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望荆山

宋代 / 赵汝谠

如何工言子,终日论虚无。伊人独冥冥,时人以为愚。"
蓝桥便是神仙窟,何必崎岖上玉清。"
山袍不称下红尘,各是闲居岛外身。两处烟霞门寂寂,
久慢持生术,多亲种药畦。家贫知素行,心苦见清溪。
经世匪吾事,庶几唯道全。谁言帝乡远,自古多真仙。
桃花洞口开,香蕊落莓苔。佳景虽堪玩,萧郎殊未来。
树尽低铜柱,潮常沸火山。名须麟阁上,好去及瓜还。"
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住,关头谁问旧经过。
号唿复号唿,画师图得无。"
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
堑鸟眠堪画,庭柽夜益香。唯应蕊宫子,时到虎溪傍。"
此水如今未曾改。西寻仙人渚,误入桃花穴。
"闻道监中霤,初言是大祠。很傍索传马,偬动出安徽。
他时谁共说,此路我曾经。好向吴朝看,衣冠尽汉庭。"
要主君臣义,须存子母心。九重神室内,虎啸与龙吟。
"自叹多情是足愁,况当风月满庭秋。


望荆山拼音解释:

ru he gong yan zi .zhong ri lun xu wu .yi ren du ming ming .shi ren yi wei yu ..
lan qiao bian shi shen xian ku .he bi qi qu shang yu qing ..
shan pao bu cheng xia hong chen .ge shi xian ju dao wai shen .liang chu yan xia men ji ji .
jiu man chi sheng shu .duo qin zhong yao qi .jia pin zhi su xing .xin ku jian qing xi .
jing shi fei wu shi .shu ji wei dao quan .shui yan di xiang yuan .zi gu duo zhen xian .
tao hua dong kou kai .xiang rui luo mei tai .jia jing sui kan wan .xiao lang shu wei lai .
shu jin di tong zhu .chao chang fei huo shan .ming xu lin ge shang .hao qu ji gua huan ..
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
hao hu fu hao hu .hua shi tu de wu ..
xi ying li yun yuan .yi hen fu xian xin .wu yan ji xiang bie .ci chu bu mi jin ..
qian niao mian kan hua .ting cheng ye yi xiang .wei ying rui gong zi .shi dao hu xi bang ..
ci shui ru jin wei zeng gai .xi xun xian ren zhu .wu ru tao hua xue .
.wen dao jian zhong liu .chu yan shi da ci .hen bang suo chuan ma .zong dong chu an hui .
ta shi shui gong shuo .ci lu wo zeng jing .hao xiang wu chao kan .yi guan jin han ting ..
yao zhu jun chen yi .xu cun zi mu xin .jiu zhong shen shi nei .hu xiao yu long yin .
.zi tan duo qing shi zu chou .kuang dang feng yue man ting qiu .

译文及注释

译文
事情琐细却充满私欲啊,暗自悲痛后面的危险失败。
  要想升天飞仙,千万不要骑龙,要想游历河川,千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱,就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明,管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼,不能相容呢?汉代歌谣中说“一尺布,尚可缝;一斗粟,尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王,将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人,我要结交的知己哪里会有呀?朋友虽然表面上亲密无间,可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时,就像面对着九疑山一样,让人分不清真假,茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上,必然会早早凋谢,桃李开花虽然很美丽,但不如松柏能四季常青,朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去,不知道后世还有没有人像他们一样,结交朋友能够贵贱不相移。
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
  读书人黄允修来(向我)借书。我把书交授给他并(bing)且告诉他说:  书不是借来的就不能(认认真真地)去读。你没听说过那(na)些藏书的人(是怎样读书)吗?《七略》(我国最早的图书目录分类著作,分为辑略、六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数(shu)略、方技略七部)、《四库》(唐朝京师长安和东都洛阳(yang)的藏书,有《经》、《史》、《子》、《集》四库。这里《七略》、《四库》都指内府藏书),是天子的藏书,然而天子中读书的人有几个呢?那些搬运起来使牛累得流汗,放在家里塞满了屋子的,是富贵人家的书,然而富贵人中读书的有几个呢?其余那些祖辈和父辈收藏(的书籍),子辈孙辈随便丢弃的就不用说了。不只读书是这样,天下的事物(也)都是这样。不是那人自己的东西却勉强向别人借来,(他)一定担心别人催着要还,因而就显出忧惧的样子,抚摸玩赏那东西久久不能停止,心想:“今天存放(在我这里),明天(就要给人)拿回去,我不能再看到它了。”如果(这东西)已经被我所拥有,(我)一定会(把它)捆扎好放在高处,保存起来,说一声“姑且等到另外的日子再看吧。”  我小时候爱好读书,但是家里贫穷,很难得到书读。有个姓(xing)张的人藏书很多。(我)到他家去借,(他)不借给我,回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切(求书的心情就)像这样。所以(只要)有看过的书就记在心里。(我)做了官以后,薪俸花出去了,书籍买来了,屋里到处都堆放满了,蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我(才)感慨借书读的人是(那么)用心专一,而自己少年时候的时光是(多么)值得珍惜的啊!  如今姓黄的年轻人像我(从前一样)贫穷,他借书(苦读)也像我(从前一样);只不过我把书公开,慷慨出借和姓张的吝惜书籍,(不肯出借,)似乎并不相同。这样看来,那么是我本来不幸遇到了姓张的,而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧?(黄生)懂得了(借到书的)幸运和(借不到书的)不幸运,那么他读书一定会专心,而且他还书也一定会很快。  (我)写下这篇说,让(它)和书一起(交给黄生)。
春风吹拂柳枝随风起舞,绽出嫩芽一片嫩黄比丝柔软。
商声清切而悲伤,随风飘发多凄凉!这悲弦奏到"中曲",便渐渐舒徐迟荡回旋.
抑或能看到:那山头上初放的红梅。
  在这个时候,那么大的天下,那么多的百姓,王侯的威望,谋臣的权力,都要被苏秦的策略所决定。不花费一斗粮,不烦劳一个兵,一个战士也不作战,一根弓弦也不断绝,一枝箭也不弯折,诸侯相亲,胜过兄弟。贤人在位而天下驯服,一人被用而天下合纵,所以说:应运用德政,不应凭借勇力;应用于朝廷之内,不应用于国土之外。在苏秦显赫尊荣之时,黄金万镒被他化用,随从车骑络绎不绝,一路炫耀,华山以东各国随风折服,从而使赵国的地位大大加重。况且那个苏秦,只不过是出于穷巷、窑门、桑户、棬枢之中的贫士罢了,但他伏在车轼之上,牵着马的勒头,横行于天下,在朝廷上劝说诸侯王,杜塞左右大臣的嘴巴,天下没有人能与他匹敌。
  长叹息你们这些君子,莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守,交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切,从而赐你们福祉鸿运。
舞师乐陶陶,左手摇羽毛,右手招我奏“由敖”。快乐真不少!
鱼梁洲因水落而露出江面,云梦泽由天寒而迷濛幽深。
把我的帽子加得高高的,把我的佩带增得长悠悠。
  我听说,礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人,就必须处死,不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外,那么凡是当官的错杀了人,也必须处死,不能予以赦免。它们的根本作用是一致的,采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人,这就叫乱杀,就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人,这就是过失,破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则,并传给后代,那么,追求正义的人就不知道前进的方向,想避开祸害的人就不知道怎样立身行事,以此作为法则行吗?大凡圣人制定礼法,是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚,根据事实来确定奖惩,不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
夜露浸湿黄铜闪闪的门环,

注释
(32)诱:开启。衷:内心。
4.孝基怪之,复谓曰:“汝能管库乎?”答曰:“得灌园,已出望外,况管库乎?又甚幸也。”
85.非弗:不是不,都是副词。
⑹西家:西邻。
⑻离:分开。
(1)张华诗:“朱火青无光。”张协诗:“钻燧忽改木。”吕向注:“改木,谓改其钻火之本也。”
一时:一会儿就。
穷:穷尽。

赏析

  “草色青青送马蹄”,化用了“青青河畔草,绵绵思远道”的意境,同时也是诗人与行者难舍难分的送行场面的真实写照。两位友人并驾驱马,踏着河畔青草缓缓前行。
  这是一个深秋的夜晚。永州的深秋本来气候宜人,但身处异乡的柳宗元却感到寒气阵阵。是夜梦醒时分,正是夜半,四野万籁无声,窗外亮如白昼,适才的梦境仍历历在目。诗人辗转反侧,再也无法入眠,百无聊赖中,连露水滴落的细微声音也听到了,环境非常寂静(ji jing)。露水下降,本来是不易觉察到的,这里用“闻”,是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床,“开户临西园”。
  诗的前四句,先从位于齐城(今山东淄博)东南荡阴里(一名阴阳里)之三(san)壮士冢写起。“步出齐城门,遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应,人未到而两眼视野先到,表明了对三坟之专注。“里中有三坟,累累正相似。”这是已经来到冢前,看清了三坟相连,形状相似。这三坟相似,也象征着三位勇士之相似,皆勇力超人,皆有功于君,皆使气好胜,皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。
  “东阁官梅动诗兴,还如何逊在扬州”二句赞美裴迪咏早梅诗:你在蜀州东亭看到梅花凌冬盛开,诗兴勃发,写出了如此动人的诗篇,倒像当年何逊在扬州咏梅那般高雅。何逊是杜甫所服膺的南朝梁代的诗人,杜甫《解闷十二首》之七,有“颇学阴(铿)何(逊)苦用心”的诗句,这里把裴迪与何逊相比,是表示对裴迪和他来诗的推崇。
  其二
  此外,该诗中所用的设问和作答的形式,在《诗经》中也时而可见。这种修辞方法作为讽刺或表现一种强烈的情绪是很合适的。
  “吾闻西方化,清净道弥敦。奈何穷金玉,雕刻以为尊?”诗人援引佛教主张清净慈悲的教旨,指出崇佛者穷金玉、兴土木、残生灵,恰恰是悖离了佛家的本意。这里“以子之矛,攻子之盾”,有理有据地否定了当事者为自己辩解的借口。武则天是代李姓皇帝而立,建立武周政权的,她执政后急于欺骗民心,让百姓相信大周是“天命”所归。于是奸佞小人趁机而起,投其所好,伪造符箓图谶,宣扬这位女主是西方弥勒佛转世,这正迎合了武则天的迷信心理和政治需要。此后,兴建佛寺之风愈演愈烈。陈子昂针对此驳斥道:来自西方的佛教,本以清净慈悲为主,愈是清净愈见佛道的尊严;自称崇佛的人为什么反而要违背佛道,大兴土木,用金玉塑像造庙这种奢侈行为作为对爱好清净的佛的尊奉呢?这是全诗的第二处反问。
  本诗用语奇丽,比喻清新,委婉含蓄;寓情于景,情景交融,路悠悠、征人泪、巨浪、西风、白头这些意象渲染了凄清悲凉的气氛,抒发了诗人对家乡的思念和对官场生活的厌倦之情,同时也流露出诗人在高压统治之下惊惧惶恐、愤懑悲凉的思想感情。
诗作寓意  这篇(zhe pian)山水游记运用了象征的手法,作者以小石城山的不被人赏识来喻自己。作者很耿直,很执着,他笔下的山也是如此。文如其人,山亦如其人。小山如此之美,却无人赏,但小山并不因无人赏而失掉自己的美。人常说:是金子总会发光的。读文首先要研究作者的思想情感,学习作者的为人之道,做一个正直的、品德高尚的人。如此,才能将文章读透,对自己有所启发。如果只是就文章论文章,只是去研读文章的字词句等表面上的东西,那将会事倍功半,且永远达不到做学问的深度。
  诗的起句点明两人分别要到之处,孟学士要到巴陵郡,诗人要到巴蜀地。“相看万里余,共倚一征蓬”,他们所去的地方都有万里之遥,此次分别每人都像飞蓬一样行踪不定。“徘徊闻夜鹤,怅望待秋鸿”,是设想和朋友分别后,思念难耐,夜不成寐,竟起徘徊,倾听着凄厉的鹤声,等待着向南飞来的鸿雁怅然若失。意思是等着孟学士的来信。“骨肉胡秦外,风尘关塞中”,是指诗人的兄弟亲戚都在塞外或蓟北;自己却在关内宦海中飘泊多年。写身世的孤苦,是为了强调友谊的重要。“唯余剑锋在,耿耿气如虹”,是自比为锋利的宝剑,尽管不为人所用,但忠心耿直气贯长虹。前句中是借申包胥思存楚的典故,后句源出荆轲刺秦王。邹阳狱中上书有:“荆轲慕燕丹之义,白虹贯日。”这里用这两个典故来表示自己忠心为国,精诚之气可感天地。
  三 写作特点
  这首诗,叙离别而全无依依不舍的离愁别怨,写得慷慨激昂,议论滔滔,形象丰满,别具一格。
  夜已深沉,诗人尚未归去,俯仰于天地之间,沉浮于湘波之上,他不禁想起楚地古老的传说和屈原《九歌》中的“云中君”。“屈宋魂冥寞,江山思寂寥”,云神无由得见,屈子也邈矣难寻,诗人自然更是感慨丛生了。“云中君不见,竟夕自悲秋”,点明题目中的“怀古”,而且以“竟夕”与“悲秋”在时间和节候上呼应开篇,使全诗在变化错综之中呈现出和谐完整之美,让人寻绎不尽。
  “浮香绕曲岸”,未见其形,先闻其香。曲折的池岸泛着阵阵清香,说明荷花盛开,正值夏季。“圆影覆华池”,写月光笼罩着荷池。月影是圆的,花与影,影影绰绰,莫能分解。写荷的诗作不在少数。而这首诗采取侧面写法,以香夺人,不着意描绘其优美的形态和动人的纯(de chun)洁,却传出了夜荷的神韵。“常恐秋风早,飘零君不知”,是沿用屈原《离骚》“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”的句意,但又有所变化,含蓄地抒发了自己怀才不遇、早年零落的感慨。
  诗的开头四句总提时代特征,这是一个病入膏肓的“末世”,这是一个挥金如土的“骄代”,这是一个患有结核病的社会,越是荒淫越是色红如花,越是负罪越是志意沉溺。这四句诗还点明了以下要展开描写的两个特征:一是“浮华”,二是“放逸”。
  第七、八句写送别双方为妙不可言,难以形容的美景所吸引,故而留连景致,忘了启程,致使北风吹来,才感到寒冷,才注意到时间不早。这两句从侧面供托出“少室雪晴”之美,透露出主客惜别之情。最后两句写他们在夕阳西下,不得不别时,仍然依依不舍,驻马浮桥之上,眺望南山之景。
  前四句本是一段事实,却反而成为幻想;后四句原是幻想,却反而如此真实。艺术的真实性,在这里正依据着美的辩证法则,把平凡的语言,化为无尽的言说。
  这首七绝犹如一幅线条明快简洁的淡墨山水图。诗人并不注重用浓墨重彩描绘天平山上的风光,而是着意摹画白云与泉水的神态,将它人格化,使它充满生机、活力,点染着诗人自己闲逸的感情,给人一种饶有风趣的清新感。诗人采取象征手法,写景寓志,以云水的逍遥自由比喻恬淡的胸怀与闲适的心情;用泉水激起的自然波浪象征社会风浪,“兴发于此而义归于彼”,言浅旨远,意在象外,寄托深厚,理趣盎然。诗的风格平淡浑朴,清代田雯谓“乐天诗极清浅可爱,往往以眼前事为见得语,皆他人所未发。”(《古欢堂集》)这一评语正好道出了这首七绝的艺术特色。

创作背景

  这首诗作于诗人入蜀之初,在杜甫历尽颠沛流离之后,终于结束了长期漂泊的生涯,在成都西郊浣花溪头盖了一座草堂,暂时定居下来了。诗人在久经离乱,安居成都草堂后不久,客人来访时作了这首诗。前两句描写居处的景色,清丽疏淡,与山水鸥鸟为伍,显出与世相隔的心境;后面写有客来访的欣喜以及诚恳待客,呼唤邻翁对饮的场景,表现出宾主之间无拘无束的情谊,诗人为人的诚朴厚道跃然纸上。诗中流露出一种闲适恬淡的情怀,诗语亲切,如话家常。

  

赵汝谠( 宋代 )

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简 介

赵汝谠 宗室。居馀杭,字蹈中,号懒庵。赵汝谈弟。少与兄齐名。以祖荫补承务郎,历泉州市舶务、监行右藏西库。疏讼赵汝愚之冤,宰臣韩侂胄使其党胡纮攻之,坐废十年。后登宁宗嘉定元年进士,历官大理司农丞。与宰臣史弥远不合,出为湖南提举常平,改江西提点刑狱,俱有政绩。迁知温州卒。

鹧鸪天·雪照山城玉指寒 / 赵世延

"已闻人舍地,结构旧基平。一面湖光白,邻家竹影清。
直上心终劲,四垂烟渐宽。欲知含古律,试剪凤箫看。"
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
"醉别千卮不浣愁,离肠百结解无由。蕙兰销歇归春圃,
南州无百战,北地有长征。闲杀何从事,伤哉苏子卿。
海水竭,台山缺,皇家宝祚无休歇。
鸰原骞翥在鳌头。家邻紫塞仍千里,路过黄河更几州。
秋径填黄叶,寒摧露草根。猿声一叫断,客泪数重痕。


水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺 / 王直方

"古塞腥膻地,胡兵聚如蝇。寒雕中髇石,落在黄河冰。
向身方始出埃尘,造化功夫只在人。早使亢龙抛地网,
"隐居三十载,石室南山巅。静夜玩明月,清朝饮碧泉。
"久闻为客过苍梧,休说携家归镜湖。山水颠狂应尽在,
东峰有老人,眼碧头骨奇。种薤煮白石,旨趣如婴儿。
"彼此垂七十,相逢意若何。圣明殊未至,离乱更应多。
"一法传闻继老能,九华闲卧最高层。
少年道性易流动,莫遣秋风入别情。"


赠参寥子 / 陶益

可怜颜子能消息,虚室坐忘心最真。"
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默,凭案前头即渺茫。
岂不闻乎天地于道德也无以清宁,
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。
肘传丹篆千年术,口诵黄庭两卷经。
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
鹏cR宁唯白,龙多岂止荀。道孤梳有雪,恩重泪盈巾。
称尊独踞鼓山顶。百千眷属阴□影,身照曜,吞秋景。


与从侄杭州刺史良游天竺寺 / 苗昌言

背上匣中三尺剑,为天且示不平人。"
江边惨执行迟迟。向我道云中觅伴未得伴,
四六关头路坦平,行人到此不须惊。从教犊驾轰轰转,
"圣迹谁会得,每到亦徘徊。一尚不可得,三从何处来。
三宫发明景,朗照同郁仪。纷然驰飙欻,上采空清蕤。
天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。"
海树青丛短,湖山翠点疏。秋涛看足否,罗刹石边居。"
敢信文章有性灵。梦历山床闻鹤语,吟思海月上沙汀。


蝴蝶飞 / 杜汝能

玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
"清溪路不遥,都尉每相招。落日休戎马,秋风罢射雕。
晚泊苍茫浦,风微浪亦粗。估喧如亥合,樯密似林枯。
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
时移两板成尘迹,犹挂吾师旧影堂。"
"钟断危楼鸟不飞,荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷,
"雁雁叶纷纷,行人岂易闻。千山与万水,何处更逢君。


十月梅花书赠 / 沈源

陆生夸妙法,班女恨凉飙。多谢崔居士,相思寄寂寥。"
"混沌未分我独存,包含四象立干坤。
有人学得这般术,便是长生不死人。
胡僧论的旨,物物唱圆成。疏柳春来翠,幽窗日渐明。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
浦静鱼闲钓,湾凉雁自屯。月来分夜底,云度见秋痕。
学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"


蝶恋花·眼底风光留不住 / 定徵

高若太空露云物,片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞,
别来多少新吟也,不寄南宗老比丘。"
"曾陈章疏忤昭皇,扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱,
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
不为鱼肠有真诀,谁能梦梦立清江。"
地宁销志气,天忍罪清才。古木霜风晚,江禽共宿来。"
戚戚复戚戚,秋堂百年色。而我独茫茫,荒郊遇寒食。
"小谏才埋玉,星郎亦逝川。国由多聚盗,天似不容贤。


鹧鸪天·上元启醮 / 祖世英

"何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。
谁高齐公子,泣听雍门琴。死且何足伤,殊非达人心。
"举世遭心使,吾师独使心。万缘冥目尽,一句不言深。
出官卿相驻过寻。右军书画神传髓,康乐文章梦授心。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
风激烈兮楚竹死,国殇人悲兮雨飔飔.雨飔飔兮望君时,
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。


菩萨蛮·回文 / 周郁

"惆怅至日暮,寒鸦啼树林。破阶苔色厚,残壁雨痕深。
"忆昨会诗酒,终日相逢迎。今来成故事,岁月令人惊。
涓子非我宗,然公有真诀。却寻丘壑趣,始与缨绂别。
爱君开閤江之滨,白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识,
"竟夕凭虚槛,何当兴叹频。往来人自老,今古月常新。
烟洞几年悲尚在,星桥一夕帐空含。 ——威
更待阳和信催促,碧梢青杪看凌空。"
可怜谷隐老禅伯,被唾如何见亦羞。"


农臣怨 / 黄唐

学尽世间难学事,始堪随处任虚舟。"
常随山上下,忽限江南北。共是忘情人,何由肯相忆。
群玉山前人别处,紫鸾飞起望仙台。"
处世无他望,流年有病僧。时惭大雅客,遗韵许相承。"
"明月清风,良宵会同。星河易翻,欢娱不终。
"独自行来独自坐,无限世人不识我。
"海澄空碧正团圆,吟想玄宗此夜寒。
雀静知枯折,僧闲见笋生。对吟殊洒落,负气甚孤贞。