胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
征马临素浐，离人倾浊醪。华山微雨霁，祠上残云高。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
迢递朗陵道，怅望都门夕。向别伊水南，行看楚云隔。
不愧宝刀赠，维怀琼树枝。音尘倘未接，梦寐徒相思。"
别离花寂寂，南北水悠悠。唯有家兼国，终身共所忧。"
只怨红颜改，宁辞玉簟空。系书春雁足，早晚到云中。"
寓游城郭里，浪迹希夷际。应物云无心，逢时舟不系。
"銮舆羽驾直城隈，帐殿旌门此地开。皎洁灵潭图日月，
"春潭滉漾接隋宫，宫阙连延潭水东。苹苔嫩色涵波绿，
折芳洲之瑶华。送飞鸟以极目，怨夕阳之西斜。
hu wei za fan qin .chu wu qing jian jun .ju shou peng er zu .ji xin ruo huo fen .
zheng ma lin su chan .li ren qing zhuo lao .hua shan wei yu ji .ci shang can yun gao .
jiao he fang shang zheng .gu wo miao chong chong .qi bu yuan pan ju .zhi shi fu ting zhong .
tiao di lang ling dao .chang wang du men xi .xiang bie yi shui nan .xing kan chu yun ge .
bu kui bao dao zeng .wei huai qiong shu zhi .yin chen tang wei jie .meng mei tu xiang si ..
bie li hua ji ji .nan bei shui you you .wei you jia jian guo .zhong shen gong suo you ..
zhi yuan hong yan gai .ning ci yu dian kong .xi shu chun yan zu .zao wan dao yun zhong ..
yu you cheng guo li .lang ji xi yi ji .ying wu yun wu xin .feng shi zhou bu xi .
.luan yu yu jia zhi cheng wei .zhang dian jing men ci di kai .jiao jie ling tan tu ri yue .
.chun tan huang yang jie sui gong .gong que lian yan tan shui dong .ping tai nen se han bo lv .
zhe fang zhou zhi yao hua .song fei niao yi ji mu .yuan xi yang zhi xi xie .
译文
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢(lao)狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
把你的诗卷在灯前看，诗读完了灯也快灭了而天还没有亮。
先施威严后行仁政，政治清廉既美好又光明。
佩着五彩缤纷华丽装饰，散发出一阵阵浓郁清香(xiang)。
我年轻时在楚汉一带落魄失意，到处受到冷遇，流落风尘而郁郁寡欢。
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
空林积雨，薪火难以点燃。午饭做完，马上送向田间。
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
天亮去寻找那只箭，已经深深地陷入石棱中。
半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀(yao)浮动。
注释
⑤乱：热闹，红火。
5：既：已经。
[5]罔间朔南：不分北南。
[84]袿（guī）：妇女的上衣。猗（yī）靡：随风飘动貌。
（16）虺（huǐ）：毒蛇，俗称土虺蛇，大者长八九尺。
⑩一任：全任，完全听凭；一：副词，全，完全，没有例外。任：动词，任凭。
[46]须臾(yú)：片刻，时间极短。
孔平仲他读了这首词以后，认为言语悲伧，作者心中的幽怨太深，恐不久于人世，并步原韵和词一首，
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
"闻道黄金地，仍开白玉田。掷山移巨石，咒岭出飞泉。
诗堪记室妒风流，画与将军作勍敌。"
"君不见开元至化垂衣裳，厌坐明堂朝万方。
高岸迷陵谷，新声满棹歌。犹怜不才子，白首未登科。"
"黄钟叩元音，律吕更循环。邪气悖正声，郑卫生其间。
"哀哀献玉人，楚国同悲辛。泣尽继以血，何由辨其真。
兰殿新恩切，椒宫夕临幽。白云随凤管，明月在龙楼。
回首思洛阳，喟然悲贞艰。旧林日夜远，孤云何时还。"
斑竹年来笋自生，白苹春尽花空落。遥望零陵见旧丘，
鳞跃疑投水心剑。金鞍玉勒骋轻肥，落絮红尘拥路飞。
巢在深林春正寒，引飞欲集东城暖。群雏缡褷睥睨高，
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
朱实山下开，清香寒更发。幸与丛桂花，窗前向秋月。
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
乱荇时碍楫，新芦复隐舟。静言念终始，安坐看沉浮。
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
逍遥且喜从吾事，荣宠从来非我心。"
山河天眼里，世界法身中。莫怪销炎热，能生大地风。"
风暖草长愁自醉，行吟无处寄相思。"
自幼输丹恳，何尝玷白圭。承言窜遐魅，雪枉间深狴。
白鹭下秋水，孤飞如坠霜。心闲且未去，独立沙洲傍。
左右寂无言，相看共垂泪。"
"冠古积荣盛，当时数戟门。旧交丞相子，继世五侯孙。
睿藻兰英秀，仙杯菊蕊薰。愿将今日乐，长奉圣明君。"
"舟人自相报，落日下芳潭。夜火连淮市，春风满客帆。
曲巷幽人宅，高门大士家。池开照胆镜，林吐破颜花。绿水藏春日，青轩秘晚霞。若闻弦管妙，金谷不能夸。
玉陛分朝列，文章发圣聪。愚臣忝书赋，歌咏颂丝桐。"
不知炊黍谷，谁解扫荆扉。君但倾茶碗，无妨骑马归。"
醉来忘却巴陵道，梦中疑是洛阳城。"
壶酒朋情洽，琴歌野兴闲。莫愁归路暝，招月伴人还。"
"平湖四无际，此夜泛孤舟。明月异方意，吴歌令客愁。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
霁华静洲渚，暝色连松竹。月出波上时，人归渡头宿。
离乱要知君到处，寄书须及雁南飞。"
私燕席云罢，还斋夜方阑。邃幕沉空宇，孤灯照床单。
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。种田生白玉，泥灶化丹砂。
饮此莹然何所思。当念阑干凿者苦，腊月深井汗如雨。"
驻马欲分襟，清寒御沟上。前山景气佳，独往还惆怅。
遭时无早晚，蕴器俟良缘。观文心未衰，勿药疾当痊。
想闻羌笛处，泪尽关山曲。地阔鸟飞迟，风寒马毛缩。
"寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。
阳春美时泽，旭霁望山晖。幽禽响未转，东原绿犹微。
"冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，
潭壑随星使，轩车绕春色。傥寻琪树人，为报长相忆。"
"三十羽林将，出身常事边。春风吹浅草，猎骑何翩翩。
昨临苏耽井，复向衡阳求。同疚来相依，脱身当有筹。
宿昔陪郎署，出入仰清尘。孰云俱列郡，比德岂为邻。
上陟白云峤，下冥玄壑湍。离群自有托，历险得所安。
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
三杰贤更穆，百僚欢且兢。摇怀及宾友，计曲辨淄渑。
棹发空江响，城孤落日晖。离心与杨柳，临水更依依。"
旧游如梦里，此别是天涯。何事沧波上，漂漂逐海槎。"
入讲鸟常狎，坐禅兽不侵。都非缘未尽，曾是教所任。
贾谊才空逸，安仁鬓欲丝。遥情每东注，奔晷复西驰。
"故坛何肃肃，中野自无喧。烈火见陈信，飏言闻永存。
金省方秋作，瑶轩直夜凭。中书赠陈准，右相简王陵。
是时燕齐客，献术蓬瀛内。甚悦我皇心，得与王母对。
纬卿陷非罪，折我昆吾锋。茂挺独先觉，拔身渡京虹。
方从桂树隐，不羡桃花源。高风起遐旷，幽人迹复存。
出没凫成浪，蒙笼竹亚枝。云峰逐人意，来去解相随。"
礼乐羊叔子，文章王仲宣。相看尚玄鬓，相次入黄泉。
"片帆浮桂水，落日天涯时。飞鸟看共度，闲云相与迟。
"养病惬清夏，郊园敷卉木。窗夕含涧凉，雨馀爱筠绿。
阁下陈书籍，闺中曝绮罗。遥思汉武帝，青鸟几时过。"
未可逃名利，应须在缙绅。汀洲芳杜色，劝尔暂垂纶。"
"仲夏日中时，草木看欲燋。田家惜工力，把锄来东皋。
天命有所悬，安得苦愁思。"
"上将坛场拜，南荒羽檄招。远人来百越，元老事三朝。
黠吏偏惊隼，贪夫辄避骢。且知荣已隔，谁谓道仍同。
"谢病始告归，依依入桑梓。家人皆伫立，相候衡门里。
还将桃李更相宜。桃李从来露井傍，成蹊结影矜艳阳。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
高张多绝弦，截河有清济。严冬爽群木，伊洛方清泚。
论旧忽馀悲，目存且相喜。田园转芜没，但有寒泉水。
"轩辕征战后，江海别离长。远客归何处，平芜满故乡。
青林泊舟处，猿鸟愁孤驿。遥见郭外山，苍然雨中夕。