草奏才偏委，嘉谋事最亲。榻因徐孺解，醴为穆生陈。
嫁女莫望高，女心愿所宜。宁从贱相守，不愿贵相离。
"江州司马平安否，惠远东林住得无。湓浦曾闻似衣带，
江村水落平地出，溪畔渔船青草中。"
彼苍何暧昧，薄劣翻居后。重入远师溪，谁尝陶令酒。
"辉天复耀地，再为歌咏始。素传学道徒，清门有君子。
地绝提封入，天平赐贡饶。扬威轻破虏，柔服耻征辽。
此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。
"腰间宝剑七星文，掌上弯弓挂六钧。
习多倚附欹竿滑，上下蹁跹皆着袜。翻身垂颈欲落地，
"晓日照楼船，三军拜峡前。白云随浪散，青壁与城连。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
cao zou cai pian wei .jia mou shi zui qin .ta yin xu ru jie .li wei mu sheng chen .
jia nv mo wang gao .nv xin yuan suo yi .ning cong jian xiang shou .bu yuan gui xiang li .
.jiang zhou si ma ping an fou .hui yuan dong lin zhu de wu .pen pu zeng wen si yi dai .
jiang cun shui luo ping di chu .xi pan yu chuan qing cao zhong ..
bi cang he ai mei .bao lie fan ju hou .zhong ru yuan shi xi .shui chang tao ling jiu .
.hui tian fu yao di .zai wei ge yong shi .su chuan xue dao tu .qing men you jun zi .
di jue ti feng ru .tian ping ci gong rao .yang wei qing po lu .rou fu chi zheng liao .
ci qu lin xi bu shi yao .lou zhong wang jian chi cheng biao .
.yao jian bao jian qi xing wen .zhang shang wan gong gua liu jun .
xi duo yi fu yi gan hua .shang xia pian xian jie zhuo wa .fan shen chui jing yu luo di .
.xiao ri zhao lou chuan .san jun bai xia qian .bai yun sui lang san .qing bi yu cheng lian .
zheng zhi si you ji .kuang nai wei si qian .mi luo you fan lang .kong shi xian qu yuan .
译文
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
妻子一人孤独凄清的盏着红蜡，盖着青菱被，任那水沉香的香气沉晕。但此时自己身在远方，停宿黄茅野店，耳畔是西风猎猎，感到凄迟伤感。
夜里吹来暖暖南风，地里小麦盖垄熟黄。
知悼子死，还没有下葬。平公饮酒（作乐），师旷、李调陪伴侍奉，敲击编钟（演奏乐曲）。杜蒉从外面来，听到编钟声，说：“（平公）在哪？”（仆人）说：“在寝宫。”杜蒉前往寝宫，拾阶而上。斟酒道：“师旷干了(liao)这杯。”又斟酒道：“李调干了这杯。”又斟酒，在大厅的北面（面对平公）坐下干了酒。走下台阶，跑着出去。
大概士人在仕途不通的时候，困居乡里，那些平庸之辈甚至小孩，都能够轻视欺侮他。就像苏季子不被他的嫂嫂以礼相待，朱买臣被他的妻子嫌弃一样。可是一旦坐上四匹马拉的高大车子，旗帜在前面导引，而骑兵在后面簇拥，街道两旁的人们，一齐并肩接踵，一边瞻望一边称羡，而那些庸夫愚妇，恐惧奔跑，汗水淋漓，羞愧地跪在地上，面对车轮马足扬起的灰尘，十分后悔，暗自认罪。这么个小小的士人，在当世得志，那意气的壮盛，以前的人们就将他比作穿着锦绣衣裳的荣耀。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色(se)大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根(gen)据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞(sai)那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
京都豪富子弟争先恐后来献彩；弹完一曲收来的红绡不知其数。
往昔我们在长安醉眠花柳，与王公贵胄们同杯喝酒。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
我高兴春天突然来临，又为它匆匆归去感到抑郁。春天悄然无语地降临人间，又一声不响地离去。
我要早服仙丹去掉尘世情，
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
生命随风飘转，此身历尽了艰难，已经不是原来的样子了。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
注释
②三五：一说参三星，昴五星，指参昴。一说举天上星的数。
（45）诸侯：这里指当时割据一方的军阀。
⑺束楚：成捆的荆条。
⑸轻轻飞动：一作“轻轻搧动”。一本“轻轻”后还有“的”字。
23.芳时：春天。美好的时节。
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
释今镜 今镜(一六三一？--一六五六)，字台设。三水人。俗姓李。年十七，随母出世，求天然禅师薙发，禀具执侍丈室。明桂王永历十年（一六五六）坐化。事见《海云禅藻集》卷二。
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
"弭盖出故关，穷秋首边路。问我此何为，平生重一顾。
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
"南国疑逋客，东山作老夫。登朝非大隐，出谷是真愚。
已说水乡人饿死。县官部船日算程，暴风恶雨亦不停。
鼓停行未整，刑举令方崇。自可威邻国，何劳骋战功。"
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
我与雷居士，平生事远公。无人知是旧，共到影堂中。
直至今来意通形神开，拥传又恨斜阳催。
"霜景催危叶，今朝半树空。萧条故国异，零落旅人同。
迎春看尚嫩，照日见先荣。倘得辞幽谷，高枝寄一名。"
白发常同叹，青云本要期。贵来君却少，秋至老偏悲。
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
近来无力更祗承。青松树杪三千鹤，白玉壶中一片冰。
丽句翻红药，佳期限紫微。徒然一相望，郢曲和应稀。"
"愁听千家流水声，相思独向月中行。侵阶暗草秋霜重，
风动白髯旌节下，过时天子御楼看。
"泷路下丹徼，邮童挥画桡。山回千骑隐，云断两乡遥。
菶茸何年值，间关几日吟。一枝如可冀，不负折芳心。"
"上巳好风景，仙家足芳菲。地殊兰亭会，人似山阴归。
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹，乃遇沈生耽载籍。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
"强吴矜霸略，讲武在深宫。尽出娇娥辈，先观上将风。
"泊雁鸣深渚，收霞落晚川。柝随风敛阵，楼映月低弦。
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
"青枫江色晚，楚客独伤春。共对一尊酒，相看万里人。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
泥积辙更深，木冰花不发。郑君间世贤，忠孝乃双全。
瑞霭朝朝犹望幸，天教赤县有诗人。"
使者应须访廉吏，府中惟有范功曹。"
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
"前月月明夜，美人同远光。清尘一以间，今夕坐相忘。
同心齐体如身到，临水烦君便祓除。"
顾己文章非酷似，敢将幽劣俟洪炉。"
"照耀天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
年来笑伴皆归去，今日晴明独上楼。"
"侍臣朝谒罢，戚里自相过。落日青丝骑，春风白纻歌。
细君几日路经此，应见悲翁相望心。"
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
岁久自有念，谁令长在边。少年若不归，兰室如黄泉。"
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
"骨肉天涯别，江山日落时。泪流襟上血，发变镜中丝。
"一自经放逐，裴回无所从。便为寒山云，不得随飞龙。
苑占宫遮。已迷金谷路，频驻玉人车。芳草欲陵芳树，
怒目时一唿，万骑皆辟易。杀人蓬麻轻，走马汗血滴。
自从东野先生死，侧近云山得散行。
误作好文士，只应游宦迟。留书下朝客，我有故山期。"
"贤人嘉尚同，今制古遗风。寄我襟怀里，辞君掌握中。
"花是深红叶麹尘，不将桃李共争春。
因风试矫翼，倦飞会归林。向晚清淮驶，回首楚云深。"
"春风戏狭斜，相见莫愁家。细酌蒲桃酒，娇歌玉树花。
世间有似君应少，便乞从今作我师。"
行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。"
别来如昨日，每见缺蟾兔。潮信催客帆，春光变江树。
春草吴门绿，秋涛浙水深。十年曾旅寓，应惬宦游心。"
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
"去国策羸马，劳歌行路难。地崇秦制险，人乐汉恩宽。
苇萧中辟户，相映绿淮流。莫讶春潮阔，鸥边可泊舟。
"满院冰姿粉箨残，一茎青翠近帘端。离丛自欲亲香火，
六月胡天冷，双城汾水流。卢谌即故吏，还复向并州。"
探撷当五月，殷勤逾八行。深情婉如此，善祝何可忘。
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
"几年为郡守，家似布衣贫。沽酒迎幽客，无金与近臣。
慎莫多停留，苦我居者肠。"
美人昔自爱，鞶带手中结。愿以三五期，经天无玷缺。"
岩花点寒熘，石磴扫春云。清净诸天近，喧尘下界分。
慢随飘去雪，轻逐度来风。迥出重城里，傍闻九陌中。
雌号雄鸣夜悠悠。夜长月没虫切切，冷风入房灯焰灭。
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
"万里华戎隔，风沙道路秋。新恩明主启，旧好使臣修。
春光暗入花钿。丝竹偏宜静夜，绮罗共占韶年。
一枝寒玉任烟霜。须听瑞雪传心语，莫被啼猿续泪行。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
"萧萧凉雨歇，境物望中闲。风际片帆去，烟中独鸟还。
黄绢碑文在，青松隧路新。音容无处所，归作北邙尘。"
行客自知心有托，不闻惊浪与啼猿。"
每向西垣奉德音。公府从容谈婉婉，宾阶清切景沈沈。
"结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。