清平乐·独宿博山王氏庵
巨鳌唐突高焰延。精卫衔芦塞海溢，枯鱼喷沫救池燔。
约略环区宇，殷勤绮镐沣。华山青黛扑，渭水碧沙蒙。
彼皆非吾土，栽种尚忘疲。况兹是我宅，葺艺固其宜。
阴阳神变皆可测，不测人间笑是瞋."
不如学禅定，中有甚深味。旷廓了如空，澄凝胜于睡。
虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。
眼前随事觅交亲。炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
叶湿蚕应病，泥稀燕亦愁。仍闻放朝夜，误出到街头。"
若教头白吹不休，但恐声名压关李。"
清平乐·独宿博山王氏庵拼音解释:
ju ao tang tu gao yan yan .jing wei xian lu sai hai yi .ku yu pen mo jiu chi fan .
yue lue huan qu yu .yin qin qi gao feng .hua shan qing dai pu .wei shui bi sha meng .
bi jie fei wu tu .zai zhong shang wang pi .kuang zi shi wo zhai .qi yi gu qi yi .
yin yang shen bian jie ke ce .bu ce ren jian xiao shi chen ..
bu ru xue chan ding .zhong you shen shen wei .kuang kuo liao ru kong .cheng ning sheng yu shui .
sui wu si yu guan .ge xiao sui qing fa .bai ri wei ji qing .yan tuo er yi re .
yan qian sui shi mi jiao qin .lu yan qi yi zhong nan se .pen cao ning shu wei bei chun .
jing jing duo du de .you huai jing shui zhi .you ran xin zhong yu .zi wen lai he chi .
ye shi can ying bing .ni xi yan yi chou .reng wen fang chao ye .wu chu dao jie tou ..
ruo jiao tou bai chui bu xiu .dan kong sheng ming ya guan li ..
译文及注释
译文
离愁萦绕，看着眼前连绵无际的春草，想起与心上人同游时它们还刚在(zai)路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行，暗暗地流下泪珠，哽咽着目送远去(qu)的车轮。人已远去她还痴痴地张望，可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登楼极目远望，但望穿秋水也难见游子踪影。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
登楼凭吊古人，我自己已是两鬓如霜，看着远山的古树，青苍中，隐含无限的伤悲。平湖映着天空的影子，晴空万里，波澜不惊，大雁在空中飞来飞去。
难道社会上没有贫穷卑贱的人？怎么能忍心不去救济饥寒。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
初冬时节，从十几个郡征来的良家子弟，一战之后鲜血都(du)(du)洒在陈陶水泽之中。蓝天下的旷野现在变得死寂无声，四万名兵士竟然在一日之内全部战死。野蛮的胡兵箭镞上滴着善良百姓的鲜血，唱着人们听不懂的胡歌在长安街市上饮酒狂欢。长安城的百姓转头向陈陶方向失声痛哭，日夜盼望唐朝军队打回来恢复昔日的太平生活。
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
紧紧咬定青山不放松，原本(ben)深深扎根石缝中。
寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。
露水阳光让《菊》郑谷 古诗花更丰润，香满池岸绿满池岸，
喜穿轻淡装，楼边常溜达。
像卞山这样深厚沉静当然喜欢，也喜欢太湖吞吐云天，无所不容的旷荡气度。
舍南有片竹林，削成青简倒可以写字，到老年时，索性在溪边做个钓鱼翁。(其十)树丛(cong)里的小路在晨光中渐渐开朗，细嫩的杂草夜来被烟雾湿染。
天气晴和，远处山峰挺出，秋水枯落，沙洲更加清冷辽阔。
人生是既定的，怎么能成天自怨自哀。
注释
（7）彭碣：据刘渊林《蜀都赋注》：岷山都安县有两山相对立，如阙，号曰彭门。约位于今四川省都江堰市一带。
⑶秦岭：山名。又名秦山、终南山，位于今陕西省境内。《三秦记》：“秦岭东起商雒，西尽汧陇，东西八百里。”此处泛指商州道上的山岭，是白居易此行所经之地。
（21）畴昔：往昔，从前。
23.必：将要。
27.若人：此人，指五柳先生。
30.磔（zhé）磔：鸟鸣声。
（13）驩（huān）兜（dōu）：尧的大臣，传说曾与共工一起作恶。
⑤隔岸：对岸。
赏析
诗的结末两句，内容上又发展到一个深的层次，进一步地揭示了诗的主旨，表达了个人美好的理想和愿望。“如何舞干戚，一使有苗平”，“干”是盾牌，“戚”是大斧，以这两种兵器用在误乐上，表示行德政而不用征伐。“有苗”，古代部族名，传说舜时有苗叛乱，大禹建议用武力去征服他们，舜不同意，于是修明德政，三年以后，他举行了一次操舞盾牌、大斧的演习，有苗氏便归服了。诗人引用这个典故，正是暗讥“当国之臣不能敷文德以来远人”(萧士赟《分类补注李太白集》)，动辄诉诸于武力，更加明确地表达了偃武修文、实现清明政治的美好愿望。显然这里的意思与“白日”以下四句的内容，是完全一致，相互呼应的。在结构上如此巧妙的安排，前后勾联、浑然一体，亦可见诗人艺术构思上的独到之处。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层，是就秦康公来说。秦穆公(mu gong)命令(ming ling)三良为自己殉葬，这在礼仪上是不合的，朱熹即云：“史记秦武公卒，初以人从死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常，则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来，秦穆公以一百七十七人殉葬，自然是极其野蛮的行为，又何况其中还有国家的贤才。穆公死后，秦国的东征有所缓慢，晋、楚相继称霸，这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言：“秦穆之不为盟主也宜哉，死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？……今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公，而是借此讨伐穆公的继任者康公，其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命，又避免了魏武子背(zi bei)上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中，却没有康公的声音，甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的，倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致，康公命令他们不死，不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动，而且还可赢得人心，加强自己的统治基础，甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下，康公如果选择沉默，即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的，然而倘若仔细研究，则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
颔联始见奇笔，“流星透疏水”，星本不动，影落水中，水流而反似繁星流动，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过夜空之流星，空明澄净，引人入胜。最奇者，诗人竟把水分为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人之所以称为诗人，其感觉必异于常人的。月本不移，而片云飘移，云行而反似月走，且为两物相逆而行，诗人短短五字，尽也。观察之细致，构想之奇瑰，非一颗敏感之心性不能为之，令人拍案叫绝。这两句的妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。
《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位，这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体，偶尔也出个七言句子，但为数甚少。《楚辞》是楚歌体，有七言句，但大多数都带有“兮”字，与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体，如《战城南》、《东门行》等，其中有一部分七言句，这些对于七言诗的发展显然是有促进的，但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百(si bai)年间，全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首，第一首是汉武帝时的君臣联句，即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说，漏洞甚多，原不可信，而且生编硬凑，堆砌敷衍，也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓，但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字，还拖着一个楚歌的尾巴。因此，真正摆脱了楚歌形式的羁绊，使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府，学习前人诗歌，在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵，而且都是平声，格调清丽宛转，这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言，还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力，到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押(xiang ya)的鸿篇巨制出现的时候，那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见，曹丕的开创之功是不能掩没的。
作者元结以右溪无人赏识、任使芜秽的遭际，抒发自己怀才不遇的深沉慨叹，明显地流露出抑郁不平之气。元结疏通右溪，建造亭宇，种上象征高洁的松桂和香草，这表现出他对美的追求，更反映了他淡泊名利、爱好天然的性格。文章借右溪无人赏爱，抒发了作者怀才不遇的感慨。前半部分集中写景，后半部分偏重议论抒情，景为情设，情因景生，情景交融，形神具备，是一篇独立的游记。因此，《《右溪记》元结 古诗》不仅具有强烈的时代特征，而且也蕴含着作者鲜明的个性特征。
徐惠的《《秋风函谷应诏》徐惠 古诗》是一首五言律诗。前三联着重描写函谷关的景色：雄关的秋风、山河的朔气，千岭的偃松、古陵的风雨，广隰的低云、重关的落日。诗人意在大肆地渲染着函谷关的萧飒秋景，格调古朴深沉，充满了浓郁的男子气概。中间着力使用“愁”，“惨”二字，渲染了秋天寒冷而肃杀的悲慨格调。末句“此时飘紫气，应验真人还”，把太宗形象渲染的神异而庄严。虽为歌功颂德，但不失为一首不让须眉的豪放之作。
上面将离情写得极深极浓，这就引出了末联的热切希望：“什么时候才能再次欢聚，像过去那样，把酒论诗啊！”把酒论诗，这是作者最难忘怀、最为向往的事，以此作结，正与诗的开头呼应。说“重与”，是说过去曾经如此，这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远，加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气，把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈，使结尾余意不尽，回荡着作者的无限思情。
中间这四句，诗人张开想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。
本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织安排上，是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”，不是指无所事事，坐而静养，而是说一个人精神状态是最重要的，不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
《《咏三良》柳宗元 古诗》诗的后六句为第二层，是就秦康公来说。秦穆公(mu gong)命令(ming ling)三良为自己殉葬，这在礼仪上是不合的，朱熹即云：“史记秦武公卒，初以人从死，死者六十六人。至穆公遂用百七十七人，而三良与焉。盖其初特出于戎翟之俗，而无明王贤伯以讨其罪。于是习以为常，则虽以穆公之贤而不免。”在中原地区人看来，秦穆公以一百七十七人殉葬，自然是极其野蛮的行为，又何况其中还有国家的贤才。穆公死后，秦国的东征有所缓慢，晋、楚相继称霸，这和穆公以贤殉葬、大失人心有一定的关系。《左传》中“君子”即言：“秦穆之不为盟主也宜哉，死而弃民。先王违世，犹诒之法，而况夺之善人乎？……今纵无法以遗后嗣，而又收其良以死，难以在上矣。君子是以知秦之不复东征也。”宗元所论正是本此。然而他的真正意图并不在批判秦穆公，而是借此讨伐穆公的继任者康公，其策略是拿康公与魏颗进行比较。《左传》鲁宣公十五年记载：“魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：‘必嫁是。’疾病则曰：‘必以为殉。’及卒，颗嫁之，曰：‘疾病则乱，吾从其治也。’”魏颗在魏武子的不同命令之间选择了改嫁父妾的做法。这样既挽救了父妾的性命，又避免了魏武子背(zi bei)上以人殉葬的骂名。可是在史书有关三良殉死的记载中，却没有康公的声音，甚至让人感觉不到他的存在。穆公的命令明显是错误的，倘若三良从死并非出于自愿而是胁迫所致，康公命令他们不死，不但可以避免父亲残暴的遗命付诸行动，而且还可赢得人心，加强自己的统治基础，甚至可以继续父亲的东征事业。在这种情况下，康公如果选择沉默，即是承认穆公命令的有效性。柳宗元正是在此基础上立论的。应该说宗元的立论角度是颇为新颖的，然而倘若仔细研究，则会发现宗元的论证恰恰是偏颇的。
颔联始见奇笔，“流星透疏水”，星本不动，影落水中，水流而反似繁星流动，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中闪亮划过夜空之流星，空明澄净，引人入胜。最奇者，诗人竟把水分为疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密则显浊混，难以透莹光也。诗人之所以称为诗人，其感觉必异于常人的。月本不移，而片云飘移，云行而反似月走，且为两物相逆而行，诗人短短五字，尽也。观察之细致，构想之奇瑰，非一颗敏感之心性不能为之，令人拍案叫绝。这两句的妙处渲染出空山幽寂清玲的气氛，有力地衬托了山寺的凄冷荒寂。
《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位，这也是我们应该知道的。《诗经》基本是四言体，偶尔也出个七言句子，但为数甚少。《楚辞》是楚歌体，有七言句，但大多数都带有“兮”字，与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体，如《战城南》、《东门行》等，其中有一部分七言句，这些对于七言诗的发展显然是有促进的，但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百(si bai)年间，全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首，第一首是汉武帝时的君臣联句，即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说，漏洞甚多，原不可信，而且生编硬凑，堆砌敷衍，也完全没有什么诗味。第二首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓，但张衡这四首诗每首的第一句还都带着一个“兮”字，还拖着一个楚歌的尾巴。因此，真正摆脱了楚歌形式的羁绊，使七言形式宣告独立的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此我们可以看到曹丕学习汉代乐府，学习前人诗歌，在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵，而且都是平声，格调清丽宛转，这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言，还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力，到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押(xiang ya)的鸿篇巨制出现的时候，那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见，曹丕的开创之功是不能掩没的。
作者元结以右溪无人赏识、任使芜秽的遭际，抒发自己怀才不遇的深沉慨叹，明显地流露出抑郁不平之气。元结疏通右溪，建造亭宇，种上象征高洁的松桂和香草，这表现出他对美的追求，更反映了他淡泊名利、爱好天然的性格。文章借右溪无人赏爱，抒发了作者怀才不遇的感慨。前半部分集中写景，后半部分偏重议论抒情，景为情设，情因景生，情景交融，形神具备，是一篇独立的游记。因此，《《右溪记》元结 古诗》不仅具有强烈的时代特征，而且也蕴含着作者鲜明的个性特征。
徐惠的《《秋风函谷应诏》徐惠 古诗》是一首五言律诗。前三联着重描写函谷关的景色：雄关的秋风、山河的朔气，千岭的偃松、古陵的风雨，广隰的低云、重关的落日。诗人意在大肆地渲染着函谷关的萧飒秋景，格调古朴深沉，充满了浓郁的男子气概。中间着力使用“愁”，“惨”二字，渲染了秋天寒冷而肃杀的悲慨格调。末句“此时飘紫气，应验真人还”，把太宗形象渲染的神异而庄严。虽为歌功颂德，但不失为一首不让须眉的豪放之作。
上面将离情写得极深极浓，这就引出了末联的热切希望：“什么时候才能再次欢聚，像过去那样，把酒论诗啊！”把酒论诗，这是作者最难忘怀、最为向往的事，以此作结，正与诗的开头呼应。说“重与”，是说过去曾经如此，这就使眼前不得重晤的怅恨更为悠远，加深了对友人的怀念。用“何时”作诘问语气，把希望早日重聚的愿望表达得更加强烈，使结尾余意不尽，回荡着作者的无限思情。
中间这四句，诗人张开想象的翅膀，任思绪在湘水两岸、苍梧之野、洞庭湖上往复盘旋，写出了一个神奇虚幻的世界。
本文的写作技巧也是比较高明的。既然本文的重点不在记游，而在写游览中的心得体会，所以在材料的取舍上，行文的组织安排上，是颇费一番切磋琢磨之功的。作者在记游中，处处为写心得体会搭桥铺路，使记游与心得体会十分和谐自然地结合起来。
创作背景
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
顾清( 魏晋 )
收录诗词 (4865) 首
简 介
顾清 顾清（1460-1528）字士廉，江南华亭人，弘治六年（1493）进士，官至南京礼部尚书。诗清新婉丽，天趣盎然。着有《东江家藏集》《松江府志》等。
登泰山
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
常慕古人道，仁信及鱼豚。见兹生恻隐，赎放双林园。
芰荷生欲遍，桃李种仍新。好住湖堤上，长留一道春。"
酒美竟须坏，月圆终有亏。亦如恩爱缘，乃是忧恼资。
此外即闲放，时寻山水幽。春游慧远寺，秋上庾公楼。
一部清商聊送老，白须萧飒管弦秋。"
莎平绿茸合，莲落青房露。今日临望时，往年感秋处。
采桑子·天容水色西湖好
盗心憎主人，主人不知情。反责镞太利，矢人获罪名。
为罚诗争造化功。我亦思归田舍下，君应厌卧郡斋中。
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
应似门前柳，逢春易发荣。风吹一枝折，还有一枝生。
寝食都忘倦，园庐遂绝窥。劳神甘戚戚，攻短过孜孜。
勿笑风俗陋，勿欺官府贫。蜂巢与蚁穴，随分有君臣。"
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
会稀岁月急，此事真可惜。几回开口笑，便到髭须白。
送天台僧
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
自从返田亩，顿觉无忧愧。蟠木用难施，浮云心易遂。
可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。"
林鼠山狐长醉饱。狐何幸，豚何辜，年年杀豚将喂狐。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
果下翩翩紫骝好。千官暖热李令闲，百马生狞望云老。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
别后双鱼难定寄，近来潮不到湓城。"
念奴娇·天南地北
知在台边望不见，暮潮空送渡船回。"
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
朱橘香苞数瓣分。暇日上山狂逐鹿，凌晨过寺饱看云。
海阔诚难度，天高不易冲。行云无处所，萧史在楼中。"
驿路缘云际，城楼枕水湄。思乡多绕泽，望阙独登陴。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
水龙吟·次韵章质夫杨花词
涕泪虽多无哭处，永宁门馆属他人。"
烹葵炮嫩笋，可以备朝餐。止于适吾口，何必饫腥膻。
今日重看满衫泪，可怜名字已前生。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
"晨起秋斋冷，萧条称病容。清风两窗竹，白露一庭松。
张翰一杯酣，嵇康终日懒。尘中足忧累，云外多疏散。
始觉榴花不正真。瓮揭开时香酷烈，瓶封贮后味甘辛。
数日非关王事系，牡丹花尽始归来。"
星名诗
亦有能言鹦，翅碧觜距红。暂曾说乌罪，囚闭在深笼。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
"爱君新小池，池色无人知。见底月明夜，无波风定时。
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
夷音未得相参错。自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
谁识天地意，独与龟鹤年。"
轻衣稳马槐阴下，自要闲行一两坊。"
过融上人兰若
而我方独处，不与之子俱。顾彼自伤己，禽鱼之不如。
"午时乘兴出，薄暮未能还。高上烟中阁，平看雪后山。
赖有青毡帐，风前自张设。复此红火炉，雪中相暖热。
见说平时灯影里，玄宗潜伴太真游。"
顷我在杭岁，值君之越日。望愁来仪迟，宴惜流景疾。
早衙才退暮衙催。庭前阶上何所有，累囚成贯案成堆。
人各有偏好，物莫能两全。岂不爱柔条，不如见青山。"
尔来几何岁，溪草二八绿。不见旧房僧，苍然新树木。
阮郎归·湘天风雨破寒初
"贫闲日高起，门巷昼寂寂。时暑放朝参，天阴少人客。
"洞庭瀰漫接天回，一点君山似措杯。暝色已笼秋竹树，
杭越风光诗酒主，相看更合与何人。"
今日阑前只忆君。忆君不见坐销落，日西风起红纷纷。"
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
尘缨世网重重缚，回顾方知出得难。"
勿言未富贵，久忝居禄仕。借问宗族间，几人拖金紫。
闻有狗盗者，昼伏夜潜行。摩弓拭箭镞，夜射不待明。
留别王侍御维 / 留别王维
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
我无二人才，孰为来其间。因高偶成句，俯仰愧江山。"
"树小花鲜妍，香繁条软弱。高低二三尺，重叠千万萼。
我谓此山鸟，本不因人生。人心自怀土，想作思归鸣。
"树深藤老竹回环，石壁重重锦翠斑。俗客看来犹解爱，
但见安闲聊击壤。前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。"
对公银印最相鲜。香连翠叶真堪画，红透青笼实可怜。
"曲江新岁后，冰与水相和。南岸犹残雪，东风未有波。
寄生草·间别
经年不上江楼醉，劳动春风飏酒旗。"
今日高楼重陪宴，雨笼衡岳是南山。"
"皇帝嗣宝历，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。
"引傩绥旆乱毵毵，戏罢人归思不堪。虚涨火尘龟浦北，
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
"万里清光不可思，添愁益恨绕天涯，谁人陇外久征戍，
何言一时事，可戒千年后。特报后来姝，不须倚眉首。
余今过四十，念彼聊自悦。从此明镜中，不嫌头似雪。"