席复连轸，出入陪华辀.独善与兼济，语默奉良筹。
桂树山中住日长，龙山高高遥相望。"
"兹地五湖邻，艰哉万里人。惊飙翻是托，危浪亦相因。
方将见身云，陋彼示天壤。一心在法要，愿以无生奖。"
"适从郡邑喧，又兹三伏热。山中清景多，石罅寒泉洁。
居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸。泗水南流桐柏川，
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
"闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
罢战逢时泰，轻徭伫俗和。东西此分手，惆怅恨烟波。"
落日桑柘阴，遥村烟火起。西还不遑宿，中夜渡泾水。"
烂熳惟愁晓，周游不问家。更逢清管发，处处落梅花。"
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
遥夜一美人，罗衣沾秋霜。含情弄柔瑟，弹作陌上桑。
还同弃妾逐新人。借问南山松叶意，何如北砌槿花新。"
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
秩满休闲日，春馀景气和。仙凫能作伴，罗袜共凌波。
福庭长自然，华顶旧称最。永此从之游，何当济所届。"
"君不见红闺少女端正时，夭夭桃李仙容姿。
伊水连白云，东南远明灭。"
"闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。
鸣笳叠鼓泛清流。流从巩北分河口，直到淮南种官柳。
月满秋夜长，惊鸟号北林。天河横未落，斗柄当西南。
临风一长恸，谁畏行路惊。"
"别离杨柳青，樽酒表丹诚。古道携琴去，深山见峡迎。
援斧开众郁，如师启群蒙。庭宇还清旷，烦抱亦舒通。
天高水流远，日晏城郭昏。裴回讫旦夕，聊用写忧烦。"
愿言构蓬荜，荷锸引泠泠。访道出人世，招贤依福庭。
"夜来三渚风，晨过临淮岛。湖中海气白，城上楚云早。
地在兹山曲，家临郃水阳。六龙驻旌罕，四牡耀旂常。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
一别凡十年，岂期复相从。馀生得携手，遗此两孱翁。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
岛夷传露版，江馆候鸣驺。卉服为诸吏，珠官拜本州。
草树云山如锦绣，秦川得及此间无。
"一片苍梧意，氤氲生栋梁。下帘山足暗，开户日添光。
吴山楚岫空崔嵬。事往时平还旧丘，青青春草近家愁。
"东邻美女实名倡，绝代容华无比方。浓纤得中非短长，
精灵如有在，幽愤满松烟。
旧业成青草，全家寄白云。松萝长稚子，风景逐新文。
"幂翠庭者，盖崖巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
骤闻汉天子，征彼西南夷。伐棘开洪渊，秉旄训我师。
玉陛分朝列，文章发圣聪。愚臣忝书赋，歌咏颂丝桐。"
"春色东来度渭桥，青门垂柳百千条。长杨西连建章路，
楚云不可托，楚水只堪愁。行客千万里，沧波朝暮流。
长年愿奉西王母，近侍惭无东朔才。"
"羸马朝自燕，一身为二连。忆亲拜孤冢，移葬双陵前。
"久废南山田，叨陪东阁贤。欲随平子去，犹未献甘泉。
废戍山烟出，荒田野火行。独怜浉水上，时乱亦能清。"
上策应无战，深情属载驰。不应行万里，明主寄安危。"
"停午闻山钟，起行散愁疾。寻林采芝去，转谷松翠密。
"子有新岁庆，独此苦寒归。夜叩竹林寺，山行雪满衣。
"长沙积雨晦，深巷绝人幽。润上春衣冷，声连暮角愁。
世界莲花藏，行人香火缘。灯王照不尽，中夜寂相传。
"谷鸟时一啭，田园春雨馀。光风动林早，高窗照日初。
"诗礼康成学，文章贾谊才。巳年人得梦，庚日鸟为灾。
"鹓鸿俱失侣，同为此地游。露浥荷花气，风散柳园秋。
羡彼匹妇意，偕老常同栖。
"华阳洞口片云飞，细雨濛濛欲湿衣。
冠上方簪豸，车边已画熊。拂衣迎五马，垂手凭双童。
莹魄澄玉虚，以求鸾鹤踪。逶迤非天人，执节乘赤龙。
遣戍征周牒，恢边重汉功。选车命元宰，授律取文雄。
光连虚象白，气与风露寒。谷静秋泉响，岩深青霭残。