爽携卑湿地，声拔洞庭湖。万里鱼龙伏，三更鸟兽唿。
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
未暇泛沧海，悠悠兵马间。塞门风落木，客舍雨连山。
玉剑光初发，冰壶色自真。忠贞期报主，章服岂荣身。
别恨随流水，交情脱宝刀。有才无不适，行矣莫徒劳。"
远帆背归鸟，孤舟抵上潮。悬知讼庭静，窗竹日萧萧。"
颜回竟短折，贾谊徒忠贞。飞旐出江汉，孤舟轻荆衡。
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
"君侯枥上骢，貌在丹青中。马毛连钱蹄铁色，
剑外官人冷，关中驿骑疏。轻舟下吴会，主簿意何如。"
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。韦贤初相汉，范叔已归秦。
临眺忽凄怆，人琴安在哉。悠悠此天壤，唯有颂声来。
"诏许辞中禁，慈颜赴北堂。圣朝新孝理，祖席倍辉光。
shuang xie bei shi di .sheng ba dong ting hu .wan li yu long fu .san geng niao shou hu .
zhong ran bei wai shi .jia yu he suo yi .wo you ping jian yu .qian tu you zhun de .
wei xia fan cang hai .you you bing ma jian .sai men feng luo mu .ke she yu lian shan .
yu jian guang chu fa .bing hu se zi zhen .zhong zhen qi bao zhu .zhang fu qi rong shen .
bie hen sui liu shui .jiao qing tuo bao dao .you cai wu bu shi .xing yi mo tu lao ..
yuan fan bei gui niao .gu zhou di shang chao .xuan zhi song ting jing .chuang zhu ri xiao xiao ..
yan hui jing duan zhe .jia yi tu zhong zhen .fei zhao chu jiang han .gu zhou qing jing heng .
jiang lue guo nan zhong .tian xin ji bei jing .yun qi lin sai se .long di chu guan sheng .
gen cen qing hui can me me .qian ya wu ren wan he jing .san bu hui tou wu bu zuo .
.jun hou li shang cong .mao zai dan qing zhong .ma mao lian qian ti tie se .
jian wai guan ren leng .guan zhong yi qi shu .qing zhou xia wu hui .zhu bu yi he ru ..
sha tai jiang he zhuo .diao he ding nai xin .wei xian chu xiang han .fan shu yi gui qin .
lin tiao hu qi chuang .ren qin an zai zai .you you ci tian rang .wei you song sheng lai .
.zhao xu ci zhong jin .ci yan fu bei tang .sheng chao xin xiao li .zu xi bei hui guang .
译文
弃杖命人备行装，暂别田园相离去。
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但(dan)我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以(yi)往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上(shang)朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼(li)法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百(bai)草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
寂寞的一株小桃树，没人欣赏，默默地开着红花。满眼是迷离的春草，笼罩着雾气，黄昏里盘旋着几只乌鸦。
使往昔(xi)葱绿的草野霎时变得凄凄苍苍。
春光明艳，晴空上飘浮着一层淡淡的烟云，在柳枝披拂的大道口，正举行着一场送别的酒宴。无奈分别在即，愁肠百结，这酒也喝得不畅快。离人举起华贵的马鞭指向他此行将往的远方—江南。想到此去江南，那里草长莺飞，桃红柳绿，春色更美。只是良辰美景难有人与之共享，因此江南春色愈美愈增加人的愁苦，使人痛断肚肠。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
我独自一人来到这江边的高楼，我思绪纷然好像有满腹的忧愁。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思，梦中又见到君王醒后心里生疑。
寒冷的北风吹来，像箭一样射在饼上。我担心的不是自己衣服穿得少，而是我的饼会冷掉！孩子们啊，人们从事的职业并无高低贵贱，但意志都必须坚强。男子汉要自食其力，哪能做游手好闲的懒汉呢！
夏朝的天子传了十几代，然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代，然后由周继承。周朝的天子传了三十几代，然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大，为什么三代的君主以德治(zhi)世维持了长期的统治，而秦王朝的君主特别残暴无道呢？这个原因是可以理解的。古代英明的君主，在太子诞生时，就举行礼仪，让官员背着，主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见，这是见天。沿途经过宫门一定下车，经过宗庙一定恭敬地小步快走，这是行孝子之道。所以，太子从婴儿的时候起，就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候，就有召公做他的太保，周公做他的太傅，太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全，傅的职责是辅导太子德义，师的职责是教育训练太子智慧，这是三公的职责。同时还为太子设置三少，都是上大夫，称为少保、少傅、少师，他们的职责是与太子一同生活，为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子，赶走邪恶小人，不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子，使他们与太子朝夕相处。所以，太子从诞生之时开始，所见到的都是正经的事，所听到的都是正派的语言，所实行的都是正确的原则，左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处，他的思想和行为不可能不正直，就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样；经常与不正直的人相处，就会变成为不正直的人，就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西，一定先为他传授学业，然后才给他吃；选择太子高兴玩的东西，一定先要他完成练习任务，然后才让他玩。孔子说：“从小养成的，就像天赋秉性一样，经常学习而掌握的，就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大，懂得妃匹女色的时候，便送他到学馆学习。学馆，就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说：“帝入东学，学习尊重父母，崇尚仁爱，于是有了亲疏次序，把恩德推及到平民百姓；帝入南学，学习尊重老人，崇尚诚实，于是有了长幼差别，百姓也不相欺；帝入西学，学习尊重贤人，崇尚恩德，于是由圣贤和有智慧的人出任官职，功业不被遗弃；帝入北学，学习尊重显贵，崇尚爵位，于是有了贵人和贱人的等级差别，下级不敢越权犯上；帝入太学，跟着老师学习道德原则，学习之后就到太傅那里接受考试，太傅处罚他的锗误，匡正他不完善的地方，于是品德和智慧都得以增长，治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握，那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼，免除了太保太傅的严格管束，便又有负责记过的史官，有负责进食的宰夫，负责进善言的人站在旌旗下面提醒，负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上，那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝，乐工弹奏规劝的曲调，大夫进献计谋，士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长，所以行为切合规范，没有羞愧的事情；教化与心思一同成熟，所以所作所为都符合道德，像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定：春天早晨要迎接日出，秋天日落的时候要迎接夕月，这是用来弘扬敬道的办法；春季和秋季人学时，教室里坐着国家元老，帝王要拿着醯，亲自馈赠给他们，这是用来弘扬孝道的办法；出门远行则在车马上配上铃铛，慢行则符台《采齐》的音律，快走则符合《肆夏》的音节，这是用来掌握节度的办法；对于飞禽走兽，见到它活着便不杀它吃，听到过它的叫声便不吃它的肉，因此远离厨房，这是长施恩惠，并且弘扬仁德的办法。
旷野里的飞禽与枯黄的野草，将处处伴随着你的悲苦愁颜。
微冷的应和时节，期盼着太阳早些升起，台阶前的蓂荚已长出六片叶子了，已经是初六了。冬天的太阳刚刚升起，天将破晓，春天不久将来临。就在这时你（指寿星）出生在一个显赫的家庭，家中视你为掌上明珠。你拥有不俗姿容、贤淑品德、良好教养，嫁给了一个好丈夫。到如今，你生活在的昼锦堂已经是儿孙满堂，而且个个都是有出息的达官贵人了。
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
那里就住着长生不老的丹丘生。
注释
④明明：明察。
⑸饷（xiǎng）田：给在田里劳动的人送饭。前蜀韦庄《纪村事》诗：“数声牛上笛，何处饷田归？”
三纲实系命：是说三纲实际系命于正气，即靠正气支撑着。
（25）谊：通“义”。
⑴营州：唐代东北边塞，治所在今辽宁朝阳。
①相如：西汉文人司马相如，此指作者。
曹丕正好如偿所愿，借文武百官之口，决意趁早动手。正赶上一桩造反政事，曹丕假控曹植为主谋，正午时分，曹丕传弟弟曹植到池厅边相见。曹植一到，就被早埋伏好的卫队挥刀截下。见到曹丕，曹植道：“吾兄传我有何贵干？”曹丕道：“弟弟有所不知，据我朝重臣之意，闻今日事件起谋者你也。是与其于你所作为？曹植长叹一声，道：“吾兄疑我谋反，谋你河山篡你朝位！如此罪行令吾何以担当？望吾兄明察秋毫！”曹丕不好推辞，只得说：“好，看在你我兄弟的情谊，我命你在七步内作出一首咏颂吾与你的情分之词，但词内不可见兄弟二字。不矣，休怪吾大义灭亲了！”“若我不能在七步内作诗一首，任凭你处置！”曹植胸有成竹地说。“你既言如此，吾们一言为定！”
钟嗣成 钟嗣成（约1279——约1360），元代文学家，散曲家，字继先，号丑斋，大梁（今河南开封）人，寓居杭州。屡试不中。顺帝时编着《录鬼簿》二卷，有至顺元年（1330）自序，载元代杂剧、散曲作家小传和作品名目。所作杂剧今知有《章台柳》《钱神论》《蟠桃会》等七种，皆不传。所作散曲今存小令五十九首，套数一套。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
气凄湖上雨，月净剡中夕。钓艇或相逢，江蓠又堪摘。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
莫愁父母少黄金，天下风尘儿亦得。"
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
"英掾柳家郎，离亭酒瓮香。折腰思汉北，随传过巴阳。
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
"草堂近少室，夜静闻风松。月出潘陵尖，照见十六峰。
及至辞家忆乡信。无事垂鞭信马头，西南几欲穷天尽。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
蒸鱼闻匕首，除道哂要章。越女天下白，鉴湖五月凉。
幽独移佳境，清深隔远关。寒空见鸳鹭，回首忆朝班。"
勿惮山深与地僻，罗浮尚有葛仙翁。"
月中严子濑，花际楚王城。岁暮云皋鹤，闻天更一鸣。"
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。负盐出井此溪女，
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
终日忍饥西复东。鲁门鶢鶋亦蹭蹬，闻道如今犹避风。"
春雷近作解，空谷半芳菲。云栋彩虹宿，药圃蝴蝶飞。
三鸦水上一归人。愁眠客舍衣香满，走渡河桥马汗新。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
"榛草荒凉村落空，驱驰卒岁亦何功。蒹葭曙色苍苍远，
物性各自得，我心在渔樵。兀然还复醉，尚握尊中瓢。"
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
轩后三朝顾，赤松何足攀。"
二宫泣西郊，九庙起颓压。未散河阳卒，思明伪臣妾。
丈夫贵知己，欢罢念归旋。"
士苦形骸黑，旌疏鸟兽稀。那闻往来戍，恨解邺城围。
"黄阁开帷幄，丹墀侍冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
挂帆严子濑，酹酒敬亭祠。岁晏无芳杜，如何寄所思。"
"入谷逢雨花，香绿引幽步。招提饶泉石，万转同一趣。
诸天合在藤萝外，昏黑应须到上头。"
愿留今日交欢意，直到隳官谢病时。"
夜泊防虎豹，朝行逼鱼龙。一道鸣迅湍，两边走连峰。
离人见衰鬓，独鹤暮何群。楚客在千里，相思看碧云。"
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
霓裳欲向大罗天。彩云不散烧丹灶，白鹿时藏种玉田。
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
萤光空尽太阳前。虚名滥接登龙士，野性宁忘种黍田。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
所插小藩篱，本亦有堤防。终然掁拨损，得吝千叶黄。
池水观为政，厨烟觉远庖。西川供客眼，唯有此江郊。"
"荃蕙有奇性，馨香道为人。不居众芳下，宁老空林春。
"红霞紫气昼氲氲，绛节青幢迎少君。
"浣花流水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，
"性拙偶从宦，心闲多掩扉。虽看北堂草，不望旧山薇。
敢论松竹久荒芜。鱼知丙穴由来美，酒忆郫筒不用酤。
佐佑卿相干坤平。逆胡冥寞随烟烬，卿家兄弟功名震。
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
巾拂那关眼，瓶罍易满船。火云滋垢腻，冻雨裛沉绵。
"云片何人画，尘侵粉色微。未曾行雨去，不见逐风归。
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
烛斜初近见，舟重竟无闻。不识山阴道，听鸡更忆君。"
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
"尚书未出守，爱子向青州。一路通关树，孤城近海楼。
见《颜真卿集》）"
寒刮肌肤北风利。楚人四时皆麻衣，楚天万里无晶辉。
河广篷难度，天遥雁渐低。班超封定远，之子去思齐。"
"万里向南湘，孤舟入桂阳。诸侯迎上客，小吏拜官郎。
觉路经中得，沧洲梦里寻。道高仍济代，恩重岂投簪。
云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。"
山分积草岭，路异明水县。旅泊吾道穷，衰年岁时倦。
结交三十载，吾与谁游衍。荥阳复冥莫，罪罟已横罥.
昔志学文史，立身为士英。骊珠难隐耀，皋鹤会长鸣。
"系马乔木间，问人野寺门。柳侯披衣笑，见我颜色温。
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
"但能一官适，莫羡五侯尊。山色垂趋府，潮声自到门。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
疾风扫秋树，濮上多鸣砧。耿耿尊酒前，联雁飞愁音。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
"花宫难久别，道者忆千灯。残雪入林路，暮山归寺僧。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
采菱寒刺上，蹋藕野泥中。素楫分曹往，金盘小径通。